O cancioneiro popular de Galicia, transmitido de forma lúdica e recreativa nas festas familiares ou nas reunións de amigos, fixou cancións que permanecen na memoria colectiva, vinculadas a esas situacions festivas. Esta seleccion esta deseñada coa intencion de recuperar unha parte dese cancioneiro, para que sirva de axuda a memoria de quen xa coñecen as cantigas, ou como un encontro con este signo de identidade cultural para quen as descobre por primeira vez. As cantigas desta seleccion son aquelas que todo o mundo coñece, pero que poucos lembran cando un grupo ponse a cantar. Nese momento, sacaremos do peto este librito e concluiremos a reunion coa satisfaccion de recrear letras e melodias nadas do imaxinario colectivo.

Este volume arela ser, ante toda outra consideración, unha antoloxía cualitativa do Boletín Nós. Os parámetros intelectuais que guiaron a súa confección son claros e pivotan arredor das seguintes verbas comúns, nodais do ideosistema, da axioloxía e do dicionario nosiano: Nós e punto (logos), Galiza (geos e thalassa), Tradición (cronos), Etno-folclore / etnocentrismo (etnos), Enxebrismo (ethos), Fideístas e felibres (cronos), Nacionalidade galega (polis) e Galeguismo / Galeguidade (eidos)… E máis dúas verbas-hoxe-tabú: "raza" e "alma". Talvez, voltas ao veo dun mesmo rodicio arredor de si, talvez. A identidade. Mais tamén temas-teimas recorrentes dunha enxurrada de artigos, ensaios, estudos, teses que se amorean nas librarías e bibliotecas do noso tempo á procura de respostas aos complexos interrogantes que eses lemas / dilemas suscitan. Verbas-chave de conceptos-charneira que, se acaso non se formularon por primeira vez no Boletín Nós, si que nel foi onde se expuxeron con maior brillo e nitidez na historia da Cultura galega moderna. Este volumen desea ser, antes que nada, una antología cualitativa del Boletín Nós. Los parámetros intelectuales que guiaron su confección son claros y pivotan alrededor de las siguientes palabras comunes, nodales del ideosistema, de la axiología y del diccionario nosiano: Nós y punto (logos), Galiza (geos y thalassa), Tradición (cronos), Etno-folclore / etnocentrismo (etnos), Costumbrismo (ethos), Fideistas y felibres (cronos), Nacionalidad gallega (polis) y Galleguismo / Galleguidad (eidos)… Además de dos palabras-hoy-tabú: "raza" y "alma". Tal vez, vueltas a la rueda de un mismo molino sobre sí mismo, tal vez. La identidad. Pero también temas-preocupaciones recurrentes de un aluvión de artículos, ensayos, estudios, tesis que se amontonan en las librerías y bibliotecas de nuestro tiempo a la búsqueda de respuestas a los complejos interrogantes que esos lemas / dilemas suscitan. Palabras-clave de conceptos-bisagra que, si acaso no se formularon por primera vez en el Boletín Nós, sí que en él fue donde se expusieron con mayor brillo y nitidez en la historia de la cultura gallega moderna.

