Raúl Rodríguez Ferrándiz

Este libro pretende ilustrar el debate sobre la cultura de masas en su momento inaugural y sin duda más apasionado: el periodo de entreguerras del siglo pasado. Los textos elegidos, todos inéditos hasta ahora en español excepto uno, vienen comentados y anotados por especialistas en la materia para acercarlos al lector de hoy. Se reunen en este volumen textos que pertenecen a pensadores, criticos y creadores que reflexionaron sobre el auge de la cultura de masas, sus causas y sus efectos. No es exagerado decir que se trata de textos donde se gestan las categorias que ordenaran durante el siguiente medio siglo la reflexion sobre la cultura, asi como el papel que juega en ella el intelectual: ocio de masas (Kracauer), reproductibilidad del arte y la cultura (Collingwood), perfiles y niveles culturales (Priestley y Woolf), incluso una teoria del receptor y los efectos (Adorno).

La musa venal. Producción y consumo de la cultura industrial. Cuando pensamos en los libros, películas o canciones que nos gustan, solemos descuidar el hecho de que esa cultura es diseñada, producidad, publicitada y distribuida industrialmente. Seguimos instalados en la idea de la creación como arrebato de inspiración libérrima, sin caer en la cuenta de las mediaciones que se interponen entre el autor y nosotros. Quienes han soispechado esa mediación han pretendido salvar sus propias opciones distinguiendo entre productos para las masas y obras de las musas. Pero una sociedad industrial, que ha convertiudo la cultura toda en producto de consumo, no puede seguir manteniendo la ficción de esa diferencia irreductible que separa a los muchos malos de los pocos buenos: la cultura industrial produce en masas y también produce en gamas. Lo característico de las industrial culturales (la editorial, la discográfica, la cinematográfica, la televisiva, las nuevas tecnologías) no es inundar el mercado con productos de baja calidad que barren a los productos selectos, sino hacer rentable esa diferencia de nivel. Este libro interesará a quienes no sólo consumen cultura, sino que también se preguntan por el sentido de ese consumo. Podrá iluminar tanto a quienes se resignan a consumir también cultura (advirtiéndoles de que ese consumo no es necesariamente el punto final), como a quienes, pareciéndoles de mal gusto mezclar la cultura con el consumo, se creen ajenos a las urgencias venales de los productos de cultura.

Las ficciones nos permiten vivir muchas vidas sin salir de la nuestra: nos ponemos en riesgo de morir sin morirnos, vivimos romances sin compromiso, cometemos crímeneshorendos o nos vengamos de ellos sin culpa y sin castigo, pasamos un miedo atroz y luego

Aquest llibre pretén il·lustrar el debat sobre la cultura de masses en el seu moment inaugural i sens dubte més apassionat: el període d'entreguerres del segle passat. Els textos triats, tots inèdits

El intelectual lleva medio siglo fascinado y a la vez abochornado por la televisión; intrigado por su poder de atracción y sugestión sobre los demás e irritado por esa influencia, manipuladora para unos, modelo de mal gusto e incivilidad para otros. La imagen perdurable del intelectual de fin de milenio ya no será la del pensador o la del lector, sino la del severo telespectador. Piensa y escribe, desde luego, pero con la pantalla del televisor como manifiesto antagonista o como secreto horizonte. En este libro se analizan y se discuten las últimas bazas del intelectual llamado un día apocalíptico, y también las que emplea el nuevo intelectual integrado, en relación con una también remozada neotelevisión. Esa enemiga íntima suscita ahora nuevas angustias y nuevas esperanzas. Unos denuncian la atrofia de la percepción y de la imaginación, el cinismo disolvente, la invasión de los simulacros, el compulsivo "zapeo" en un océano de irrelevancia. Otros defienden la estimulante fabulación de todos los mundos, la cordial ecúmene tecnológica, la quiebra de ominosos cielos ideológicos. Y a todo esto, ¿qué es del espectador, mirón intermitente, paseante domiciliario de visita a los pasajes televisivos? ¿Cómo conjuga su disposición de ánimo, arrellanado en su sillón, y las imágenes de la actualidad, a menudo escalofriantes y terribles? ¿Cómo vive sin esquizofrenia ni frivolidad en ese mundo doméstico, a la vez confortable y horrendo?

