Omar Rincón

El periodismo es mutante y toma la forma de su época porque es el relato del presente. Nuestro tiempo está estallado por la sociedad interconectada (internet, celular, aplicaciones, redes), la subjetividad de las "extimidades" (intimidades publicas) (Sibilia, 2008), las emocionalidades precarias (clics, likes, trendings) y la sociedad sin narrativa en la que triunfan la secuencia, el fragmento y la posverdad sobre la coherencia y veracidad del relato1. La posverdad es "una mentira asumida como verdad o incluso una mentira asumida mentira, pero reforzada como creencia o como hecho compartido en una sociedad. Estamos en tiempos de posverdades por la proliferacion de las teorias de la conspiracion" (Amon, 2016). En esta actualidad mutante el periodismo es un significante vacio que ya no nombra nada: ha dejado de existir porque ha perdido su capacidad de leer, comprender, explicar y narrar la vida. Y este hecho ha llevado a una crisis comunicacional que ha determinado que los dinosaurios de nuestro tiempo sean los medios y el periodismo. En este contexto hay tres asuntos que corresponde enfrentar criticamente: el oficio del periodismo, el negocio de los medios y la formacion de periodistas.

Uno viene al mundo para crear, innovar, emprender (¡eso nos dicen los expertos y el mercado!) y esos humanos son los indispensables. Pero cuando uno no puede crear se convierte en experto o profesor para explicar o pensar lo que otros crean, innovan, emprenden. Y si no pudo ser ni creador, ni experto, ni profesor deviene critico (o sea, gorron del sistema) que busca decir algo con sentido sobre lo que otros crean, opinan o piensan. Y como cada vez hay mas creadores, innovadores, emprendedores, expertos y profesores pues quedan menos criticos. Y como en el siglo xxi hay que tener buena onda, ser divertido, creer en lo positivo que reinventa el sujeto en perspectivas de las nuevas eras y las practicas del cuidado del cuerpo sano y correcto no hay que ser critico. Y como los medios de comunicacion han abandonado los contenidos de calidad para convertirse en actores politicos y agencias de relaciones publicas los criticos espantan negocios y amistades con los poderosos, por lo tanto, no hay espacio para los criticos. Mejor dicho, los criticos andan en la mala: nadie los necesita ni los quiere. Este librito que esta comenzando a leer es, entonces, sobre una especie humanista en vias de extincion: los criticos.

Las teorías del periodismo se basan en tres conceptos: la libertad de expresión (para molestar al poder); (el poder de) sus historias, agendas, visibilidades y encuadres; sus modos, formatos y estructuras de narrar y contar la realidad. En el siglo xxi estos tres conceptos entraron en mutacion; por eso, hay que pensar de nuevo al periodismo y, por tanto, hacerlo y enseñarlo en otras perspectivas. Este libro abre la cancha para pensar y jugar distinto eso que llamabamos periodismo.

La lógica del entretenimiento es el gusto socialmente legitimado que otorgasentido a las estéticas mediáticas. Una estética que no sólo ofrece lainformación como espectáculo sino que también crea modos especiales de narrarpara cada medio de comunicacion.En Narrativas mediaticas, Omar Rincon analizalos modos y las estructuras del relato periodistico, de la publicidad, de laradio, el video y la television. Tambien afirma que vivimos en una realidad designos sin sentido, de significantes vacios, libremente dispuestos para serllenados por nuevas significaciones, cuya mejor estrategia para reforzar elpensamiento unico es la narracion mediatica.¿Como se traduce este cambio deparadigma? ¿Cual es el mensaje de la publicidad, que ya no vende productossino que pretende la fidelidad a una marca? ¿Y la radio, con su tradicionoral? Sin un discurso apocaliptico sobre los medios de comunicacion, OmarRincon examina una instancia fundamental de la narrativa mediatica: la funciondel relato y la necesidad de contar siempre la misma historia para que elsignificado, a fuerza de repeticion, se imponga y llene los signos vacios conuna cultura que garantice la reproduccion infinita del sistema.

La lógica del entretenimiento es el gusto socialmente legitimado que otorga sentido a las estéticas mediáticas. Una estética que no sólo ofrece la información como espectáculo sino que también crea modos especiales de narrar para cada medio de comunicacion.En Narrativas mediaticas, Omar Rincon analiza los modos y las estructuras del relato periodistico, de la publicidad, de la radio, el video y la television. Tambien afirma que vivimos en una realidad de signos sin sentido, de significantes vacios, libremente dispuestos para ser llenados por nuevas significaciones, cuya mejor estrategia para reforzar el pensamiento unico es la narracion mediatica.

