Libros de Folclore. Estudios y ensayos, página 7 de 27

El Cante Jondo, de Pierre Lefranc, presenta un estudio riguroso a la vez que apasionado donde se fusionan la erudición y la sensibilidad. El CD que incluye ilustra los cantes que conforman el título

Una prosa poetica per endinsar-se en els diversos ambits del Carnaval, com a viva cultura primigenia. Un autentic retaule de cultura popular. Una guia"secreta", de la simbologia i les practiques rituals de les festes de Carnaval. Una obra que fara les delicies del public, tant per aquells que viuen el Carnaval en directe com els aquells altres que l''estudien, com els qui estimen les tradicions.Textos inspirats en el Carnaval de diverses contrades i cultures. El de Vilanovai la Geltru per descomptat. Sabut que aquesta ciutat, els seus carrers i places, durant una setmana llarga es converteixen en escenaris per la celebracio dun Carnaval espectacular. I , obviament, tambe del Carnaval de Sitges per veinatge, aixi com hi ha la cronica daltres Carnavals propers.No manca en aquest recull el relat de Carnavals llunyans quant a espai geografic, cultural, i fins i tot exotic. En un dels textos S''inclou, per tal dil.lustrar la reflexio, el relat duna cavalcada amb aires carnavalescos que es feia en el Japo tradicional del segle XIX. En aquest viatge estetic, enjogassat i tan atractiu intel.lectualment, en aquest passeig per una galeria amb diverses i fabuloses figures del Carnaval, ens hi acompanyen les imaginatives i atraients figures dibuixades per la pintora Adelaida Murillo, artista reconeguda, de llarga...

El Conde Arnau poseía una atracción extraña y excepcional. Sus facciones eran duras, pero gozaba del don de la persuasión y poseía una belleza especial y diabólica que, evidentemente, atraía a las mujeres, quienes al verle se sentían seducidas por sus palabras y la mirada de sus profundos ojos. José Mª de Domingo-Arnau y Rovira es académico correspondiente de la Real Nacional de Jurisprudencia y Legislación (Madrid); de la Real de Bellas Artes de S. Carlos (Valencia); de la Tiberina de Roma; de la Academia Culturale d´Europa. En este ensayo sobre la figura mítica y legendaria del Conde Arnau, inicia su estudio con las circunstancias históricas medievales del noble catalán, así como su proyección a partir de la “Reinaxença” en la literatura con las magistrales obras de Maragall y Segarra.

El primer llibre de Carles Tamayo, el creador de Cómo cazar a un monstruo, premi Ondas al millor documental. De quina manera una persona corrent com tu o com jo acaba atrapada en una secta autodestructiva sense adonar-se'n? Aquest llibre no es narra des de la distancia, sino des de dins. Carles Tamayo, periodista i investigador especialista a ficar-se on no el demanen, explica en primera persona la seva immersio en l'univers de les sectes New Age, aquelles que fan servir drogues com l'ayahuasca per atreure els seus seguidors i els sedueixen amb falsos pretextos terapeutics. Son espais que prometen guaricions, expansio de la consciencia i creixement espiritual, pero que amaguen una realitat molt mes fosca: dinamiques de control, abus emocional i un model de negoci disfressat d'il·luminacio. La investigacio, basada en un treball de camp exhaustiu, esta narrada amb el to critic, directe i ironic caracteristic de Carles Tamayo, en que l'angoixa d'una missio tan arriscada es barreja amb la proximitat d'un blog confessional. El deu al·lucinogen es molt mes que una experiencia personal: es un manual per detectar les trampes d'un nou esoterisme que, disfressat de ciencia i espiritualitat, arrossega persones vulnerables que busquen respostes, consol o simplement un cami per donar sentit a la seva vida.

