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Entre 1978 y 1991, Gilles Deleuze publicó una serie de textos en los que criticaba el sionismo y apoyaba la resistencia palestina. Este compromiso nació de su amistad con el historiador palestino Elías Sanbar, en el marco de la publicacion en Francia de la Revue detudes palestiniennes. Para dar lugar a la palabra palestina, Deleuze considero necesario afirmar que el pueblo judio es un pueblo como los demas. Con ello, buscaba desmontar la ficcion sionista que erigio el genocidio sufrido por los judios como un mal absoluto y, por lo tanto, incomparable con los genocidios padecidos por otros pueblos como el gitano, o incluso con el genocidio en curso contra los palestinos a manos del propio Estado de Israel. Desde entonces, y gracias a esta operacion, quien critica al Estado de Israel puede ser, y es, acusado de antisemitismo. Jun Fujita Hirose contextualiza estos escritos y los pone en dialogo con Kafka. Por una literatura menor de Deleuze y Guattari, un libro escrito en plena guerra de Yom Kipur, demostrando la sorprendente actualidad de esos analisis. Al mismo tiempo, los conecta con figuras como Sartre, Fanon, Genet, Said y Senghor, para trazar una genealogia de autores que actualiza y mantiene vigente la pregunta por el devenir revolucionario en nuestro presente.

En noviembre de 2024, Donald Trump volvió a ganar las elecciones a la presidencia de EEUU. La confianza en invertir el avance de la nueva derecha estadounidense se disipó en una sola jornada electoral. Desde entonces, la nueva administracion republicana ha aplicado punto por punto una estrategia de desmontaje de la administracion heredada del New Deal, al tiempo que facilita y subvenciona los negocios del emergente capitalismo dinastico.Este libro traza la historia de la contrarrevolucion constitucional dirigida a frenar los usos redistributivos del gasto publico, a la vez que se refuerza el gobierno de clase sobre las mayorias sociales. Esta ofensiva de largo aliento fue iniciada por los democratas sureños en las decadas de 1950 y 1960, teorizada por las principales escuelas de pensamiento de las finanzas publicas y luego puesta en practica por las distintas administraciones republicanas (Nixon, Reagan, Bush) hasta llegar a los gobiernos de Trump. Cooper muestra asi como las normas fiscales y monetarias, que asociamos a la austeridad neoliberal, estan tambien orientadas a neutralizar la promesa radical del Estado de bienestar y de la era de los derechos civiles.De hecho, el voto de austeridad perpetua que, a finales de los años setenta, se impusieron las tesorerias de los gobiernos y los bancos centrales estuvo dirigido a reaccionar ante la mas minima señal de aumento de los salarios. La aparente contradiccion es que el alcance de las finanzas publicas neoliberales no contempla la austeridad como su unico escenario. Mas alla del juego de suma cero del gasto publico, las ganancias de capital han sido sistematicamente subvencionadas por un sistema fiscal que reserva sus mayores recompensas a los titulares de activos financieros. A pesar asi de sus aires de altivo ascetismo, la Reserva Federal se ha convertido en la instancia por antonomasia a la hora de promover la inflacion del valor de los activos. El neoliberalismo es por tanto tan excesivo como austero y esta paradoja debe ser comprendida como parte de su modus operandi.Pero si la contrarrevolucion en las finanzas publicas ha profundizado la brecha entre ricos y pobres y reavivado la riqueza dinastica a niveles nunca vistos, Cooper todavia identifica una historia contrafactual de posibilidades no realizadas en la crisis capitalista. Concluye asi invitandonos a repensar el concepto de revolucion y planteando la pregunta: ¿es posible otra politica del exceso monetario y fiscal?

La relación entre historia, memoria y violencia ocupa, hoy en día, un lugar central en el debate político contemporáneo.¿Cómo escuchar lo inaudito de la violencia? Hacerlo audible implica no solo atender a los efectos que la violencia tiene sobre los cuerpos, las vidas y los mundos que busca destruir, sino tambien sobre los marcos de sentido que gobierna y administra.En este libro, la autora propone pensar las gramaticas que permitan escuchar todos los niveles en los que la violencia silencia a quienes la sufren y la sobreviven, y crear, a la vez, nuevos registros que hagan justicia a lo que, de lo contrario, quedaria sin ser escuchado.

