Libros de Antropología de América, página 29 de 34

Con estas pocas escenas fotográficas es fácil hacerse una idea de la sociedad boliviana de principios del siglo XX y observar las contradicciones en las que se encuentra enclavada. Bolivia es un pais en el que de forma constrastada conviven dos culturas radicalmente diferentes: la occidentalizada, proveniente de su herencia europea con valores centrados en el cristianismo y el capitalismo, y la multicultural indigena con su comun Pachamama, que como en ningun otro lugar del continente americano sigue presente y lucha por no sucumbir ante la aplastante fuerza de la economia globalizadora. A traves de estos retratos, de la firmeza y la templanza con las que tantas personas posan ante la camara de don Julio Cordero, se puede realizar un recorrido por una etapa de la historia cotidiana de una parte de la pasada historia de este pueblo. Parejas de enamorados, familias completas, colegios, bodas, reuniones familiares, celebraciones campestres, documentos policiales, registros militares pero, ante todo, rostros que miran, en muchos casos por primera vez, a una camara que los va a fijar a un futuro para el que ellos siempre seran pasado.

El crepúsculo de la cultura americana, profundo diagnóstico y crítica del declive cultural de los Estados Unidos, plasma una visión interna del estado actual de la cultura estadounidense y los diferentes escenarios a los que puede enfrentarse en un futuro. El propio Berman describe este libro asi: OEs una especie de libro guia para el siglo veintiuno en adelante. Busca darle al lector un sentido de donde estamos, en terminos historicos, y lo que esto significa; un modo tanto para orientarse a si mismo en los eventos contemporaneos, como para ser capaz de hallar significado en una cultura que se desintegra, y tal vez contribuir de algun modo a la eventual reconstruccion de esa cultura sobre una base muy distinta [...] estoy convencido de que permanece un nucleo vital dentro de nosotros que anhela la realidad, que conoce la diferencia entre el mundo de algodones de la nacion Bostock y el denso, opaco mundo de pensamiento dificultoso y vida desafiante. Si esta distincion tiene sentido intuitivamente para ti; si al fin estas harto de CNN y Hollywood y John Grisham y la Oespiritualidad" New Age, entonces coge una silla, desconecta tu telefono (beeper, TV, fax, ordenador, etcetera), y dame unas cuantas horas de tu tiempo."

Nearly all books on Native Americans begin and end with the Indian Wars against the Plains Tribes in the late 19th century. Think horses, buffalo, war-bonnets, tipis and blood and there you have it. But what of the rest of the story of America''s native people - their original settlement, their myths, their songs, their recreations and their organizations? This book takes a fresh approach to the subject of America''s indigenous peoples: it focuses on their way of life instead of the manner of their genocide. And along the way the book communicates all the wisdom and spirituality of the 500 tribes while eschewing the romantic "noble savage" stereotype in favour of an honest, sometimes uncomfortable, appraisal of Native American society and history.

We have had the bomb on our minds since 1945. It was first our weaponry and then our diplomacy, and now it's our economy. How can we suppose that something so monstrously powerful would not, after forty years, compose our identity? -E. L. DoctorowThis book tells the story of how-like it or not, know it or not-we have become "the people of the bomb." Integrating fifteen years of field research at weapons laboratories across the United States with discussion of popular movies, political speeches, media coverage of war, and the arcane literature of defense intellectuals, Hugh Gusterson shows how the military-industrial complex has built consent for its programs and, in the process, taken the public "nuclear."People of the Bomb mixes empathic and vivid portraits of individual weapons scientists with hard-hitting scrutiny of defense intellectuals' inability to foresee the end of the cold war, government rhetoric on missile defense, official double standards about nuclear proliferation, and pork barrel politics in the nuclear weapons complex. Overall, the book assembles a disturbing picture of the ways in which the military-industrial complex has transformed our public culture and personal psychology in the half century since we entered the nuclear age.Hugh Gusterson is associate professor of anthropology and science studies at the Massachusetts Institute of Technology and professor of public policy at the Georgia Institute of Technology. He is the author of Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War (1996) and coeditor of Cultures of Insecurity: States, Communities, and the Production of Danger (Minnesota, 1999). Lynne Cheney's American Council of Trustees and Alumni named him one of the most dangerous intellectuals in the United States today.

La muestra, compuesta por 179 piezas, pretende reflejar la historia que vivieron los pueblos de la Península Ibérica antes y despúes de su vinculación con América para dar a conocer y entender las raíces de una identidad compartida, abierta y plural.

El mundo de las culturas americanas precolombinas suele ser conocido de manera imperfecta y distorsionada. El motivo es que no abundan los enfoques analíticos dispuestos a situarse tanto en la mentalidad como en los principios sagrados de esas sociedades. Si, precisamente, los que desea el lector común -y aun el experto- es una interpretación renovadora de la cosmogonía, teogonía y símbolos que rigieron la vida de los integrantes de esas culturas, este es el libro apropiado. Ayudará a comprender, entre otros temas, la singular concepción del tiempo que revelan los calendarios mesoamericano, el transfondo cósmico que sustenta la simbología frecuente en sus códices y construcciones, los siempre tan cuestionados rituales con sacrificios humanos y, en suma, todos los usos y costumbres. Es una invitación para redescubrir América y, de hecho, rendirle un homenaje al pensamiento indígena.

