Libros de Diccionarios de antropología, página 7 de 111

Por mucho tiempo, al debatirse con pasión acerca del lugar histórico de las sociedades"esclavistas"y su función dentro del surgimiento de la"civilización", el enfoque del problema había sido fundamentalmente juridico, dominado por las figuras del Dueño y del Esclavo. Y esto puede decirse tanto de la esclavitud"antigua"como de la esclavitud"moderna". Su conocimiento del terreno africano, la utilizacion de un abundante material historico y antropologico, permiten a Claude Meillassoux ir mas alla de ese enfoque y hacernos penetrar en las relaciones organicas que vinculan a pueblos, bandas saqueadoras y reinos, clases y sexos. Se trata de relaciones sociales, incesantemente reproducidas en la historia tumultuosa del Africa precolonial y colonial, que explican la edificacion de un sistema social cuyas dimensiones eran impensables hasta ahora. Mediante un analisis riguroso, expresado en un lenguaje claro y ameno, el autor nos muestra su funcionamiento: la naturaleza de los sistemas militares y aristocraticos que se levantan a partir de la organizacion de la captura, asi como sus relaciones de complementariedad y de competencia politica con las clases mercantiles que dominan el negocio y administran la explotacion mercantil de los esclavos. Este camino sistematico hace surgir con nueva luz y con coherencia al rey divino, al eunuco y a la esclava, y las leyes economicas que dan razon de la imbricacion de las guerras, el islam y los mercados. Los caracteres de la explotacion esclavista determinan las metamorfosis y las paradojas sociales a las que la situacion de antipariente somete al esclavo, por haber nacido, no de mujer, sino de"un vientre de hierro y dinero

''Antropología de la religión. Una aproximación interdisciplinar a las religiones antiguas y contemporáneas'' es una obra colectiva, fruto del esfuerzo interdisciplinario de cada uno de los autores, cuyo objetivo es acercar al lector al fenomeno religioso desde dos disciplinas hermanas: la Antropologia y la Historia. El estudio de la religion desde una perspectiva historica y antropologica tiene como punto de partida la consideracion del fenomeno religioso como hecho social, historico y cultural, que adquiere su sentido en un contexto concreto, como resultado y proceso de la actividad humana. Este punto de partida comun nos conduce a la reflexion sobre la variedad de practicas, creencias, emociones e instituciones que englobamos dentro del concepto de ''religion'' y nos mueve a la busqueda de la comprension de estas manifestaciones tan diversas a partir de la comparacion transcultural, en el tiempo y en el espacio, mediante la observacion empirica, la documentacion escrita o los restos arqueologicos. La obra permite establecer las bases para una reflexion critica sobre el papel de la religion y de los movimientos religiosos en el pasado y en el contexto de las sociedades contemporaneas.

Esta monografía se inscribe dentro del metodo típico de la Antropología Cultural. El paisaje es descubierto en la mirada de las gentes que viven en el. La casa se estudia en su múltiple funcionalidad ecologico-cultural, como eje de la explotacion. Pero la casa, como centro de intimas vivencias, es tambien lenguaje que contribuye a ordenar el mundo de la naturaleza y de las cosas y habal con fuerza mas expresiva que las palabras. El analisis semantico se apoya en actos, en costumbres aceptadas, en normas implicitas en la accion. A partir de aqui, se descubren trasposiciones metaforicas y encadenamientos sintagmaticos. El habitat, extremadamente diseminado, del area de estudio brinda posibilidades unicas de investigacion sobre su complejo arte de fragmentar continuos, de destacar y soslayar identidades, de consagrar limites. Vecindad y comunidad, "lugar", "barrio", parroquia y rivalidades parroquiales aparecen cargadas de rica peculiaridad cultural. El tiempo es el gran protagonista de este paisaje, sobre el traza su reloj ritual el ciclo festivo: es el unico reloj capaz de medir y sincronizar comunitariamente los recuerdos y proyectos vitales.

Este libro es una edición bilingüe, anotada y prologada, de una selección de capítulos pertenecientes a Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad, obra inconclusa, constituida por cuatro volúmenes, que Herder publicó entre 1784 y 1791.Los textos escogidos pretender recoger las ideas fundamentales de la visión histórica de Herder, fundada en un panteísmo naturalista que presenta al hombre como el fruto de fuerzas naturales que evolucionaron hasta el despertar de la conciencia y de la inteligencia.De este modo, la cultura y la historia son concebidas por analogía con el mundo natural y, en consecuencia, como continuación y culminación de la naturaleza.

Intentar definir lo esencial y específico de la realidad humana es el objetivo de la Antropología filosófica, objetivo que se nos presenta cada vez más problemático, a medida que las diferentes ciencias de lo humano nos hacen tomar conciencia de nuestra radical complejidad y problematicidad. Si a esto se unen las multiples dimensiones y facetas que nos constituyen, la complejidad nos lleva tambien a reafirmar nuestra singularidad. El empeño del autor de este libro, Antropologia filosofica. Dimensiones de la realidad humana, continuacion de su anterior texto, Antropologia filosofica. Nosotros: urdimbre solidaria y responsable (1999), se orienta a indagar lo que nos convierte en singulares, interpretando las aportaciones de las ciencias de lo humano desde el horizonte critico de la filosofia, asi como desde la coimplicacion de las diversas dimensiones de nuestra realidad. Se trata de un completo manual, resultado de una dilatada experiencia academica, en el que se pretende conjugar y complementar la perspectiva cientifica y filosofica, desde el horizonte de un ideal o modelo antropologico que resalta la dimension unitaria de lo humano (unidad bio-cultural y psico-somatica) asi como su radical condicion social y solidaria, simbolica, utopica y abierta al misterio, esto es, a la pregunta por el fundamento ultimo de la realidad.

Antropología filosófica es un libro para alumnos de Antropología Social y Cultural. El texto consta de tres partes. En la primera se diseña el espacio epistemológico de un estudio filosófico del ser humano, desde el convencimiento de que la filosofia debe contar con las ciencias humanas, pero que estas no tienen la ultima palabra sobre la vida humana. La segunda esta dedicada al estudio del desarrollo historico del saber sobre el ser humano. La tercera ofrece un estudio filosofico de la cultura para que los estudiantes de Antropologia Cultural obtengan una vision sobre la cultura desde una perspectiva filosofica que les habilite a manejar de una manera critica los materiales de su propia profesion.

Esta obra es un tratado de antropología filosófica y de filosofía de la cultura. El ser humano se denomina anthropos en el mundo antiguo, persona en el medievo, sujeto en la modernidad y existencia en la epoca mas reciente. ¿Que diferencias hay entre unas concepciones y otras? ¿A que obedece esa nomenclatura?¿Cuando alcanza el hombre una buena realizacion de si mismo y un adecuado conocimiento de si? ¿Cuando se identifica con los papeles que representa? ¿Cuando se distancia de esos papeles? ¿Cuando combina las dos posibilidades?Las categorias de ser, existencia y esencia se muestran en este libro como el correlato de las categorias teatrales de autor, actor y personaje. Mediante ellas se bosqueja una concepcion del sujeto que recoge las aportaciones del pensamiento antiguo y moderno desde la perspectiva filosofica del siglo XXI.