OLGA I. RUIZ MORELL

El Midrás de la Muerte de Moisés (Midrash Petirat Mosheh) es una obra maestra de la narrativa hebrea que, basada en fuentes antiguas y tradiciones orales, toma forma literaria en torno al siglo XIII; su primera edicion impresa: Constantinopla 1516. El tema principal es el enfrentamiento entre Dios y Moises, o la rebelion de Moises ante el plan divino: Moises debe morir sin entrar en la Tierra Prometida. El subtema es la tension creada entre Moises y Josue, consecuencia del plan divino, y la reaccion del pueblo ante el cambio de lider. Paralelamente entran en escena los agentes sobrenaturales: Sammael -el angel de la muerte- y la triada angelica -Gabriel, Miguel y Zagziel-, mensajeros divinos. A partir de un cierto momento entra en accion la Bat qol, la voz del cielo, que transmite un ritmo intenso al relato marcando los ultimos momentos de Moises. Finalmente el alma de Moises se entrega con un beso de Dios, Dios mismo le da sepultura y toda la creacion, con Dios al frente, prorrumpe en llanto, duelo y alabanza. La narracion es dramatica y llena de humanidad. El drama es la tragedia de un hombre que ha empeñado su vida en luchar por lo que el no vera, de ahi su rebelion inicial hasta su rendimiento ante el beso de Dios. Toda la obra es un reflejo fiel de la personalidad de Moises, tan humano y tan divino, el hombre de Dios (Dt 33,1), y de la grandeza de Dios, tan divino y tan humano que se lo lleva llorando con un beso de su boca.

Médico, filósofo, comentarista y codificador, pocas son las figuras que han tenido una repercusión en el pensamiento judío comparable a la del cordobés Mosheh ben Maimon, Maimónides (siglo XII). En su extenso legado intelectual, ocupa un lugar destacado el Mishne Torah (Repeticion de la Ley), un monumental codigo legal en el que se com-pendian las distintas categorias del sistema legal judio clasificando por temas toda la tradicion talmudica y postalmudica. Se trata de un texto sin precedentes, que transforma el concepto de literatura rabinica y se convierte en un punto de referencia en la jurisprudencia posterior. El Sefer Nashim (Libro de las mujeres) es el cuarto de los libros del Mishne Torah. Centrado en la normativa relativa a las mujeres, se inicia con 25 capitulos dedicados al matrimonio (Hilkot Ishut) que desarrollan la legislacion sobre el compromiso y el enlace conyugal. Con los codigos rabinicos como base, Maimonides actualiza la legislacion precedente yresuelve problemas de las diversas fuentes legales del judaismo clasico (Mishna, Tosefta y Talmudes) y de las obras de los maestros posteriores hasta llegar a sus dias. Con un conocimiento profundo de todo este legado, redacta un texto claro en lengua y contenido y con un eminente sentido practico: Maimonides ordena reglas, concreta lo que los rabino...

Las aguas amargas de la mujerEste libro ofrece un interesantísimo material a los estudiosos de la historia de las mujeres. Los estudiosos del judaísmo podrán apreciar un riguroso método científico: a

Médico, filósofo, comentarista y codificador, pocas son las figuras que han tenido una repercusión en el pensamiento judío comparable a la del cordobés Mosheh ben Maimon, Maimónides (siglo XII). En su extenso legado intelectual, ocupa un lugar destacado el Mishne Torah (Repeticion de la Ley), un monumental codigo legal en el que se compendian las distintas categorias del sistema legal judio clasificando por temas toda la tradicion talmudica y postalmudica. Se trata de un texto sin precedentes, que transforma el concepto de literatura rabinica y se convierte en un punto de referencia en la jurisprudencia posterior. El Sefer Nashim (Libro de las mujeres) es el cuarto de los libros del Mishne Torah. Centrado en la normativa relativa a las mujeres, se inicia con 25 capitulos dedicados al matrimonio (Hilkot Ishut) que desarrollan la legislacion sobre el compromiso y el enlace conyugal. Con los codigos rabinicos como base, Maimonides actualiza la legislacion precedente y resuelve problemas de las diversas fuentes legales del judaismo clasico (Mishna, Tosefta y Talmudes) y de las obras de los maestros posteriores hasta llegar a sus dias. Con un conocimiento profundo de todo este legado, redacta un texto claro en lengua y contenido y con un eminente sentido practico: Maimonides ordena reglas, concreta lo que los rabinos debatieron antaño y concluye lo que quedo en suspenso, incluyendo, como un maestro mas, su propia opinion sobre cuestiones muy diversas.

Tosefta III NashimLa Tosefta es una de las principales fuentes halákicas del rabinismo. Por su forma y contenido es obra paralela a la Misnah, y tradicionalmente se ha considerado como complemento de esta, indicado fundamentalmente en su nombre "añadido" (del arameo tosefta). En Tosefta Nashim se recoge el principal valor legal que tiene una mujer: el matrimonio. En el presente volumen se ofrece a los lectores de lengua española una obra basica del judaismo clasico, imprescindible para conocer aquella sociedad.