Libros de filosofía, página 41 de 1666

Los temas de que se ocupa esta obra -Eurípides y Sócrates, Apolo y Dioniso, la epopeya y la lírica, etc.-, así como las funciones docentes de su autor, catedrático de Filología Clásica en Basilea desde 1869, hicieron pensar inicialmente a la critica academica que "El nacimiento de la tragedia" (1872) no era sino un tratado erudito para helenistas, Sin embargo, ya desde este su primer libro Friedrich Nietzsche (1844-1900) se proponia realmente exponer las lineas maestras de una nueva concepcion del mundo que iria perfilando en obras sucesivas y que gira en torno al pensamiento tragico, la intuicion de la unidad de las cosas, la afirmacion reciproca de la vida y de la muerte, el eterno retorno y la inocencia del devenir.Los temas de que se ocupa esta obra -Eurípides y Sócrates, Apolo y Dioniso, la epopeya y la lírica, etc.-, así como las funciones docentes de su autor, catedrático de Filología Clásica en Basilea desde 1869, hicieron pensar inicialmente a la critica academica que "El nacimiento de la tragedia" (1872) no era sino un tratado erudito para helenistas, Sin embargo, ya desde este su primer libro Friedrich Nietzsche (1844-1900) se proponia realmente exponer las lineas maestras de una nueva concepcion del mundo que iria perfilando en obras sucesivas y que gira en torno al pensamiento tragico, la intuicion de la unidad de las cosas, la afirmacion reciproca de la vida y de la muerte, el eterno retorno y la inocencia del devenir.

Tot i ser una "opera prima", és ja una obra mestraEl 1633, l'Església condemnava Galileu perquè contradeia paraules textuals de la Bíblia i refutava l'astronomia geocèntrica. Aquell mateix any, Desca

Que significa ser obediente a la naturaleza humana y al objetivo de la sociedad, y desobediente a todo tipo de ideales e ideologías políticas: he aquí el problema central de este conjunto de ensayos, reunidos por el autor poco tiempo antes de su muerte, en 1980, un manifiesto personal que sintetiza las ideas fundamentales de una de los mas importantes psicologos y sociologos del siglo XX. Fromm expone aqui su concepcion de los requerimientos basicos para una vida humana plenamente realizada (necesidades de relacion, de enraizamiento, de trascendencia y de identidad), y critica las estructuras sociales que obstaculizan su cumplimiento. Describe como las naciones tecnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens, un hombre consagrado a la posesion y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso: un hombre-organizacion peligrosamente obediente- y afirma que tanto el capitalismo como el comunismo totalitario se mueven hacia una burocracia industrial negadora de la vida, el primero por ignorar, y el otro por traicionar, los ideales de un socialismo autenticamente humanista en el cual los individuos prevalezcan sobre las cosas, la vida sobre la propiedad y el trabajo sobre el capital.

Este libro estudia cuestiones pertenecientes al campo de la lógica aplicada, concretamente de teoría de la argumentación informal. Abarca el análisis de los principales tipos de errores por incom­pet

Según el propio Unamuno, su mejor obra y el mayor exponente de su pensamiento filosófico.La colisión entre el pensamiento científico, incapaz de dar un sentido a la vida, y la moral religiosa carente de justificacion personal provoca en Unamuno la cuestion urgente del sentido de la existencia. El antagonismo irreconciliable entre el corazon y la razon, entre el todo y la nada, lleva a Unamuno al abismo de la desesperacion, donde el hombre debe luchar siguiendo el ejemplo vitalista de Don Quijote, cuya fe se basa en la incertidumbre. Pedro Cerezo-Galan recorre en la introduccion la trayectoria vital e intelectual seguida por Unamuno hasta llegar a su concepcion tragica de la vida y a su plasmacion en esta obra ya clasica.

