Marcos Roitman Rosenman

No ha habido rincón del planeta que, en las últimas cinco décadas, haya sido más castigado por los golpes de Estado que el continente Latinoamericano, golpes que han contado con la promoción y el aval de Estados Unidos. Durante estos cincuenta años los modos en que se ha depuesto a la democracia se han transformado radicalmente: hoy las tecnicas son mucho mas refinadas, sibilinas; los golpes se ejecutan desde los despachos de los poderes industriales y financieros, con la connivencia de jueces y Policia, con la aprobacion de instituciones ajenas a las urnas.Desde el derrocamiento de Arbenz en Guatemala, pasando por la toma del Palacio de la Moneda y la muerte del presidente Allende en Chile, hasta la autoproclamacion de Guaido en Venezuela con el respaldo de Estados Unidos y sus aliados, Por la razon o la fuerza ofrece el descarnado relato de los golpes y ataques a la democracia en America Latina. En el, Marcos Roitman, uno de los mas perspicaces analistas de la realidad politica latinoamericana, nos invita a revisar la historia y memoria de los golpes de Estado, las dictaduras y las resistencias para arrojar luz sobre un presente marcado, hoy como ayer, por militares, politicos e intereses comerciales que siguen abriendo las venas de America Latina.

¿Cuántos falsos debates políticos se han venido planteando tanto en Europa como, más aún, en América Latina en las dos últimas décadas? ¿Cuántos conceptos espurios movilizan peligrosamente casi toda nuestra atención y nos despolitizan? La definición de las agendas, la construcción y difusión de conceptos, la articulación política, es decir, la capacidad de comprender la realidad y de construir lo cotidiano desde el dominio del lenguaje y la propuesta de futuros, ¿sigue perteneciendo al ciudadano? Marcos Roitman Rosenmann es Doctor en Sociología, Profesor Titular de Estructura Social de América Latina en la Universidad Complutense de Madrid, destacado especialista y autor de varios libros sobre historia y realidad políticas de los países de América Latina; publica regularmente una columna de opinión en el periódico mexicano La Jornada.

La represión violenta tiene hoy en día mala prensa, y tan solo prevalece como ultima ratio del poder. La población ya no acepta torturas, ejecuciones públicas o deportaciones como usos comunes de los poderes economicos, sociales y politicos. Sin embargo, tambien hoy el orden sistemico disfruta de una legitimidad sin parangon, que se difunde por todos los estratos sociales, en la forma de una aceptacion acritica de sus mecanismos de dominacion.La servidumbre voluntaria retorna con virulencia, y se expresa de dos maneras. Por un lado, con la victoria del social-conformismo, que nos acerca cada dia mas a la distopia de Huxley, ese mundo feliz sin aristas en el que los hombres tan solo anhelan su propio goce individual. Por otro, con el lenguaje neoliberal del empoderamiento, segun el cual son los individuos los responsables unicos de su propia vida, de sus exitos como de sus fracasos, en un mundo que no tiene otra logica que la de la competencia. Marcos Roitman denuncia en este ensayo que semejante servidumbre conduce, hoy exactamente igual que ayer, y a pesar de las apariencias en sentido contrario, a que por doquier se criminalice el pensamiento, entendido este como acto subversivo que critica el statu quo y trata de revertirlo en un orden justo y democratico.Marcos Roitman Rosenmann (Santiago de Chile, 1955) es...

El conformismo, generalmente, es presentado a los ojos de todos como una actitud responsable, es decir, como la base social que da sentido a una vida complaciente. Para el autor, el conformismo social se acompaña de un discurso sofista y de una fundamentacion teorica y pragmatica nacida en las ciencias sociales, que las hace complices del conformismo social. Esta obra trata del nacimiento de una sociologia del conformismo.

El golpe de Estado ha evolucionado: ahora se habla de golpes 'blandos', 'suaves', no violentos; en todos ellos, el objetivo sigue siendo alterar el orden constitucional. .

Roitman logra diferentes aportaciones entre las que destacan: 1) la redefinición crítica del concepto de democracia a partir de la historia de su práctica, que como su praxis, implica sus relaciones o la falta lamentable de relaciones con el famoso mandar obedeciendo; 2) el vinculo de la democracia con la gobernabilidad y con las transformaciones necesarias para la democracia para hacer efectivos: el pluralismo, la seguridad, el control y las autonomias; 3) la del control y ejercicio del poder con valor etico; 4) la de las contradicciones inevitables, necesarias, sistemicas, entre democracia y mercado, asi como las profundas democracia y capitalismo; 5) el vinculo consustancial entre democracia y socialismo con una aclaracion politica fundamental: sin participacion y sin control politico sobre la elite dirigente -escribe Roitman- sin valores eticos, trastocados los valores del socialismo, se ponen las bases para el surgimiento de la corrupcion, el favoritismo y las actitudes que determinan la muerte del socialismo y la democracia. Las razones de la democracia tiene un caracter intelectual y emocional, nos recuerda Roitman a lo largo de todo su libro exacto y coherente. Pablo Gonzalez Casanova.