Este libro te invita a transformar tu deseo en conocimiento vivo. A través del tzeruf - la combinación consciente de letras y Nombres -, Abulafia describe cómo pasar del pensamiento en potencia al acto, hasta adherirte al Intelecto Agente y perfeccionar tu mundo pequeño. Con una arquitectura simbolica en tres partes y nueve secciones, integra Sefer Yetzira, el Nombre de cuatro letras y los 72 Nombres en sistemas lineales y circulares.Aprenderas a:- Preparar intencion, cuerpo y alma antes de invocar.- Usar la formula cabezainteriorfinal en cada letra.- Convertir la voluntad en deseo iluminado y conocimiento.Un clasico que une metodo y vision: practica precisa, teoria profunda y una etica de la humildad que busca elevarte, no dominarte.

Esta obra reúne tres tratados fundamentales de Cicerón que exploran la ética práctica y la dignidad humana. En De la vejez (Cato Maior de Senectute), el autor defiende que la ancianidad no es una carga, sino una etapa de autoridad y sabiduria, siempre que se cultive la mente y la virtud. Por su parte, De la amistad (Laelius de Amicitia) establece que la verdadera union solo es posible entre hombres de bien, situando la lealtad y la virtud por encima de cualquier utilidad material o politica.La importancia del volumen se completa con las Paradojas de los estoicos, donde Ciceron analiza principios eticos aparentemente absurdos para demostrar su logica moral, como que solo el sabio es libre. Como curiosidades, estos textos fueron manuales de cabecera durante el Humanismo, influyendo profundamente en autores como Petrarca. Ademas, Ciceron escribio estos tratados en un momento de profunda crisis personal y politica, buscando en la filosofia el consuelo que la realidad de la caida de la Republica le negaba.

Ciencia oculta en la medicina es una de las obras más ambiciosas de Franz Hartmann, donde propone una síntesis entre el conocimiento empírico y la filosofía hermética. La importancia de este libro radica en su critica a la medicina materialista de su epoca, defendiendo que el medico no solo debe tratar el cuerpo fisico, sino tambien los componentes astrales y espirituales del ser humano. Basandose en las enseñanzas de Paracelso, Hartmann sostiene que la verdadera curacion requiere comprender las leyes invisibles de la naturaleza.Como curiosidades, el autor introduce conceptos como la fuerza vital (Prana) y analiza la influencia del pensamiento y las emociones en la genesis de las enfermedades, adelantandose a la medicina psicosomatica. Ademas, la obra detalla la relacion entre los astros y los organos humanos, no como una supersticion, sino como una correspondencia cosmica universal. Es un texto fundamental para entender la medicina esoterica del siglo XIX.

Mirada en lo que es reúne las cuatro conferencias que Martin Heidegger pronunció en Bremen, en 1949. En ellas, el filósofo analiza las consecuencias de la cultura de la mercancía, los riesgos de la sociedad industrial y el papel de la tecnica, temas que cristalizaran mas tarde en ensayos, conferencias y escritos, que seran clave en su pensamiento tardio.Las conferencias de Bremen proponen una sugestiva y novedosa ontologia relacional que abre puertas para establecer un renovado dialogo filosofico con el pensamiento heideggeriano. Constituyen, asimismo, una de las introducciones mas accesibles al pensamiento del ultimo Heidegger.

Enriquecido con nuevos textos y un prólogo de Olivier Marchart, este libro nos insta a problematizar el presente de nuestras democracias liberales y neoliberales a partir de las perspectivas que nos aportan pensadores como Badiou, Foucault, Agamben, entre otros.El pensamiento politico posfundacional es una tradicion de pensamiento que se necesita para pensar la crisis de nuestro sistema de representacion y la posibilidad de nuevas formas de vida y organizacion siempre vigilantes a la violencia estructural de los fundamentos que las legitiman.

