Libros de Antropología de América, página 4 de 24

Toltecáyotl, explica Miguel León-Portilla en la introducción de esta suma de ensayos y artí-culos, quiere decir literalmente "toltequidad", "esencia y conjunto de creaciones de los tolte-cas", pero admite otras interpretaciones, otras connotaciones. En verdad, el significado de la hermosa palabra que da titulo al libro abraza todo un mundo de realizaciones culturales. Le-gado de Quetzalcoatl, sabiduria y manifestacion de conocimiento, destreza artistica, la tolte-cayotl era un concepto prehispanico que señalaba lo mas refinado de una cultura compleja y de riqueza sorprendente. Al dar tal nombre al libro, Miguel Leon-Portilla declara su proposi-to: "hurgar en aspectos sobresalientes de la cultura nahuatl, y de sus relaciones con otras de Mesoamerica". Toltecayotl es, asi, obra de sabiduria y desciframiento, de comprension historica y estetica; su autor ha sabido interrogar al pasado prehispanico y de el nos trae noticias iluminadoras, lecciones vivas.

Los pueblos indios en Mesoamérica y sus herederos han librado una constante disputa por recupe-rar las tierras que les fueron arrebatadas durante la Colonia. Entonces, el sistema de justicia colonial constituyo el espacio de negociacion primordial, entre expropiadores y expropiados, para la restitu-cion de la propiedad originaria; pero no fue el ultimo: desde la epoca independiente hasta la epoca liberal, los distintos cambios juridicos presentaron nuevos desafios al ingenio de los indios, quienes, para demostrarse dueños de las tierras de sus antepasados y conservar sus costumbres, dieron un uso renovado a los escritos sobre los que esta obra llama la atencion: los ultimos primordiales. Una verdadera novedad historiografica, La lucha por la tierra rescata titulos de tierras, mapas, codices y otros archivos que estos pueblos dejaron como testimonio historico de su lucha, y por ello ofrece un aporte invaluable a los estudios pictograficos contemporaneos.

Este libro propone un viaje por la Ciudad de México, desde 1940, cuando tenía poco más de un millón y medio de habitantes, a la megalópolis actual a través de fotos de la vida cotidiana. Provo-cados por esas imagenes, relataron sus travesias diez grupos de viajeros: taxistas y agentes de trafico, repartidores de mercancias, estudiantes y madres, comerciantes ambulantes y automovilistas de clase media. El analisis de este material, hecho por dos antropologos, Nestor Garcia Canclini y Ana Rosas Mantecon, y por un historiador de fotografia, Alejandro Castellanos, ofrece una mirada sobre la Ciudad de Mexico distinta a la que dan los urbanistas y politicos. La experiencia de los viajeros metropolitanos es la del desorden y la congestion, la soledad dentro de la multitud, el aprendizaje para cruzar territorios desconocidos y confrontarse con las multiples culturas que se mezclan en tumulto.

Con vigor y brío consiguen abrirse camino entre la enmarañada floresta de árboles y maleza tupida e impenetrable, hasta llegar a un claro donde, sorprendidos, encuentran una muralla humana de indígenas en aptitud belicosa. Pidieron a Dios ayuda y un milagro fisico para evitar lo que adivinaban seria su fin... Estamos ante una historia de aventuras en la jungla amazonica, pero tambien ante un ejemplo de vida y de superacion personal.

La animita, como su nombre lo indica, hace referencia al ánima o alma de una persona, y así llama el pueblo al hito que levanta en el sitio donde alguien sufrió una "mala muerte". El signo de una cruz, velas, flores, fotos y diversos e insolitos objetos, señalan el lugar donde un alma fue violentamente arrebatada de su cuerpo. Las animitas son predominantemente reproducciones de casas o iglesias (mas hay multiples formas, asi como varian sus tamaños y materiales de construccion), constituyendo un resguardo o cobijo para el anima. Alli acu-den sus fervientes a solicitar pedidos y suplicar milagros, y a agradecer los favores concedi-dos, lo que expresan por medio de cartas, placas y todo tipo de recuerdos.

Laurette Séjourné emprende aquí una interpretación de la cultura prehispánica que no equi-vale a una relación de descubrimientos, sino a la interpretación del sentido de la cultura que subyace tras las magnificas obras de arte salvadas del furor de la destruccion. La brujula que la guia en su labor es Quetzalcoatl, figura civilizadora por excelencia que, segun la au-tora, enseña que la grandeza humana reside en la conciencia de un orden superior y permi-te al hombre conocer la alegria sobrehumana de la creacion. A fin de comprender el sentido de Quetzalcoatl, Sejourne analiza los signos que lo componen y, posteriormente, se enfoca en la relacion del dios con el antiguo mexicano y con el surgimiento y la decadencia del mundo nahuatl. La obra incluye mas de ciento setenta figuras y casi sesenta laminas para ilustrar el texto.

