Òscar Pujol

Un diccionario práctico que garantizará el uso correcto de la lengua sánscrita en el ámbito del yoga.Muchas practicantes de yoga se han preguntado alguna vez cuál es la traducción literal del nombre de una postura, como pronunciarla correctamente o que estamos diciendo al recitar un mantra.Este manual de consulta, manejable, visual y practico incluye los terminos sanscritos mas utilizados en el dia a dia de las clases de yoga: los nombres de las posturas y otras tecnicas del haha-yoga los conceptos filosoficos fundamentales, una traduccion didactica de los Yogastra de Patañjali, algunos mantras, asi como una breve historia del yoga que permite contextualizar el uso de toda la terminologia.Los terminos sanscritos se ofrecen analizados, traducidos, comentados y acompañados de imagenes ilustrativas y audios con su correcta pronunciacion. Todos los audios, con la voz de Kausthub Desikachar, pueden descargarse desde la pagina de la editorial.Dirigido a practicantes y profesores de cualquier escuela, sin conocimientos previos de sanscrito, puede ser utilizado para el estudio individual o como recurso didactico en los cursos de formacion de profesores de yoga.

La mística siempre se ha preocupado por alcanzar esa dimensión de la realidad que se encuentra más allá de las palabras. Pero para acceder a ese estado las tradiciones místicas han tenido que desarrollar un vocabulario y un método propios que, paradójicamente, parecen implicar la superación de todo vocabulario y de todo método. ¿Hay un lenguaje propio de la mística que acaba superándose y negándose a sí mismo? ¿Puede expresarse el silencio con el lenguaje sonoro de la mística? ¿No son acaso el silencio y la palabra expansiones de una misma vibración? Los textos reunidos en el presente volumen quieren atender a estas cuestiones, haciéndose cargo del lugar que la relación entre el silencio y la palabra ocupa en distintas tradiciones religiosas: la budista, la hebraica, la hindú, la cristiana y la musulmana, además de la tradición filosófica moderna. Invitan así a la reflexión sobre el espacio liminal entre la experiencia translingüística y el acto de comunicar esa experiencia a través del lenguaje, o también entre la algarabía de voces de la vida cotidiana y el silencio que se esconde tras el ruido de las palabras.

En los tiempos de la gratificación inmediata, las soluciones fáciles y la abolición de las frustraciones, pocos conceptos podrían parecer tan abocados a la extinción como el de la pareja. Porque el amor es una empresa que exige enormes niveles de compromiso, generosidad y esfuerzo, y no ofrece, a cambio, garantia alguna de exito. No hay formulas infalibles para alcanzarlo, pero si podemos, como propone Oscar Pujol, transformar nuestra vision: entender el amor como un laberinto en el que dejarnos perder; convertir el propio viaje, sus conflictos y sufrimientos, y tambien sus momentos de alegria y placer, en el autentico destino.En consecuencia, este libro no es en modo alguno un compendio de recetas, sino mas bien una meditacion en torno al amor bajo la ilustre mascara del estilo dialogado que bebe ya desde el mismo titulo, tomado de Cervantes de las mas variadas fuentes de la cultura occidental y oriental. El laberinto del amor es, en fin, una invitacion a rehuir los cantos de sirena que nos ofrecen una felicidad instantanea pero efimera y a embarcarnos en la busqueda de un sentimiento mas verdadero: la felicidad como estado.Un escrito refinado concebido desde la piel de los sentidos y, por eso mismo, volcado hacia las profundidades del ser humano. Rafael Argullol"

Si la sabiduría presentada en este libro no nace estrictamente en el bosque, sí que se dirige hacia él. En las upanisads encontramos ya articulada una dicotomía que jugará un papel muy importante en la religiosidad posterior de la India: el contraste entre la vida en la aldea y la vida en el bosque. Los que viven en sociedad, se casan, tienen descendencia, realizan los rituales de la religión establecida y contribuyen a la vida social de su comunidad no pueden escapar del ciclo de nacimiento y muerte propio de la transmigración de las almas, aunque sus obras hayan sido muy virtuosas, o quizá precisamente por ello. Los que, por el contrario, abandonan las ataduras sociales y viven entregados a la meditación en la espesura de la selva o se convierten en ascetas itinerantes, pueden escapar de la dolorosa rueda de la existencia y alcanzar finalmente la liberación. El título del libro, pues, se refiere implícitamente a esta paradoja: la sabiduría del bosque nace del hastío de la ciudad con el afán de reivindicar la dimensión no-social y trascendental del hombre.

Un diccionario práctico que garantizará el uso correcto de la lengua sánscrita en el ámbito del yoga. Muchas practicantes de yoga se han preguntado alguna vez cuál es la traducción literal del nombre de una postura, cómo pronunciarla correctamente o qué estamos diciendo al recitar un mantra.Este manual de consulta, manejable, visual y práctico incluye los términos sánscritos más utilizados en el día a día de las clases de yoga: los nombres de las posturas y otras técnicas del haha-yoga los conceptos filosóficos fundamentales, una traducción didáctica de los Yogastra de Patañjali, algunos mantras, así como una breve historia del yoga que permite contextualizar el uso de toda la terminología. Los términos sánscritos se ofrecen analizados, traducidos, comentados y acompañados de imágenes ilustrativas y audios con su correcta pronunciación. Todos los audios, con la voz de Kausthub Desikachar, pueden descargarse desde los Enlaces de Interés presentados a continuación.Dirigido a practicantes y profesores de cualquier escuela, sin conocimientos previos de sánscrito, puede ser utilizado para el estudio individual o como recurso didáctico en los cursos de formación de profesores de yoga.

Una obra de gran prestigi i un gran pas endavant en els estudis de sànscrit, llengua sagrada i d’erudició, la llengua dels textos clàssics de l’hinduisme. Una obra importantíssima i única, per ser el

Śamkara (688-720) es para muchos el filósofo más importante del pensamiento indio. Vivió intensamente y murió joven. Fiel a la tradición, se resistió a consignar por escrito sus enseñanzas, que

La serie Afines emprende su andanza, de la mano experta de Òscar Pujol y Atilano Domínguez, con el excurso filosófico de dos antropologías. La primera pertenece al linaje de la escuela samkhya, una de las corrientes de pensamiento más antiguas de India; la segunda se debe al cruce de helenismo y judaísmo en la incipiente Ilustración europea. La enciclopedia de Pierre Bayle advertía ya en el siglo XVIII de las afinidades de Spinoza con el pensamiento oriental. El presente volumen prefiere el paralelismo al examen de simpatías y diferencias, dejando al lector, si ello fuera necesario, la tarea de ponderar posibles asociaciones. Patañjali es figura mítica e histórica. Personifica los fundamentos de una disciplina del cuerpo y de la mente asociada con la metafísica samkhya (en intenso debate con el idealismo budista). Spinoza fue, según se sabe, un judío holandés, acaso de raigambre española, que fraguó su filosofía entre la antigüedad clásica y la ciencia moderna. Los une su negativa a escamotear el dilema mente/cuerpo reduciendo el espíritu a la materia ?como hace el materialismo?, o la materia al espíritu ?como propone el idealismo–. Los dos promulgaron la unidad de sustancia, Spinoza la demostró según el orden geométrico, Patañjali, recurriendo a la experiencia de la mente concentrada. Ambos nos dejaron hábitos de transformación intelectual, aunque sus itinerarios fueron bien diferentes. J. A.