Este volume é a revista literaria, stricto sensu, do Boletín Nós. Ou sexa, o compendio do corpus de textos pertencentes a 88 autores con propiedades literarias e ficcionais, debidamente peneirado e entresacado do conxunto da producion intelectual contida no Boletin Nos. O que se enfia pois no seu contido e a compilacion das achegas mais representativas e suxestivas ?ao gusto de Camilo F. Valdehorras? espigadas das suas paxinas elaboradas en dous codigos linguisticos primordiais (galego e portugues) e noutros 10 mais, complementarios, e en tres modalidades tipoloxicas: 1) etnotextos anonimos, 2) textos esteticos galegos e portugueses de autor, e 3) traducions directas ao galego de 21 textos artisticos de autores relevantes en dez linguas de Europa occidental (mais unha euro-asiatica, Armenia). Xa que logo, este volume brinda 166 textos esteticos fundacionais nun Mostrario que reflicte os estilos artisticos mais representativos das Letras galegas durante os case tres lustros de vida (1920-1935), entre duas guerras mundiais e entre duas ditaduras de España, en que o Boletin Nos levou a batuta da orquestra ideoloxica, literaria e cientifica das Irmandades. Este volumen es la revista literaria, stricto sensu, del Boletin Nos. O sea, el compendio del corpus de textos pertenecientes a 88 autores con propiedades literarias y ficcionales, debidamente cribado y entresacado del conjunto de la produccion intelectual contenida en el. Lo que se engarza pues en su contenido es la compilacion de las aportaciones mas representativas y sugestivas ?al gusto de Camilo F. Valdehorras? entesacadas de sus paginas elaboradas en dos codigos linguisticos primordiales (gallego y portugues) y en otros 10 mas, complementarios, y en tres modalidades tipoloxicas: 1) etnotextos anonimos, 2) textos esteticos gallegos y portugueses de autor, y 3) traducciones directas al gallego de 21 textos artisticos de autores relevantes en diez lenguas de Europa occidental (mas una euro-asiatica, Armenia). Este volumen brinda 166 textos esteticos fundacionales en un muestrario que refleja los estilos artisticos mas representativos de las Letras gallegas durante los casi tres lustros de vida (1920-1935), entre dos guerras mundiales y entre dos dictaduras de España, en que el BN llevo la batuta de la orquesta ideologica, literaria y cientifica de las Irmandades.

La producción historiográfica sobre Galicia en la edad media ha insistido siempre en ignorar la información contenida en los textos árabes. Nos encontramos, por consiguiente, ante un tema prácticamente inexplorado, casi desconocido, pero sin duda de interes estimable para el avance del conocimiento historico y, en particular, para la promocion de los estudios transversales, tan importantes en el panorama cientifico actual.Carballeira Debasa, Ana Mª

Edición en castellano, gallego e inglés. Su eje vertebrador es un relato de conmovedora belleza, auténtica poesía en prosa, que viaja por la historia de la Torre de Hércules desde la antigüedad hasta

En 1882, en pleno auge de los estudios antropológicos en Europa, se constituye la sociedad El Folklore Andaluz y se inicia la creación de diversas instituciones regionales similares en el resto de España, consagradas a la recopilación y el análisis de las canciones, las leyendas, las costumbres o los refranes que conforman la memoria histórica de nuestros pueblos y ciudades. Entre 1883 y 1886 verían la luz pública los diferentes volúmenes que compondrían la Biblioteca de las tradiciones populares españolas, sin duda el mayor monumento impreso relativo al saber común de este país.Dirigida por Antonio Machado Álvarez,"Demófilo" (Santiago de Compostela, 1848-Sevilla, 1893), célebre escritor y folclorista de la Generación del 68 y padre de los poetas Antonio y Manuel Machado, esta colección la integran once tomos que, no obstante, mantienen frecuentemente una unidad temática independiente. Éste es el caso del número IV, que aquí nos ocupa, en el que se estudian el folclore gallego y, en menor medida, las costumbres populares andaluzas, por Emilia Pardo Bazán y Luis Montoto, respectivamente.

¿Qué ocurre en el finisterre europeo? ¿Es Galicia un sitio distinto o un laboratorio de la moderna sociedad del riesgo? ¿Qué metamorfósis ha mantenido en el poder durante tanto tiempo a un ex ministro de Franco? ¿Es Manuel Fraga el ultimo dinosaurio o un precursor del nuevo populismo mediatico, berlusconiano? ¿Son conservadores los conservadores?Galicia, Galicia es un ejercicio de libertad frente a la propaganda compulsiva del poder, una cronica historica que bromea con la historia, una antologia periodistica que pelea con lo efimero y se lee como un relato literario.

Edición Bilingüe Castellano-Gallego

Cunha ampla formación recibida do seu pai, un home ligado á Institución Libre de Enseñanza e á Real Academia Galega, Tobío traballou a prol de Galicia e dos galegos, dous substantivos que sempre estiveron presentes na sua vida e que definiron a sua personalidade. Habil diplomatico e admirador do conde de Gondomar, padeceu a represion da Guerra Civil Española ainda que nin sequera o conflito impediu que seguira traballando por Galicia a traves do Seminario de Estudos Galegos, no Consello de Galiza ou no anteproxecto de Estatuto de Autonomia para Galicia. Como a el mesmo lle gustaba dicir, Lois Tobio era un galego de lei.