Aborda el potencial generador de cultura en las migraciones en el área transatl{antica entre México y Europa a nivel histórico y sistemático en relación a distintos medios, desde la época colonial al

Como resultado de una lúcida investigación basada en códices, objetos arqueológicos y en las crónicas de los propios indígenas y de los españoles, la autora presenta un panorama de los diferentes atavios que la mayoria de la poblacion empleaba, ademas de los propios gue-rreros, sacerdotes y dioses. Asi, por primera vez en Mexico, el origen, la evolucion y la dis-tribucion geografica de diversos trajes son interpretados a la luz del contexto social, cultural y religioso existente a lo largo del tiempo En las palabras de la autora "El vestido es por si mismo un lenguaje. Describia la vida y las creencias de ese mundo precortesiano, pero despues de la Conquista su papel se modifico y vino a ser reflejo de una sociedad desorien-tada"

Colonias galesas, comunidades anabaptistas, cooperativas libertarias, comunas autogestionarias, clubes culturales comunistas, guerrillas antiimperialistas…son sólo algunos ejemplos de la fértil historia de la utopía en América Latina. Una historia que continúa en nuestros días: fábricas recuperadas, comedores populares, radios comunitarias, museos alternativos…una larga tradición que tiene problemas para reconocerse. En los quince capítulos que componen este libro, sus autores, investigadores y activistas, han intentado favorecer el diálogo entre estos emprendimientos que surgieron en los márgenes del Estado y del mercado. Para ello una utopía histórica entra en diálogo con un experimento contemporáneo y ambos con una reflexión teórica y es en este cruce de caminos entre el pasado y el presente donde las utopías -concebidas durante demasiado tiempo como experimentos fallidos- empiezan a adquirir otros contornos, se dejan ver bajo otra luz y nos revelan algunos de sus secretos.

“Los mayas elevaron hacia el Sol que tanto veneraban sofisticadas construcciones de piedra y sacrificaron víctimas humanas en sus altares. Fue un pueblo dominado por guerreros y sacerdotes que combin

Los estudios sobre la capacidad bélica de los aztecas han sido subordinados por los estudios sobre sus enfrentamientos con los colonos,sin embargo el poderío militar de los aztecas fue terrible y les permitio construir un imperio.Existen pocos trabajos que aborden la historia militar de los aztecas desde una perspectiva tan completa, el reciente revisionismo historico obliga a mirar las fuentes sobre las guerras en la America precolombina con otros ojos.Guerreros aztecasmezcla en sus fuentes la arqueologia, los documentos pictograficos y la antropologia fisica para poner ante nuestros ojos todo el poder y el horror que los ejercitos aztecas podian desarrollar. Descubriremos datos tan curiosos como que los guerreros mexicas (aztecas) usaban cascos en forma de aguila y jaguar, que los lanzadardos eran capaces de perforar las corazas de los españoles o que los sacrificios eran parte de los ritos previos a las guerras florales mientras que la antropofagia era una practica comun con los prisioneros rivales.No rehuyeMarco Antonio Cerveraningun tema por polemico que sea y afronta todos los aspectos militares de los aztecas con profundidad y rigor, pero de modo que la profusa informacion sea accesible a cualquier lector. Arte en la obra de una revision de las fuentes y de la historiografia creada sobre el tema para sentar las bases sobre las que la obra va a descansar. Una vez cimentada la argumentacion señalara los dos modos de guerra que existia en la epoca: las guerras de conquista y las guerras floridas que generan, a su vez, dos modos de ver el conflicto. El avituallamento de las tropas, la jerarquia de mando o las maniobras, que en el caso de los mexicas buscaban la invisibilidad, son factores determinantes que se tratan en la obra. En cuanto a la capacidad de dañar de las armas aztecas existe un debate abierto hoy dia, por lo que el autor considera necesario un estudio de la diversidad tipologica y funcional de los artefactos de guerra, una arqueologia experimental que aclare el tema. Las fortificaciones aztecas, los rituales antes y despues de la batalla e incluso la guerra naval son descritos por el autor con el fin de completar una de las obras mas completas sobre las artes belicas de los mexicas.Razones para comprar la obra:- El caracter riguroso y pedagogico de la obra es innegable y se situa a la vanguardia del revisionismo historico contemporaneo.- La obra trata temas que no han sido tratados hasta ahora como la arqueologia experimental, las artes marciales aztecas, las fortificaciones o el desarrollo de las batallas.- El autor es un especialista en el mundo mexica y la arqueologia militar, participando en excavaciones como el Templo Mayor.- La obra esta acompañada de numerosas imagenes que ayudan a la comprension de la obra, agilizan su lectura y, muchas de ellas, son completamente ineditas.Una obra que no solo nos desentraña el funcionamiento de los ejercitos mexicas, sino que nos muestra el desarrollo de las batallas mas importantes como Azcapozalco, Chalco, la lucha contra los tarascos y, por descontado, la heroica resistencia frente a los colonos españoles.Para comenzar a leer la obra: www.book2look.es/book/9788497630386Un recorrido de gran rigor cientifico que nos adentra de manera sencilla y rapida en los pormenores historicos y arqueologicos de uno de...