O lo uno o lo otro (1843) es la primera obra publicada por Søren Kierkegaard, en la que comenzó a trabajar casi inmediatamente después de la lectura de sus tesis Sobre el concepto de ironía. Escrito

Hablamos continuamente sobre la importancia de ser capaz de seducir, de convencer y de expresarnos con corrección. En cambio, nadie se preocupa de la importancia de saber escuchar. Saber escuchar a los demás es fundamental para crecer como personas, es el primer paso hacia el conocimiento mutuo. Y aunque todos queremos explicar cosas, es maravilloso encontrarse con alguien que sabe escuchar, porque sin saber cómo, queremos estar con él el mayor tiempo posible. El libro del doctor Francesc Torralba es una guía exacta para desarrollar el arte de saber escuchar, ayudar a desprendernos del ego -algo que tanto nos atenaza- y en definitiva saber comprender a los que amamos.

"Hablador generoso e infatigable, siempre le he envidiado su formación tan sólida. Le debo mucho como escritor" Javier MaríasPáginas de Espuma recupera, corregidas y en un solo volumen, las memorias que Julian Marias escribio en los años ochenta. "Estas memorias me van a acompañar siempre, van a dar otra configuracion a lo que sea el provenir, si existe. Una vida presente ha consistido sobre todo en hacer explicita, hasta donde es posible, una vida; y digo hasta donde es posible porque la vida humana es siempre arcana, recondita, misteriosa, no ya para los demas sino para uno mismo. La mia, despues de escribir estas paginas, cuya tension dramatica creo que es perceptible, es un poco menos oculta, mas clara, mejor poseida, mas mia, y por tanto mas verdadera."

Opera prima de Friedrich Nietzsche, El origen de la tragedia es una obra intrépida y chispeante, llena de arrojo intelectual y entusiasmo juvenil, que desconcertó y fue malinterpretada por sus contemporaneos. El propio Nietzsche la califico quince años despues como un libro imposible por la ambiguedad de su estilo. En ella, el joven catedratico universitario de Filologia Griega enfocaba un problema en apariencia de corte academico y filologico como el de los origenes de la tragedia griega. Pero lo hacia con tal audacia en su planteamiento, que su tesis traspasaba los limites de la filologia clasica para ofrecer una vision metafisica y existencial del arte como producto de la tension, la alternancia y la fusion de dos principios opuestos: lo apolineo y lo dionisiaco, luz y oscuridad, razon e instinto, serenidad y embriaguez, orden y caos. El resultado fue una obra fascinante, notablemente hibrida y con una temeraria capacidad imaginativa, construidacon datos filologicos y arqueologicos pero vivificada de un extremo a otro por un empeño filosofico. En todo caso -escribio su autor- aqui habla una voz extraña, el apostol de un dios desconocido, pertrechado provisionalmente con el birrete de doctor; habla aqui el espiritu repleto de exigencias nuevas y aun inominadas, una memoria hinchada de interrogantes, de observaciones, de obscuridades; aqui habla algo como un alma mistica, un alma de menade que, atormentada y caprichosa, y casi irresoluta sobre si debe escaparse o entregarse, balbucea en cierto modo un extraño lenguaje.

A lo largo de los últimos cinco siglos, el edificio de la ciencia se ha construido sobre tres pilares fundamentales: la limitación del derecho de entrada asociada a la elevación y especialización de los conocimientos requeridos; la transformacion de cualquier aspiracion de dominacion en la ambicion y el empeño por avanzar en el conocimiento cientifico de la realidad dirimiendo las diferencias mediante la razon y el juicio de los pares; y, por ultimo, la profunda conviccion llevada a la practica de que solo el desinteres, afirmando la independencia de la investigacion cientifica puede, a la larga, engendrar interes.Ese ejercicio de independencia llevo a la ciencia a creer que su objeto, que su responsabilidad, podia ser del todo ajena a sus consecuencias y efectos sociales. A finales del siglo XX, sin embargo, sabemos que repudiar a la sociedad tuvo efectos fatales. Quizas fuera Ulrich Beck, el sociologo aleman, quien primero llamara la atencion sobre ello: los descubrimientos y hallazgos de la ciencia tienen hoy un impacto integral sobre toda la poblacion, hasta el punto de que vivimos en una sociedad del riesgo global (pensemos en los efectos de las catastrofes nucleares; de las pandemias universales; de las crisis alimentarias mundiales; etc.) donde la sociedad civil no puede ser un objeto paciente, sino, al contrario, un sujeto activo que tiene el derecho y la obligacion de participar en la cogestion de la ciencia y el conocimiento.La revolucion digital, la promesa que encierra Internet, es la de empoderarnos como ciudadanos en el ejercicio de esa cogestion responsable, la de capacitarnos para trabajar colaborativamente en la construccion de una nueva forma de inteligencia colectiva, la de crear ciudadanos capaces de interpretar criticamente la realidad interpelando a la ciencia misma."¡Todos sabios!" es a la vez el deseo y la apelacion a que la sabiduria y el conocimiento sea cosa de todos.

