Libros de Cine, página 46 de 565

Este libro es un ensayo sobre la estructura general de la imagen-cine tal como las hemos comprendido durante un siglo. Pero, al contrario que otras muchas introducciones al cine, este libro parte de la discusión sobre cómo la historia y la praxis del cine construyen eso que cotidiana y académicamente entendemos por «lenguaje del cine». Para ello se realizan tres grandes trayectos que no reniegan de su carácter problemático: desde la crítica del sistema institucional que ha restringido nuestra operación y reflexión sobre el cine (bajo la falsa cima de un amado y llorado cine clásico) al esquema final de la doble configuración sígnica de la imagen-cine (entre lo icónico-plástico y lo escénico-narrativo), pasando por una concreta y específica definición de la imagen dentro del mundo de los artificios y las praxis culturales de la comunicación.

Estas páginas acogen, coleccionan e ilustran las palabras, impresiones y conceptos de algunos maestros del cine mundial (Coppola, Costa-Gavras, Spielberg, Kusturica, Szabo, Scola o Kurosawa, entre otros) a su paso por la Escuela Internacional de Cine y Television (EICT) de San Antonio de los Baños, Cuba.

Un análisis crítico y objetivo de la situación de crisis por la que pasa el cine español en la actualidad vista por La Asociación Española de Historiadores del Cine.

Ingrid Bergman se convirtió en una de las más rutilantes estrellas del séptimo arte gracias a su magnetismo personal, a su naturalidad en la pantalla y a unos ojos penetrantes y bellos capaces de expresar los mas variados sentimientos. Triunfo en su Suecia natal y se transformo en un mito gracias a Casablanca, pero su imagen dorada y fascinante brillo en numerosas peliculas excelentes como Recuerda, Luz que agoniza, Por quien doblan las campanas o Las campanas de Santa Maria. Este libro propone un recorrido por su vida profesional y privada en clave de diccionario, a traves de una serie de voces que permiten una lectura amena que puede ser interrumpida en cualquier momento sin llegar a perder el hilo de la narracion.

Podríamos considerar a Preston Sturges como pionero de los "New York Intellectuals" de la posguerra, cuya importancia no estribaba tanto en el campo de las ideas como en la apertura cultural y social de Estados Unidos. En general, esta suerte de intelligentsia neoyorquina se caracterizaba por su anticomunismo, su profunda ambigüedad con respecto a la tradición política liberal y su absoluta desconfianza hacia la América "auténtica".

Las relaciones entre el cine y la Edad Media empezaron por la fantasía de las películas de aventuras llenas de caballeros espléndidos y damas de larga caballera primorosamente peinada, y evolucionaron hacia el realismo sucio de esas otras peliculas que intentan mostrar la verdadera cara medieval. Hay mucha, mucha distancia entre la perilla de Errol Flynn en Robin de los bosques y las batallas de El reino de los cielos de Ridley Scott, o entre el impecable Camelot de Los caballeros del rey Arturo de Richard Thorpe y la sobrecogedora miseria que inunda Los señores del acero de Paul Verhoeven.

Este libro es un viaje cinéfilo a través del Antiguo Egipto, desde los tiempos del Rey Escorpión hasta la muerte de la reina Cleopatra e incluso más allá, hasta Hipatia de Alejandría. "Tierra de faraones", "La Momia", "Sinuhé el egipcio", "Los Diez Mandamientos" o "En busca del Arca perdida" son algunas de las películas mencionadas.

La antigua Grecia en el cine es un libro que nace de la admiración y de la infancia, que casi son lo mismo. Los que crecimos viendo películas en sesión doble desde los gallineros de los cines tenemos una deuda enorme con lo que ahora llamamos peplum, es decir, con el "cine de romanos" (también de griegos y de egipcios) de toda la vida, un cine popular sin demasiado interés por el rigor histórico. Las viejas películas ambientadas en la antigua Grecia son admirables porque, en su sencillez, nos ofrecen mucho y no piden casi nada a cambio. Sólo piden que el espectador suspenda un ratito la incredulidad y esté dispuesto a viajar en el tiempo hasta la antigua Grecia, una Grecia más o menos monumental, más o menos histórica, más o menos mítica, más o menos desquiciada y más o menos todo. Decía Aristóteles que la filosofía nace de la admiración. Pues bien, digamos que este libro, que no es más que una rendida reflexión acerca de las viejas y nuevas películas "de griegos", nace también de esa admiración.

Una guerra de cine surge de la fusión de dos pasiones; el estudio de la segunda guerra mundial y la fascinación por el séptimo arte. En cada capítulo, después de una breve introducción histórica, se incluye el comentario de tres peliculas cuyo argumento se contextualiza en un episodio del conflicto. El poder evocador del cine es mayor que el de cualquier otro medio. Si la pelicula es fiel y objetiva con la historia que relata, se convierte en un instrumento de enorme potencial docente. Con este libro queremos exponer los acontecimientos mas significativos de la contienda a traves de las peliculas. La idea, sin duda pretenciosa, implica enfrentarse a considerables dificultades, ya que muchas fases de la guerra no han sido tratadas por el cine y algunas de ellas, por el contrario, se han reflejado varias veces en el celuloide.

Charlton Heston es el héroe por excelenciadel cine mundial. Mientras que otrosgrandes actores han compuesto personajesque de alguna manera han llegado a convertirseen modelos personales (JohnWayne, Gary Cooper, James Stewart),Charlton Heston ha realizado el milagrode encarnar a personas que ya lo fueron ensu epoca. Por eso cuando un grupo de turistasadmiraba el Moises de MiguelAngel, uno de ellos comento con toda naturalidad:Se parece a Charlton Heston.¿Como definir la galeria impresionantede seres humanos que los espectadores delsiglo XX han conocido a traves de la expresionde Heston?: Moises, El Cid,Miguel Angel, san Juan Bautista,Enrique VIII, el cardenal Richelieu, Andrew Jackson, Charles George Gordon,Marco Antonio, santo Tomas MoroAmante de su privacidad, familia y profesion, la imagen artistica de CharltonHeston se corresponde con su forma de ser, pensar y actuar.