El libro presenta un análisis de la fiesta en Nueva España, en los años finales del Barroco, como una forma de teatralización del espacio urbano, extraordinaria y efímera por definición. El marco temporal abarca desde el reinado de Carlos II hasta 1760, año en el que Agustin de Ahumada y Villalon, marques de las Amarillas y ultimo de los virreyes nombrados por Felipe V, deja su cargo. Es un tiempo marcado por sor Juana Ines de la Cruz y otras figuras estelares como Carlos de Siguenza y Gongora. Son tambien años cruciales en la configuracion y desarrollo de una cultura literaria marcada ya plenamente por el auge de la conciencia criolla. Un periodo, ademas, en el que el fasto responde a la espectacularidad propia del Barroco, que lo impregna todo de una teatralidad desbordada.

“El investigador y escritor español Carlos Mesa sostiene que, hasta la fecha, no se ha encontrado ni un solo párrafo en los códices mayas traducidos en el que se cite el año 2012 como el año del fin

Propone una revisión en el estudio de los orígenes del imperio español en el siglo XVI a partir de una perspectiva global. Su tesis es que, para llegar a entender en toda su complejidad la historia colonial, es preciso examinar con detenimiento el proceso de intercambio transoceanico y global entre diversas regiones geograficas.

"Dioses y animales sagrados de los Andes peruanos. Manuscrito de Huarochirí" es una nueva mirada al texto quechua de origen popular, y que data de los siglos XVI y XVII, en el que Luis Millones y Renata Mayer extraen uno de los más valiosos tesoros que encierra: la fauna sagrada que habitaba los paisajes religiosos y vitales de los hombres y las mujeres de Huarochirí. Esta obra supone una revisión del texto en la que se muestra esta fauna con toda su fuerza simbólica, con todo su poder expresivo y toda su significación ritual, concediéndoles el valor inapreciable que tenían y aún tienen para sus habitantes.

Esta obra estudia el sacrificio humano como fenómeno religioso y como fenómeno político, pero se enfoca en especial sobre el ámbito mesoamericano y, más específi-camente, sobre la sociedad mexicana del siglo XVI, en el momento de su contacto con la cultura española.Una parte considerable de la obra la ocupan la recopilacion exhaustiva, el reordenamiento y la clasificacion de los datos disponibles del sacrificio en Mesoamerica. Se incluye una breve reseña acerca de la extension historico-geografica del sacrificio humano en el mundo, la extension del rito sacrificial y las se-mejanzas y diferencias de este en las diferentes culturas y en el desarrollo historico.

Las obras del antropólogo norteamericano Robert Redfield constituyen un hito en la historia de la antropología mexicana. Su trabajo sobre Tepoztlán como un modelo de comunidad campesina y su propuesta de un "continuum folk-urbano" a partir del estudio de diversas poblaciones en Yucatan son ampliamente reconocidos y debatidos en los estudios sobre el mundo rural mexicano y sus transiciones. Sin embargo, se desconocia la trayectoria academica previa de Redfield. Ahora, gracias a esta investigacion, sabemos que en 1924-1925, antes de viajar a Tepoztlan, Redfield realizo un trabajo de campo de seis meses en la comunidad mexicana de Chicago. De esa experiencia pionera quedaron el Diario de campo y algunos documentos.

Hace mil años los mexicas emigraron de su patria original a México-Tenochtitlan, la ciudad que fundaron en medio del lago de Tetzcoco, hoy ciudad de México. Esta his-toria ha sido contada desde entonces por los propios mexicas, luego por los españo-les que los conquistaron en el siglo XVI y por muchos historiadores en los ultimos dos siglos. Sin embargo, las numerosas versiones y las lagunas en nuestro conocimiento han despertado acaloradas polemicas y le han conferido a esta historia tintes de le-yenda. El presente libro analiza las diferentes formas de verla; narra los principales sucesos del viaje y examina las diversas interpretaciones acerca de la migracion.

La cultura maya muchas veces ha sido objeto de leyendas, cuentos o interpretacio-nes que poco o nada tienen que ver con la realidad. Es cierto que los distintos testi-monios y vestigios que se conservan de ella hasta la actualidad, nos muestran avan-ces cientificos, artisticos y tecnicos sorprendentes. Presentar un recuento general de ellos, a la luz de los aportes de investigaciones recientes, es el objetivo central de es-te libro, que mas que hablarnos de un mundo magico y misterioso, lleno de enigmas indescifrables, presenta los rasgos esenciales de una cultura prehispanica que aun hoy, en el umbral del tercer milenio, sigue viva.