El cuidado se ha convertido en una de las categorías centrales de la ética contemporánea. El libro analiza la génesis y evolución de la ética del cuidado, como una ética de la responsabilidad en el horizonte filosofico abierto por las investigaciones de Paul Ricoeur y Pedro Lain Entralgo. Este horizonte evita el sentimentalismo, promueve una cultura de la responsabilidad y potencia el dialogo como principio y fundamento de la bioetica.

Montaigne es el hijo por excelencia del Renacimiento. Y de su padre, naturalmente, que se empeñó en que la lengua materna de su hijo fuese el latín. De ese modo, el pequeño Michel a los seis años leía las "Metamorfosis" en su lengua original, y uno despues a Virgilio, cuyas "Georgicas" admiraria hasta el final. Estudio leyes en Toulouse; fue alcalde de Burdeos como su padre; leyo el "Heptameron" y hospedo en su casa a Enrique de Navarra; viajo por Suiza, Italia y Alemania, y dejo un "Diario de viaje" que vio la luz doscientos años despues. Tuvo un amigo, Etienne de la Boetie: su amistad, como la de Niso y Eurialo, como la de Pilades y Orestes, ha pasado a ser figura y paradigma.Los "Ensayos" es una de esas obras que puede figurar sin reparo en la biblioteca esencial de la humanidad y nos reconcilia con ella. Montaigne -aquel "bordeles esceptico", como lo llamo Carpentier- habla con la misma libertad y sensatez del conocimiento, de la razon o de la tortura, que de las dimensiones (discretas) de su pene. No mitifica nada, todo lo mira con un saludable escepticismo y cierta melancolica distancia, pues, dice el, "solo los locos estan seguros y resolutos"; un oportuno distanciamiento que le impedia caer en faciles idolatrias. Incluso de las letras escribe: "Tengolas en gran estima, mas no las adoro". Incluso de la razon -"cantaro de doble asa, que se puede agarrar por la derecha y por la izquierda"-, sabe añadir que "proporciona fundamento para distintas acciones" (II,12).

Fuente principal del conocimiento del pensamiento.La Metafísica responde al intento de una fundamentación común a todos los estudios. A ella se deben algunas reflexiones que más decisivamente han marcado toda la historia del pensamiento, como la distincion entre los distintos tipos de realidad y la elaboracion de la idea de principio, clave para toda la metodologia cientifica. Constituye ademas una de las fuentes principales para nuestro conocimiento del pensamiento griego anterior a Socrates.

"Philosophia Perennis": el término fue acuñado por Leibniz, pero el concepto es inmemorial y universal. Es la metafísica que reconoce una realidad divina en el mundo de las cosas, vidas y mentes; la psicologia que encuentra en el alma algo similar a la realidad divina; la etica que pone la finalidad ultima del hombre en el conocimento de la base inmanente y trascendente de todo ser.Pueden hallarse rudimentos de la Filosofia Perenne en las tradiciones de los pueblos primitivos en todas las partes del mundo. Las primeras versiones escritas de este factor comun de todas las teologias datan de hace veinticinco siglos, y desde entonces el tema ha sido tratado una y otra vez por todas las tradiciones religiosas.Aldous Huxley ha recogido en este volumen los escritos que mejor ilustran la idea de Filosofia Perenne, pero tambien los mas destacables por su belleza y memorabilidad. Huxley ha dispuesto las selecciones bajo diversos titulos e incrustadas, por decirlo asi, en un comentario del propio autor destinado a ilustrar y relacionar, a desarrollar y elucidar.

