Libros de Antropología de América, página 8 de 34

En los últimos tiempos la sociedad argentina se ha visto sacudida por las noticias acerca del incremento de las manifestaciones de violencia en los escenarios escolares. Al igual que otras circunstancias vinculadas con el aumento de episodios agresivos, este hecho debe entenderse a partir de la mayor fragmentacion social y de las desigualdades sociales que se han instalado en nuestro medio en las ultimas decadas. Paralelamente se ha producido un aumento de la sociabilidad entre pares, caracterizada por la necesidad de afirmar la propia identidad en contraposicion a la de los demas, proceso vehiculizado por el encapsulamiento en el propio grupo y el enfrentamiento con el exogrupo. La ausencia de un sentimiento consensuado del nosotros hace que los conflictos se monten sobre el escenario de percibir a los que no pertenecen al propio grupo como extraños y eventualmente enemigos. Las conclusiones de los diferentes capitulos que componen este libro permiten evidenciar que los climas sociales escolares favorables, en los que se desarrollan practicas pedagogicas que facilitan la integracion y la participacion de los alumnos, disminuyen considerablemente la frecuencia de situaciones violentas, tanto en lo que respecta al hostigamiento como a las manifestaciones de violencia propiamente dicha.

A diferencia del pensamiento occidental, que se dirige unilateralmente hacia el Cielo y la luz, el pensamiento indígena vuelve también su atención a la oscuridad y las profundidades. Además son singulares sus indagaciones sobre el conocimiento, ligadas en los mitos a las experiencias existenciales de la sexualidad y la enfermedad. Trabajando sobre las fuentes, que reproduce extensamente, y con una mirada filosofica, este libro cuestiona los comunes criterios hermeneuticos, sostenidos entre otros por Mircea Eliade, en el estudio de la espiritualidad arcaica. Dice Arturo Andres Roig en el prologo: "Con el libro que nos entrega Luis Alberto Reyes, estamos frente a una de esas contribuciones destinadas a marcar hitos dentro del conocimiento de la compleja y rica cultura de los pueblos indigenas de nuestra America. En un esfuerzo nada comun ha trabajado comparativamente nuestras grandes culturas: la nahuatl, la maya y la andina. Se trata de un estudio que intenta rescatar aspectos significativos del pensamiento filosofico- religioso de pueblos e imperios que padecieron, ademas de su destruccion, el desconocimiento y el olvido. Es, asimismo, una invitacion para que repensemos nuestro pasado que, a la par del conquistador europeo, hemos despreciado por ignorancia y hasta por mal dad".

Catálogo de la exposición celebrada en el Museo de América, septiembre 2009-febrero 2010. Muestra una espléndida colección de 82 piezas, procedentes de los fondos del Museo Nacional de Arqueología, Antropologia e Historia del Peru y del Museo Regional de Ica, que constituyen parte de los ajuares de los fardos funerarios de la milenaria cultura Paracas.

Este trabajo ofrece la reconstrucción histórica de la historia de la conquista y la reducción de los Guarayo entre 1790 y 1939 protagonizada por los misioneros franciscanos, en quienes el Estado boliviano delego la socializacion del grupo etnico-cultural, radicado mayoritariamente en la actual provincia de Guarayos (Noroeste del departamento de Santa Cruz, Bolivia). Se estudia las funciones desarrolladas por las misiones franciscanas en el contexto de la construccion de Bolivia como estado-nacion y los aspectos mas significativos de su proyecto, que propicio la construccion de un espacio civilizado y cristiano, en sustitucion del espacio barbaro y salvaje guarayo. Este analisis se ve enriquecido por cuatro series fotograficas que suman un total de 247 fotografias.

Hablar de Norteamérica no es hablar únicamente de Estados Unidos, sino también de Canadá y México, tres países que tienen en común el haber formado un bloque comercial sólido gracias a la firma del Tratado de Libre Comercio. Las relaciones de clase y raza en Estados Unidos hicieron que se sellara el destino de la población negra de ese país negándole espacio político y recursos para forjar una sociedad viable, mientras que en Canadá y México estas divisiones raciales y de clase se dan de manera diferente ya que las barreras económicas son uno de los principales factores para que exista movilidad social. Este libro es una interesante visión y revisión de la realidad de tres naciones que comparten un lazo geográfico y a las que separan una infinidad de particularidades culturales, étnicas, económicas y sociológicas.

He recogido las formas que tiene de ver y enteneder el bienestar, la enfermedad y la terapéutica en ciertas culturas tradicionales de Mesoamérica, así como algunos de sus modos de hacer y proceder para curar, considerando que esas visiones, representaciones y acciones provienen en gran parte de lineas culturales anteriores como el chamanismo. He querido exponer las ideas de salud de ambitos culturales singulares y diferenciados, pero a la vez parecidos y aproximados, en los que convergen elementos que caracterizan las tradiciones terapeuticas amerindias y que tambien tienen semejanzas con otros de tradiciones de salud tan lejanas como las norasiaticas y asiaticas, sin que con estas ultimas pretendamos hacer un estudio paralelo que justifique los parecidos por conexiones historicas o, mas bien prehistoricas. El objetivo no es presentar datos estadisticos sobre determinados aspectos de la salud o del quehacer terapeutico tradicional en Mesoamerica; mucho menos, cuando esos aspectos se relacionan intimamente con las viviencias. Si podemos dar referencia de lo que suponen las experiencias en los espacios indigenas y la sociedad mixta; es decir, de las opiniones de las personas. Podemos dar referencia tambien de lo que obtenemos como observadores y de las apreciaciones de terceros (bibiografia). El trabajo plantea un acercamiento a las ideas y modos de ver y enteneder el bienestar en gentes tradicionales de Mesoamerica pertenecientes: A grupos originarios cuyos antepasados pudieron compartir un origen asiatico menzclandose con otros posteriormente y, caracterizandose tras los procesos de diferenciacion, por tradiciones comunes como la del maiz. - A la sociedad mestiza, resultante de la mezcla amerindio-hispanica. Pero no solo un acercamiento a las ideas, sino tambien a las realizaciones y a las practicas: sistemas terapeuticos tradicionales y modos de organizarse y actuar para proteger la salud, contrarrestar la enfermedad y alcanzar el bienestar