El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortun, la pedagoga Maria de Maeztu o las activistas Maria Lejarraga e Isabel Oyarzabal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinacion de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipacion propio.Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, politica y social iniciaron su insolita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una decada desarrollaron una intensa actividad cultural, politica y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. Marisabidillas, frivolas y peligrosas, fumadoras de cigarrillos egipcios o burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong, fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser los maridos de sus maridas.

La transmodernidad nombra el intento de pensar el presente más allá del agotamiento de la modernidad y del impasse posmoderno. En un mundo atravesado por la globalización, la virtualidad y la circulacion acelerada de discursos, Rosa Maria Rodriguez Magda propone un concepto capaz de articular continuidad y ruptura, critica y reconstruccion, sin caer en la rigidez ilustrada o en un relativismo simplificador.Este libro no pretende cerrar un debate, sino abrir un marco de comprension para la cultura contemporanea. Con rigor filosofico, la autora ofrece una herramienta teorica a quienes buscan interpretar las tensiones de nuestro tiempo y repensar, sin ingenuidad ni cinismo, los horizontes de la subjetividad, la politica, la etica y la estetica.

La culpa es una emoción que resuena como un eco persistente en todas nuestras acciones y decisiones. Con la culpa nos enfrentamos a la vulnerabilidad y a la moral. No solo es un reflejo de errores pasados, sino tambien un catalizador de una transformacion personal. La filosofia nos ayuda a comprender de donde viene, como circula y en que nos convierte.

Enriquit amb nous textos i un proleg dOlivier Marchart, aquest llibre ens insta a problematitzar el present de les nostres democracies liberals i neoliberals a partir de les perspectives que ens aporten pensadors com Badiou, Foucault, Agamben, entre daltres.El pensament politic postfundacional es una tradicio de pensament que es necessita per pensar les crisis del nostre sistema de representacio i la possibilitat de noves formes de vida i organitzacio sempre vigilants a la violencia estructural dels fonaments que les legitimen.

El 19 de septiembre de 1983, una chica de catorce años murió al precipitarse desde el tercer piso de un reformatorio de San Fernando de Henares vinculado al Patronato de Protección a la Mujer. Pese a la gravedad del caso, ya que la joven murio bajo tutela del Estado, los jueces dieron carpetazo a la investigacion con una rapidez pasmosa y la historia de aquella chica acabo perdiendose en el olvido. Hasta ahora. Marta Garcia Carbonell, Esther Lopez Barcelo y Maria Palau Galdon se propusieron dignificar la memoria de Inmaculada Valderrama, que asi se llamaba la protagonista de aquella tragedia. Sirviendose de archivos y de testimonios, las autoras sacan a la luz muchos detalles desconocidos del caso y se adentran en el siniestro funcionamiento del Patronato de Proteccion a la Mujer, una institucion franquista dirigida al control de las mujeres y que siguio operando hasta 1985, bien entrada la democracia.

La democracia atraviesa una crisis que no se explica solo por la polarización o la desinformación. Se expresa, sobre todo, en un desgaste cotidiano: en el alquiler imposible, en la jornada que no deja respirar, en la incertidumbre vital y en una conversacion publica convertida en adrenalina indignacion, bulo, trending topic, olvido. Cuando lo basico se vuelve inestable, la confianza se erosiona y la convivencia pierde sentido.En Suturar la democracia, Elsa Arnaiz sostiene una idea incomoda: el malestar democratico no es apatia ciudadana, sino lucidez racional ante un contrato social deshilachado. Combinando datos, cultura politica y experiencias personales, la autora transita por los principales espacios donde se produce el daño y los analiza: el capital emocional y la precariedad, el poder de las Big Tech, la crisis ecosocial y el desplazamiento de la deliberacion hacia dinamicas de hiperreaccion.Y lo mas importante, proporciona ideas para solucionarlo. A partir de ese diagnostico, sugiere un marco de reconstruccion basado en el derecho a una vida con tiempo, techo y estabilidad, junto con democracia relacional, soberania digital y transicion ecosocial con anclaje local. Una apuesta por instituciones que lleguen, derechos que operen y reglas que vuelvan a vincular libertad y seguridad material. No se trata de conservar cualquier democracia, sino de reconstruir una capaz de sostener vidas dignas y un futuro compartido.