Los estudios interpretativos y el papel de la dimensión cultural han cobrado relevancia en los nuevos debates de las ciencias sociales. En esta obra se analizan las tradiciones de los estudios cultu

La primera enciclopedia visual que le ayudará a comprender y admirar una de las más ricas culturas aún presente en nuestros días.

Thiemer-Sachse, UrsulaUn asunto redondo. Reflexiones sobre las sociedades autóctonas en la región del Diquís / Costa Rica y Panamá, durante los últimos siglos antes de la conquista española y la importancia de las famosas bolas de piedra.Analisis de las esferas liticas prehispanicas de la subregion Diquis, pertenecientes a la cultura chiriqui, en el sudeste de Costa Rica y la zona fronteriza de Panama.

La obra de los cronistas, mezcla entre diarios de guerras de conquista y novelas caballerescas, es una pieza vital en el entendimiento del camino lexico recorrido por la lengua española desde 1592. Cada una de las cronicas es un tesoro de palabras que han pervivido en diferentes zonas hispanoamericanas, en España, y en otras lenguas europeas. Lamentablemente, Bartolome de las Casas ha sufrido la apatia de los filologos, justificada por su polemica obra, llena de exacerbaciones, narraciones escalofriantes de abusos a los indios, denuncias irritadas... A la "Historia de las Indias", su mas documentada y extensa obra, y a su lexico indigena dedicamos este estudio. Alli Las Casas se nos muestra como un fiable, atento observador-oyente a la hora de reproducir y acentuar los indigenismos, de acotar significados. Sus 86 indigenismos (con 1.133 ocurrencias) se presentan ordenados alfabeticamente y definidos de acuerdo con la aplicacion contextual que les da el dominico, con ejemplos seleccionados segun su relevancia y su significacion. Aparece comentada su filiacion, su transformacion de significado, asi como su progresion en el español. El corpus indigena recogido es amplio e interesante, demuestra que la "Historia de las Indias" es un testimonio obligado en la documentacion del per

«Nosotros sabemos que la tierra no pertenece al hombre, que es el hombre el que pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida, es sólo una hebra de la misma».Palabras conmovedoras d

Nosotros vamos a estar acá para siempre cuenta la historia de los tobas del oeste de Formosa tal como ellos la recuerdan. Basado en relatos recopilados por el autora lo largo de quince años, estas páginas reconstruyen la memoria social de los eventos mas significativos en la historia de este grupo, como los enfrentamientos con el ejercito, la colonizacion criolla en sus territorios, la evangelizacion anglicana, las migraciones laborales a los ingenios de Salta y Jujuy, los cambios en el curso del rio Pilcomayo y la lucha por la propiedad de la tierra. Escrito con el fin de que las comunidades tobas cuenten con un registro de su pasado, este libro ademas busca desdibujar la distincion entre "memoria" e "historia" y difundir las voces y experiencias colectivas de uno de los pueblos originarios de la Argentina.

Desde un concepto de lo hispánico que engloba no sólo lo español, sino también todo lo ibérico en su más lato sentido espacial, así como lo islámico y lo judío, tal cual se desarrolló en la Península Iberica durante siglos de historia, en el mas lato sentido temporal y, por supuesto, lo americano, pre y postcolonial, Eduardo Subirats, se encara con nuestra realidad cultural sin dejar de forcejear con las tibias y reaccionarias nociones que han pretendido deformar la verdadera faz del hispanismo con la lima fatua de la tolerancia multiculturalista o con la pompa amplificante de la exaltacion imperialista.

El pastoreo y la trashumancia existen desde los tiempos prehistóricos. Debido a razones de índole climática y geográfica los pastores se vieron obligados a trasladar sus ganados a otras tierras en busca de pastos. A estos desplazamientos se les conoce con el nombre de trashumancia. Para realizar estos traslados se usaban las vias pecuarias, una red de caminos distribuidos de Norte a Sur y de Este a Oeste, que se fueron institucionalizando y tomando mayor importancia en España, tanto desde el punto de vista economico como en las comunicaciones. Sin embargo el fenomeno de la trashumancia, y la existencia de vias pecuarias no es patrimonio unico de España, sino que tambien las encontramos en toda Europa, cobrando mayor relevancia en los paises mediterraneos como Portugal, Italia o Grecia. Por lo que respecta al presente estudio se centra en las denominadas Rutas del Quijote, actualmente ampliadas, pero que en el momento de su realizacion constaban de cuarante y cuatro localidades distribuidas en cinco rutas: 1. Ruta del Antiguo Camino Real de Andalucia 2. Ruta de los Humedales 3. Ruta de la Mancha Conquense 4. Ruta de Las Lagunas 5. Rutas de los Paisajes.