Concepto es término latino y está asociado al hecho de engendrar ideas: el ser humano es capaz de formar conceptos. de concebir o crear ideas. Así, el verbo que subyace en el sustantivo concepto es capio, is, que en español dió "capturar". Al formar conceptos, el hombre engendra, captura o concibre ideas: señala límites, marca fronteras y separa un objeto conceptual de otro. Así ha sucedido desde Grecia hasta hoy.

¿Cuántos falsos debates políticos se han venido planteando tanto en Europa como, más aún, en América Latina en las dos últimas décadas? ¿Cuántos conceptos espurios movilizan peligrosamente casi toda nuestra atención y nos despolitizan? La definición de las agendas, la construcción y difusión de conceptos, la articulación política, es decir, la capacidad de comprender la realidad y de construir lo cotidiano desde el dominio del lenguaje y la propuesta de futuros, ¿sigue perteneciendo al ciudadano?

Marcos Roitman nos invita a revisar la historia y memoria de los golpes de Estado, las dictaduras y las resistencias para arrojar luz sobre un presente marcado, hoy como ayer, por militares, políticos e intereses comerciales que siguen abriendo las venas de America Latina.

Para caracterizar un régimen como liberal-democrático basta con recurrir a la siguiente argumentación: debe constituirse en un sistema normativo de garantías para la alternancia en el poder; articular un sistema de partidos competitivos donde sea posible la existencia de mayorías y minorías y, por último, tiene que existir una ley electoral consensuada donde practicar el ritual. Dicha propuesta se acompaña de un relato ad hoc de democracia articulado bajo la doctrina de la división de poderes y la teoría de la justicia equitativa. Un guión construido en forma de paradojas de la acción, donde la mejor democracia es aquella que está en las normas pero no se debe ni puede practicar.

El desmantelamiento de los servicios públicos, el aumento de la edad de jubilación, la privatización de la sanidad, la educación y la cultura son parte de una segunda revolución neoliberal. La pérdida de derechos y los recortes sociales son su resultado inmediato. Asimismo, el nacimiento de una plutocracia conformada por el capital financiero, los banqueros y las empresas trasnacionales constituyen la elite que da vida a un orden neoligarquico y totalitario. Su consolidacion se apoya en el retorno del idiota social con mentalidad conformista y sumisa.En medio de este proceso han surgido movimientos sociales que buscan rescatar la politica. Su presencia cuestiona el poder omnimodo de los mercados al tiempo que desvela la incompatibilidad entre el capitalismo y la democracia. Al hacerlo, reivindican la politica como accion etica frente al poder, descubriendo que ni la libertad, ni la igualdad ni la justicia social prevalecen bajo una economia de mercado. La presencia de estos nuevos movimientos sociales ha supuesto tanto su criminalizacion como su encendido elogio. Sin duda, estan en el ojo del huracan. Comprenderlos y explicarlos, desde el compromiso teorico y politico afincado en las luchas democraticas, es el objetivo de este ensayo.

Cuarenta años después del derrocamiento del gobierno de Salvador Allende en Chile, la versión tradicional de golpe de Estado en América Latina ha pasado a mejor vida. En el futuro será difícil ver carros de combate en las calles y aviones lanzando sus misiles a palacios presidenciales. Hoy, la tecnica del golpe de Estado es practicada desde los despachos del poder industrial y financiero, con la connivencia del parlamento o del poder judicial. Son los llamados golpes constitucionales o golpes de mercado. Sin embargo, no fue asi durante la Guerra Fria. Desde mediados del siglo xx, los gobiernos democraticos, populares y antiimperialistas de America Latina sufrieron un ataque tras otro a sus derechos y libertades. Avalados y promocionados desde los EEUU los golpes de Estado se sucedieron. Las fuerzas ar-madas, amparadas por la doctrina de la seguridad nacional, asesinaron y torturaron impunemente, buscando eliminar al subversivo comunista, al enemigo interior que socavaba el orden y los intereses establecidos. Este ensayo es un descarnado relato del anticomunismo en America Latina. Es un texto que obliga a revisitar el pasado de un continente desangrado por militares, politicos e intereses comerciales, un continente que ha batallado, y batalla, entre la libertad y la opresion.

Hoy, a cincuenta años del golpe de Estado civil-militar, los aportes del gobierno de la Unidad Popular forman parte del acervo sobre el cual se levanta la alternativa antiimperialista, socialista y anticapitalista.La experiencia histórica violentada el 11 de septiembre de 1973 sigue enriqueciendo el proyecto humanista en el que confluyen en la actualidad los aportes de los movimientos de los pueblos originarios, de género, de defensa de los derechos humanos o de lucha contra el cambio climático.Salvador Allende no fracasó; la Unidad Popular no fue derrotada. Y tampoco cabe reducir a Salvador Allende a la condición de Presidente mártir sin visión política, pues su pensamiento emancipador mantiene su vigencia, está vivo, al igual que el programa de la Unidad Popular.Marcos Roitman, profesor de Sociología en la Universidad Complutense. Destacado especialista en Historia política y social de América latina, sobre la que ha publicado numerosos libros. Columnista del periódico mexicano La Jornada y del periódico chileno Clarín.