Saussure, autor del Curso de lingüística general y por ello justamente reconocido como padre de la lingüística y, junto con Peirce, de la semiótica contemporáneas, escribió también más de cien cuader

Este libro trata sobre la mentira y sobre algunos de sus parientes: el fraude, la falsificación, el disimulo, el error, la ficción, la ironía, el secreto, la conspiración. No se pretende hacer una moralina ni tampoco lo contrario, una especie de apologia

"Informació és poder" és un lema revisable. Quan la informació circula de manera sobreabundant i es troba a un clic, quan som assaltats a cada moment amb missatges que ens encaixen com un guant, quan tot es objecte de filtracions, llavors la palanca del poder s'exerceix des del soroll, que genera confusio i dissens. Es converteix en un caldo espes on els relats es disputen una atencio limitada i la veritat no es un horitzo estable per a confrontar-los, sino un valor que cotitza en un mercat: es privatitza, viralitza i monetitza sense relacio amb els fets. En aquest llibre s'aborda una breu introduccio a la 'trumpologia', el cas Cambridge Analytica i la propaganda computacional, el cas Pizzagate i el paper de WikiLeaks, pero tambe es fa referencia als qui contribueixen a la polaritzacio arremetent contra la immigracio, el feminisme o els drets LGTBI. Es parla de les estrategies de (in)moderacio de continguts de Facebook i de X, i dels anunciants que financen, sovint sense saber-ho, pseudomitjans que difonen noticies enganyoses o fomenten l'odi, de les conspiranoies que van mentir amb el relat de la 'plandemia' quan va arribar el virus, i que ara continuen negant el canvi climatic o espantant amb el Gran Reemplaçament. S'hi analitza la nostra aficio pels rumors i les mentides novel·lesques i per compartir-los per un grapat de 'likes'. Finaliment, s'hi dedica una coda a la DANA que va assotar la provincia de Valencia i a la segona victoria de Trump en les eleccions nord-americanes. Com reivindicar una ciutadania entusiasticament activa en xarxes, pero impedir que resulte desinformada i que contribuesca, al seu torn, a desinformar? Com evitar que 'compartir', un verb que despren tan bones vibracions, tan euforic i fraternal, puga convertir-se en eina de l'error o de la mentida virals? Com defensar la democracia representativa, la del vot informat, quan una altra democracia instantania, sense programes, sense cens ni responsabilitats, la de l'aclamacio que provoquen un mem tendencios, un video manipulat, una 'fake new' o una conspiranoia, soscava els fonaments de la primera?

"Información es poder" es un lema revisable. Cuando la información circula de manera sobreabundante y se encuentra a un clic, cuando se nos asalta a cada momento con mensajes que nos encajan como un guante, cuando todo es objeto de filtraciones, entonces la palanca del poder se ejerce desde el ruido, que genera confusion y disenso. Se convierte en un caldo espeso donde los relatos se disputan una atencion limitada y la verdad no es un horizonte estable para confrontarlos, sino un valor que cotiza en un mercado: se privatiza, viraliza y monetiza sin relacion con los hechos. En este libro se aborda una breve introduccion a la trumpologia, el caso Cambridge Analytica y la propaganda computacional, el caso Pizzagate y el papel de WikiLeaks, pero tambien se hace referencia a quienes contribuyen a la polarizacion arremetiendo contra la inmigracion, el feminismo o los derechos LGTBI. Se habla de las estrategias de (in)moderacion de contenidos de Facebook y de X, y de los anunciantes que financian, a menudo sin saberlo, a pseudomedios que difunden bulos o alientan el odio, de las conspiranoias que mintieron con el relato de la plandemia cuando llego el virus, y que ahora siguen negando el cambio climatico o asustando con el Gran Reemplazo. Se analiza nuestra aficion por los rumores y las mentiras novelescas y por compartirlos por un puñado de likes. Para finalizar, se dedica una coda a la DANA que azoto la provincia de Valencia y a la segunda victoria de Trump en las elecciones norteamericanas.¿Como reivindicar una ciudadania entusiasticamente activa en redes, pero impedir que resulte desinformada y que contribuya a su vez a desinformar? ¿Como evitar que compartir, ese verbo que desprende tan buenas vibraciones, tan euforico y fraternal, pueda convertirse en herramienta del error o de la mentira virales? ¿Como defender la democracia representativa, la del voto informado, cuando otra democracia instantanea, sin programas, sin censo ni responsabilidades, la de la aclamacion que provocan un meme tendencioso, un video manipulado, una fake new o una conspiranoia, socava los cimientos de la primera?