Cuentan que a finales del siglo xix en Estados Unidos, una campaña orquestada en los periódicos del empresario William Randolph Hearst, encabezados por el New York Journal, precedió a la invasión militar de Cuba en 1898. Hearst habia enviado un reportero y un dibujante a La Habana para cubrir la guerra. El dibujante, Frederic Remington, telegrafio a su jefe pidiendole autorizacion para regresar, pues no habia ninguna guerra, y por lo tanto no habia nada para cubrir. "Todo en calma. No habra guerra", dijo Remington. La respuesta del empresario periodistico fue celebre: "Le ruego que se quede. Proporcione ilustraciones, yo proporcionare la guerra". Y en nuestros dias, la comunicacion establece la politica y los modos de hacerla: se comunica, luego se hace politica.

El problema fundamental del periodismo es el lugar de la enunciación: ¿quién habla, desde dónde y cómo lo hace? El periodismo indígena es el que se hace desde los pueblos, sus modos de narrar y sus lenguas; todo lo demas es lo que se dice sobre ellos y sus saberes ancestrales. Chiribiquete y sabedores indigenas presenta textos de ambas orillas, sobre diversas comunidades y aspectos de su vida y sus creencias. Tambien hace un llamado a la necesidad de pasar a la enunciacion desde los pueblos ancestrales, tanto en voces como en narrativas, formatos y agendas. Si escuchamos al pensamientotierra, los saberes y las esteticas indigenas, sabremos que a nuestro mundo le falta espiritualidad y que hay otros modelos de sociedad. Y de ahi deberian surgir otros periodismos posibles: aquellos de la tierra con mirada y politica indigenas.

El problema fundamental del periodismo es el lugar de la enunciación: ¿quién habla, desde dónde y cómo lo hace? El periodismo indígena es el que se hace desde los pueblos, sus modos de narrar y sus lenguas; todo lo demas es lo que se dice sobre ellos y sus saberes ancestrales. Chiribiquete y sabedores indigenas presenta textos de ambas orillas, sobre diversas comunidades y aspectos de su vida y sus creencias. Tambien hace un llamado a la necesidad de pasar a la enunciacion desde los pueblos ancestrales, tanto en voces como en narrativas, formatos y agendas. Si escuchamos al pensamiento-tierra, los saberes y las esteticas indigenas, sabremos que a nuestro mundo le falta espiritualidad y que hay otros modelos de sociedad. Y de ahi deberian surgir otros periodismos posibles: aquellos de la tierra con mirada y politica indigenas.

En este tiempo la comunicación se convirtió en una de las formas principales de hacer política y producir la democracia. En este libro se busca comprender la relación entre medios y política en referencia a cuatro gobiernos que convirtieron la comunicacion en estrategia fundamental de la lucha por la hegemonia politica. En Colombia se analizan los modos como el ex presidente Alvaro Uribe convirtio la comunicacion en herramienta de su ejercicio del poder; en Ecuador se reflexiona sobre las maneras en que el presidente Rafael Correa transformo los medios de comunicacion en oposicion politica en Venezuela se busca comprender el Estado comunicador que quiere imponer el presidente Hugo Chavez mediante su sistema de medios gubernamentales y la limitacion de la libertad de informacion de los medios privados; y en Argentina se analizan los modos como la nueva ley de medios cambio las maneras de gobernar y el poder de los grupos mediaticos. Con estos estudios de caso el libro contribuye al debate acerca de la relacion entre medios de comunicacion; y politica, aporta insumos para analizar los usos y abusos de los medios por parte de los politicos y las contribuciones que hacen los medios o los obstaculos que representen para la politica, en general, y para la democracia, en particular.

Paz y reconciliación son temas cruciales de nuestra historia. En la coyuntura de análisis y debates, La fiesta de las paces reflexiona sobre la construcción de la paz desde una perspectiva interdisciplinaria y, lo que es mas importante, desde voces no institucionales. Los autores demuestran que la paz desborda lo oficial y academico; rescatan esfuerzos civicos, populares y sus distintas formas de expresion en el territorio.Los enfoques que aqui se compilan presentan a la paz desde miradas indigenas, negras, femeninas, artisticas, medioambientales y territoriales. No solo es la ausencia de guerra, sino la oposicion a cualquier forma de violencia. La fiesta de las paces nos recuerda que la paz se celebra colectivamente y se vive en lo comun. Es un llamado a liberar la fiesta, el humor, el relato y la alegria como elementos fundamentales en el camino hacia una paz autentica y diversa.