El capital sexual se adentra en la intersección entre sexualidad y estatus, y explora todo aquello que hacemos para gustar, seducir, emparejarnos y mantenernos emparejados. Desmenuza las calculadas insensateces y las civilizadas barbaridades que estamos dispuestos a hacer por amor y 17 minutos de sexo. Examina microgestos, automatismos, sacrificios, envidias o presiones economicas y esteticas que vertebran nuestra sexualidad y que, aun asi, nos pasan desapercibidos, porque constituyen nuestra realidad mas ordinaria. Se apropia y resignifica conceptos como la autoestima, los vampiros, la teoria del apego, la filosofia hygge o las cosas guais. A traves de multiples formatos, como la autobiografia, la autoayuda, la divulgacion y el ensayo politico, rompe con el tabu y saca a plena luz los engranajes mas sutiles del capital sexual. Nos alerta de sus males y peligros despilfarro prodigioso, egos sobredimensionados, pero tambien de su potencial como motor de la conexion humana y de la lucha contra la desigualdad social mas ignorada: la que afecta al reconocimiento interpersonal. Tanta energia invertida en construirnos un envoltorio precioso, para luego encontrar a alguien con quien desprendernos de el por completo. Alguien con quien quitarnos todas las capas hasta desnudarnos en todos los sentidos y poder, por fin, conectar profundamente.

Questo libro nasce dal tentativo di restituire l& x02019;esperienza della malattia alla sua complessita: un& x02019;esperienza che si dispiega tra il corpo vissuto, la soggettivita e i contesti sociali e relazionali in cui malati e persone a rischio genetico sono immersi. Perche ogni malattia, prima ancora di essere un fatto biologico, e un evento che attraversa le vite, le relazioni e i mondi morali delle persone. E forse e proprio qui che lo sguardo antropologico trova il suo compito piu urgente: ricordarci che la malattia non abita soltanto nei corpi, ma nelle storie che li attraversano.

Este libro es el resultado de un encuentro celebrado en Bolivia, con el mismo nombre, entre un equipo multidisciplinar acostumbrado a trabajar sobre fronteras. En este sentido, la primera parte del libro estudia ejemplos de cooperacion transfronteriza y muestra la resiliencia de las fronteras en estos casos. La segunda se centra en la securitizacion estatal de las fronteras, un tema en el que se puede observar con precision la resiliencia de las fronteras, especialmente a partir de la pandemia de COVID-19. Ademas, esta resiliencia tambien se puede apreciar en las resistencias y practicas espaciales cotidianas que se desarrollan en la escala mas local por parte de las poblaciones de ambos lados de la frontera, en particular por las mujeres, que es el objeto de la parte tercera de esta obra. La cuarta y ultima parte ofrece una breve exploracion sobre los mas importantes casos de estudio de las fronteras del Mercosur para la mas tradicional de las ramas de los estudios de fronteras: los conflictos asociados a la soberania de los Estados.

Estas memorias políticas recorren las experiencias de vida de Alicia Ayala. Perteneciente a una familia de trabajadores socialistas en una casa donde siempre estuvo presente la resistencia antifranquista, en 1966 se afilio a Juventudes Socialistas. Esta es la cronica de una vida marcada por la militancia en organizaciones socialistas y el activismo sindical que da forma, a traves de la historia de su propia vida, a acontecimientos que parecen olvidados (huelgas, exilio, persecuciones), ocurridos durante el franquismo.En su afan por recordar el pasado, Alicia nombra tambien a compañeros y compañeras desaparecidas que en su momento tuvieron un papel relevante en la actividad y mantenimiento de las organizaciones socialistas y que buscaban incesantemente la lucha antifascista y la democracia.