VALERIA SARDI

Maestros, profesores y padres, todos aquellos que se interesan por la educación sienten nostalgia por un pasado concebido como edad dorada en la cual todos leían y escribían, ninguno tenía dificultades para vincularse con la cultura escrita, los chicos llegaban atfabetizados a la escuela, ser docente no solo era una forma de ascender socialmente sino tambien un trabajo donde no era necesario inventar, constantemente, nuevos modos de enseñar porque los chicos aprendian como sin querer. ¿Cuanto hay de cierto en estas afirmaciones? ¿Todos -inmigrantes, obreros, artesanos, albañiles- tenian las oportunidades para acceder a los mismos saberes? ¿Los alumnos aprendian sin darse cuenta? ¿Los profesores y maestros no reflexionaban sobre sus practicas? ¿Los docentes no necesitaban probar nuevos modos de enseñar? El presente libro intenta dar respuesta a estos interrogantes a traves de la historizacion de la enseñanza de la lengua y la literatura. Para reconstruir las practicas de lectura y escritura se indagan diversas fuentes historicas escritas, orales e iconicas, que develan la multiplicidad de dimensiones que se ponen en juego en la experiencia de enseñar y aprender.

Maestros, profesores y padres, todos aquellos que se interesan por la educación sienten nostalgia por un pasado concebido como edad dorada en la cual todos leían y escribían, ninguno tenía dificultades para vincularse con la cultura escrita, los chicos llegaban alfabetizados a la escuela, ser docente no solo era una forma de ascender socialmente sino tambien un trabajo donde no era necesario inventar, constantemente, nuevos modos de enseñar porque los chicos aprendian como sin querer.¿Cuanto hay de cierto en estas afirmaciones? ¿Todos inmigrantes, obreros, artesanos, albañiles tenian las oportunidades para acceder a los mismos saberes? ¿Los alumnos aprendian sin darse cuenta? ¿Los profesores y maestros no reflexionaban sobre sus practicas? ¿Los docentes no necesitaban probar nuevos modos de enseñar?El presente libro intenta dar respuesta a estos interrogantes a traves de la historizacion de la enseñanza de la lengua y la literatura. Para reconstruir las practicas de lectura y escritura se indagan diversas fuentes historicas escritas, orales e iconicas, que develan la multiplicidad de dimensiones que se ponen en juego en la experiencia de enseñar y aprender.

La construcción de los vínculos pedagógicos entre docentes y estudiantes desde las emociones.¿Qué son las pedagogías feministas? ¿Qué lugar tienen la pasión, las emociones y los afectos en la propuesta de estas pedagogias? ¿Como se caracterizan los saberes, su circulacion y apropiacion desde este encuadre? ¿Como dar lugar a los cuerpos en nuestro hacer en las aulas?Pedagogias feministas nos llama a reflexionar en torno a que se enseña, como se enseña y quienes enseñan, y se ocupa de abordar la construccion de los vinculos pedagogicos entre docentes y estudiantes desde los afectos y las emociones. Por ultimo, se focaliza en la importancia del deseo y la pasion en relacion con la enseñanza y el hacer cotidiano en las aulas. En este libro Jesica Baez y Valeria Sardi nos invitan a imaginar aulas igualitarias, en tanto lugar donde se propicia la democratizacion del conocimiento, el protagonismo de la escucha asi como diversos modos de hacer, de conocer y de sentir. Las autoras nos convocan a desplegar practicas pedagogicas amorosas, a contrapelo de la complejidad de los contextos contemporaneos.

¿A qué se le llama "lenguaje inclusivo"? ¿Qué relaciones existen entre su uso y la Educación Sexual Integral (ESI)? ¿Es posible enseñar y usar el lenguaje inclusivo en contextos educativos? ¿Cómo lo caracterizan las y los especialistas: como parte de un cambio linguistico amplio o como una intervencion discursiva individual, es decir, a cargo de cada hablante? ¿Por que hay quienes lo aceptan y quienes lo rechazan? ¿Cuales son los principales recursos del lenguaje no sexista e inclusivo de genero? En la Argentina el lenguaje no sexista emergio en forma masiva en los discursos sociales a partir de las acciones de #NiUnaMenos, colectivo feminista formado en 2015. Quienes defienden la tesis de la falta de representacion simbolica de las mujeres en el lenguaje afirman que el uso del masculino generico para referirse a los dos sexos no consigue representar a todxs, pues oculta o excluye a las mujeres, en la medida en que se basa en un pensamiento androcentrico que considera a los varones como sujetos de referencia y a las mujeres seres dependientes o que viven en funcion de ellos. Quienes, en cambio, no avalan su uso, sostienen que se trata de un cambio forzado, impuesto por pequeños grupos de elite, irrelevante en la lucha por la emancipacion de las mujeres y los colectivos por la diversidad, e incorrecto a nivel gramatical. Es que el fenomeno del lenguaje inclusivo ha provocado las mas variadas reacciones en la sociedad: desde empatia y adhesion hasta rechazo, burlas y actitudes agresivas y virulentas. En este libro, Carolina Tosi y Valeria Sardi abordan estas cuestiones centrales de la agenda actual, haciendo un recorrido por diferentes ambitos, desde el tratamiento del lenguaje inclusivo en los medios, en la normativa educativa y en la Real Academia Española, al tiempo que recuperan la historizacion y promulgacion de la Educacion Sexual Integral (ESI) para pensar con los lectores y las lectoras sobre que lengua "debe" enseñarse en las aulas. El libro concluye con una serie de propuestas, secuencias didacticas y actividades que dan cuenta de la necesaria discusion sobre esta cuestion, cuyo debate recien empieza.