El contenido de este libro se inscribe en un proyecto de investigación más amplio sobre los llamados «movimientos religiosos carismáticos y extáticos». En primer lugar se presenta el arraigo y desarr

Al final de su estancia en la clínica de Kreuzlingen, a la que ingresó a causa de sus recurrentes crisis nerviosas, Aby Warburg decidió escribir un discurso de despedida dirigido a los propios internos y a los medicos de la clinica. Asi nacio El ritual de la serpiente, forma de catarsis, testamento y criatura monstruosa de Warburg que relata su revelador encuentro en 1895 con los indios pueblo. Fascinado por estos hombres que situa entre el mundo de la logica y el de la magia, describe su danza con serpientes vivas, ceremonia magica que busca producir un efecto real, la lluvia. Pero el ritual de la serpiente, forma extrema del culto animista de los indios, es el punto de partida de una reflexion sobre el poder de la imagen y los simbolos, necesariamente ligada a su concepcion del arte. La serpiente, presente en la Biblia, la Antiguedad clasica y la teologia medieval, es un simbolo intercultural que responde a la pregunta: ¿cual es el origen de la destruccion elemental, de la muerte y del sufrimiento en el mundo?, y es para los indios un simbolo vivo. Warburg ?explica Ulrich Raulff en un esplendido epilogo? recurrio a la serpiente, simbolo por excelencia de la amenaza contra la racionalidad humana, como instrumento para examinar su ratio, y acaso logro exorcizar el miedo a traves de los simbolos.

Contiene ilustraciones Recientemente, el historiador José Emilio Burucúa, señaló en un artículo publicado en la Revista de Cultura Ñ que Ser-en-el-sueño es uno de los mejores libros de investigación y ensayo publicado en el 2008 (ver reseña en Sala de Prensa). Este libro es una aproximacion, desde la antropologia y la historia, a las principales caracteristicas y elementos de la vida de los qom o tobas del oriente de la provincia de Formosa. Con el estilo de una cronica, donde la narracion y el analisis conceptual profundo se integran con sutileza y sentido estetico, entra en el mundo toba explorando como se constituyo historicamente su ser-en-el-mundo, que sucesos impactaron en su memoria, cual fue el papel del Estado en la construccion del "indio" y que importancia tiene el sueño como experiencia-lugar clave, en el que la realidad social se teje en su significacion mas compleja. A la vez, reflexiona sobre la practica del trabajo de campo etnografico, donde su mismo devenir ilustra las consistencias y contradicciones que una investigacion concreta va planteando. En especial, pone en cuestion la constitucion de los "lugares de campo" chaqueños como "lejanos" y "puros". A traves de una estructura formal novedosa, la obra integra material visual del mundo qom, experiencias chamanicas y de las iglesias autoctonas o Evangelio, junto con documentos historicos de distintos tipos, los cuales abren espacios para la dialectica de la pregunta y la respuesta, que se orienta a sentar las posibilidades de una filosofia intercultural. Esta implica crear puentes para entender, en definitiva, como la historia, en sus detalles y contingencias, se pliega en las existencias de los qom.

Una apasionante historia de América a través de la figura del jinete, desde la independencia de sus estados en el siglo XIX hasta la actualidad. El jinete se ha convertido en un símbolo cultural y n

La obra mítica de EDWARD S. CURTIS pone al alcance del lector, en sus veinte volúmenes, un tesoro artístico y etnológico. Un gran conjunto de imágenes -legendarias en la historia de la fotografía- y un texto a la vez ameno y riguroso proporcionan la mas vasta cantidad de informacion que se haya reunido nunca sobre una cultura apasionante: la del indio norteamericano. Un numeroso grupo de tribus que habitan en una amplia zona del oeste de los Estados Unido constituye el objeto de estudio de este volumen, decimotercero de la serie de El Indio Norteamericano. La disparidad del medio natural -costa del Pacifico, montañas boscosas y llanuras- condicionan los diferentes modo de vida de estas tribus (hupas, yuroks, wiyots, shastas, achonawis, etc.) y marca su gran diversidad cultural.

Pérez de Oliva, ilustre humanista español, autor del Diálogo de la dignidad del hombre, conoció a Fernando Colón, hijo del Almirante, y se dispuso a escribir la historia de sus viajes por las islas del Caribe. El manuscrito se perdio y no fue hallado sino hasta 1965. Es la primera cronica del descubrimiento y conquista escrita en español, la mejor narrada desde el punto de vista literario y la mejor muestra de la reaccion humanista ante los problemas morales de la conquista. La introduccion del profesor Arrom, y sus notas al texto redoblan el valor excepcional de esta edicion.