La lectura del text de Joan Amades posa en evidencia el paper central que tenia el diner en la societat catalana. Dubto que hi hagi un altre concepte que permeti recollir un refranyer tan abundant com el que Amades troba. El diner es central en la historia de les societats i, per tant, es logic que tambe ho sigui en la vida popular a casa nostra. No obstant, magradaria creure que, des dun punt de vista historic, el paper central del diner a la societat catalana es propi de les transformacions socials i economiques del moment en el qual neixen o es consoliden una bona part dels refranys i tradicions populars que surten en el llibre de Joan Amades.

En marzo de 1882 se inició en Sevilla la impresión de la publicación mensual El Folk-lore Andaluz, órgano de la sociedad de este nombre y que, aunque sólo llegó a editar doce números, que este facsímil recoge en su totalidad, dio cabida a interesantisimos trabajos tanto de miembros de la sociedad como de folkloristas extranjeros. Las paginas de la publicacion constituyen un repertorio de elementos antes menospreciados por los estudiosos, y que, a finales del siglo XIX, reciben un inmenso apoyo de la intelectualidad andaluza. Las supersticiones populares fueron analizadas por Alejandro Guichot y Sierra, los corrales de vecinos, por Luis Montoto, los cantes flamencos, por Antonio Machado y Alvarez Demofilo, Rodriguez Garay analiza los usos y ceremonias nupciales en relacion con la pervivencia de antiguas civilizaciones y asi un larguisimo etcetera. Ninguna referencia de la vida del pueblo, del espiritu puramente andaluz, escapara a la pluma de los redactores. Se recogeran los piropos, las oraciones, los cuentos, los juegos y rimas infantiles, los dictados topicos, el habla vulgar, las recetas de cocina, las coplas, las leyendas, la toponimia, las creencias, los usos y las costumbres. A pesar de la corta vida de esta revista, los documentos que quedaron constituyen en la actualidad una referencia imprescindible para los estudiosos de la cultura popular andaluza y española, y es asi reconocida, como una de las publicaciones clave del siglo XIX andaluz.

El cuento de hadas es un género que ha cautivado la imaginación de todo tipo de personas en el mundo entero. Sin embargo, aún nos resulta muy difícil comprender cómo surgió, evolucionó y se difundió, y por que tiene un atractivo irresistible para tanta gente. Con elementos provenientes de la filosofia cognitiva, la teoria evolutiva, la antropologia cultural, la psicologia, la biologia y la teoria lite-raria, el autor analiza como se originaron los cuentos de hadas en las antiguas culturas orales, como evolucionaron en la cultura literaria y en la palabra impresa y como siguen transformandose en nues-tros dias al adaptarse a una variedad de medios en permanente crecimiento.En ''''El irresistible cuento de hadas'''' Jack Zipes presenta una teoria novedosa y provocativa sobre por que se crearon y reprodujeron los cuentos de hadas hasta convertirse en una parte tan indeleble, e infinitamente adaptable, de todas las culturas.

Amades recull aquí l'explicació fantàstica del què ens envolta per mitjà de contalles, metàfores i creences amb uns protagonistes que no som les persones.

El llop fins a la darreria del segle XIX es passejava arreu de Catalunya i fou el darrer competidor de l'home amb el qual es podia enfrontar i vèncer-lo. La seva omnipresència i la mala fama que ha tingut i encara té n'han fet un mite de la por. Van ésser sobretot els atacs contra els ramats allò que va promoure una campanya per perseguir-lo i caçar-lo. S'inventaren tota mena de paranys i es feren grans batudes. No obstant això, trobem la figura del "llobater" que els amansia i dominava. S'han exagerat molt els atacs contra persones amb víctima mortal. El llop seguia l'home, sobretot quan rondava la gana, però durant un segle llarg s'han comptabilitzat unes cent persones devorades pel llop. I s'ha de subratllar que la guerra contra la fera es dugué fins a l'extermini i finalment amb el verí més eficaç. Vuit-cents topònims de l'apèndix certifiquen aquesta omnipresència llopera.

En el Mal Donat, Joan Amades ens introduiex en el món de la màgia i la superstició popular, explicant-nos els maleficis i els encantaments que es conjuraven per perjudicar a les persones.