¿Exageramos con eso de portarnos bien? ¿Realmente somos sólo unos animales evolucionados, egoístas, que vagamos por la Tierra y nuestra existencia no tiene ningún significado? ¿Sería mejor leer menos y ver mas television? ¿Es House un maestro de la filosofia occidental o simplemente una persona antipatica? Podria decirse que el doctor Gregory House es el antiheroe mas desafiante y complejo en toda la historia de la television, pero ¿existe algo mas que materia gris y ego para este genio engreido? Esta obra analiza la serie Dr. House con el fin de explicar sus bases filosoficas y la conducta extravagante de su protagonista gruñon. Se trata de un personaje compuesto por pedazos de Sherlock Holmes, Socrates, Nietzsche y la retorica taoista, y no es tan retorcido como uno creeria. La filosofia de House abarca desde Aristoteles hasta el Zen. Fascinara a los devotos de este genio misantropo y su equipo en el Hospital Princeton-Plainsboro.

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re

Contemporáneo de las primeras colonizaciones griegas en la época arcaica y de la consolidación del estado aristocrático, Hesíodo de Ascra (ss. VIII-VII a.C.) se sitúa en la frontera entre dos mundos y dos sistemas de pensamiento. "Teogonia" se ordena en torno a una sucesion de divinidades marcada por la violencia y que acaba con el triunfo de Zeus, garantia de un cierto orden moral. "Trabajos y dias" se estructura alrededor de una serie de secuencias o temas diversos, como el mito de Pandora o las edades del mundo, que se van encadenando y desarrollando al hilo de la idea de justicia y exaltacion del trabajo, denunciando las imposiciones que sufrian los campesinos de Beocia. Completan esta edicion "Escudo" y "Certamen", obras de redaccion posterior, pero atribuidas tradicionalmente a Hesiodo.Traduccion e introduccion de Adelaida y M.ª Angeles Martin

Ningún otro filósofo de la Antigüedad ha sido tan maltratado y trivializado por una tradición exegética hostil como Epicuro (ca. 341-270 a.C.). El presente estudio de Carlos García Gual, que recoge l

La mente humana es una herramienta extraordinariamente poderosa. Sabemos que, si nos lo proponemos, somos capaces de lograr metas insospechadas que nos hacen sentir más a gusto con nuestras propias vidas. En este sentido, las citas que recoge Gregorio Doval en este libro nos ayudan a focalizar los esfuerzos necesarios para lograr nuestros objetivos. La agudeza de las citas aqui recogidas penetra en nosotros y nos invita a luchar para lograr vivir mejor y disfrutar mas de la vida, al tiempo que nos ayuda a alcanzar nuestras metas profesionales o empresariales. Asimismo, nos inducen a cambiar la forma de afrontar las adversidades, y con este cambio de enfoque, nos permite alcanzar logros insospechados.

Como senda a un mundo desconocido 'y a la vez como puerta al conocimiento de uno mismo', este libro nos acerca a algunos de los más interesantes debates sociales que sacudieron los ambientes letrados de una China en gran efervescencia intelectual, y lo hace por medio de la traducción completa de tres polémicas: «De la inutilidad de los príncipes», «Sobre el carácter innato del gusto por el estudio» y «Sobre los efectos nocivos de la sociedad para la salud». En ellas Bao Jingyan y Xi Kang nos llevan a una gozosa confrontación de ideas mediante la exposición clara y razonada de argumentos y la refutación punto por punto de las tesis del adversario. Vistas con nuestro prisma occidental, y aunque no sea muy «correcto» hacerlo, resulta casi imposible no emparentar los argumentos esgrimidos en estas polémicas con las andanzas de los filósofos cínicos.