Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 4 de 22

Scott Hahn y Benjamin Wiker nos ofrecen en este breve libro una magnífica crítica sobre el pensamiento de Richard Dawkins en El espejismo de Dios, diseccionando con detalle los argumentos utilizados por este para demonizar y ridiculizar todo lo divino. Sin responder a la ironia con ironia, los autores logran una exposicion clara y razonada, llena de sentido del humor. Dawkins en observacion es un libro imprescindible para entender las fisuras en la argumentacion de ese 'nuevo ateismo'. Benjamin Wiker (1960) es Ph.D. en Etica por la Vanderbilt University y ha sido profesor en diversas universidades norteamericanas (Marquette, Saint Mary's, Minnesota, Thomas Aquinas College y en la Franciscan University of Steubenville). Colabora con articulos para diversos periodicos, y ha escrito varios libros, entre ellos Architects of the Culture of Death, The Darwin Myth y Moral Darwinism: how we became hedonists. Vive en Ohio, con su mujer y sus siete hijos. Scott Hahn (1957) es profesor de Teologia y Sagrada Escritura en la Franciscan University de Steubenville (Ohio), y ha sido nombrado catedratico de Teologia Biblica y Proclamacion Liturgica del Saint Vincent Seminary (Latrobe, Pennsylvania) por el Papa Benedicto XVI. Ha escrito numerosos libros, nueve de ellos publicados en Rialp.

Se trata de dejar que lo que quede en nosotros de razón y de sentimiento hable (y así, obre) contra la Fe, que es el fundamento del Poder y la Realidad. Saliendo al paso a las equivocaciones, con que Dios induce en muchos la ilusión de que han dejado de creer en Dios, por cambios de su nombre, llegándose a llamar el Hombre o, en fin, Dinero se ataca la cuestión de Su existencia o realidad; después, la de Su unicidad (y trinidad), que implica también Su masculinidad; y luego se recorren Sus atributos según el catecismo, Todopoderoso, Justo Omnisciente o Sabelotodo, Infinitamente bueno, perdiéndose ahi el razonamiento en una llamada a lo desconocido, a lo que hay y no se sabe.

La Alquimia, siempre ha fascinado y atraído a los Reyes, los Papas, y los eruditos y académicos de todas las épocas. Geber, famoso príncipe, filósofo y químico árabe del siglo VIII, está considerado como el alquimista mas grande del Islam. En este tratado De la Invencion de la Verdad o Perfeccion nos descubre las cosas que son necesarias para alcanzar nuestro Magisterio, y la forma de Prepararlo con una demostracion cierta de sus pesos y medidas.

¿Cuál es la fe del cristiano? La que se profesa en el Credo. Sin embargo, no pocos creyentes lo desconocen, de ahí la debilidad de sus convicciones así como la seria dificultad para vivirlas dialógica y profeticamente. Para quien, sin embargo, este interesado en conocer mas 'de cerca', mas familiarmente el Credo, escrito en griego, traducido al latin, retraducido al español y a las demas lenguas, este Decir el Credo constituye una propuesta muy directa en orden a (re)conocer de primera mano la fe, propuesta que ademas esta formulada con talante verdaderamente divulgador a la par que serio. Carlos Diaz es profesor de Filosofia y Fenomenologia de la Religion en la Universidad Complutense de Madrid, habiendo publicado en esta Editorial Desclee De Brouwer sus libros mas importantes al respecto. Su labor teorica no constituye, sin embargo, un fin en si, pues sin emocion vital desaparece la esencia de lo religioso. Tal emocion vital la encuentra el autor en el cristianismo, cuyo CREDO analiza aqui.

De los últimos tres siglos, los dos grandes relatos visionarios más valorados y que mayor influencia han ejercido en nuestra cultura son, sin duda, El matrimonio del Cielo y del Infierno (1790) de William Blake y Del Cielo y del Infierno (1758) del sueco Emanuel Swedenborg (1688-1772). Swedenborg dedico la primera parte de su vida a la investigacion cientifica, destacando como ingeniero e inventor de artilugios mecanicos. A partir de 1745 una vision cambiaria totalmente el rumbo de su vida y de su obra, orientandola hacia un plano puramente mistico. Despues de este hecho, y a lo largo de casi 30 años, tiene continuas y claras visiones, recogidas en este libro, que le hacen recorrer los diferentes cielos e infiernos del otro mundo y conversar con los muertos, los demonios y los angeles, que para el no representan como afirman las ortodoxias religiosas un sistema de premios y castigos, sino una vision metafisica de los diferentes estados evolutivos de cada espiritu en la cadena del Ser.La influencia de Swedenborg es enorme: Balzac, Baudelaire, Nerval, los simbolistas, Borges, Valery o Henri Corbin fueron algunos de sus mas profundos admiradores. Esta primera traduccion al español se ha realizado a partir de la edicion definitiva de la Fundacion Swedenborg, publicada recientemente.

En 1548, cuatro décadas después de la publicación de De Revolutionibus de Copérnico, Giordano Bruno propuso una nueva cosmología, una nueva metafísica y una nueva ontología acorde con la astronomía copernicana. Del infinito: el universo y los mundos sustituye el mundo ordenado y finito de Aristoteles por un universo homogeneo e infinito sin centro ni circunferencia limitadora, sin Dios creador trascendente, que pueda considerarse el mismo dotado de caracteristicas divinas del infinito y que evoluciona en el tiempo y el espacio.

¿Déu, avui, encara? ¿Té sentit? ¿És necessari? Xavier Melloni respon aquestes preguntes des de la perspectiva de qui entén que les religions estan cridades a avançar juntes. Josep Cobo, el pensament del qual te com a interlocutor basic l'ateisme modern, refusa posar el cristianisme dins el que ell anomenaria el gran magma de la nova trans-religio.

Sylvain Maréchal nació en París en 1750 y murió en 1803. Poco más de 50 años vividos en una época tumultuosa y fascinante: la de la Revolución Francesa. Fue periodista, escritor en diversos géneros (poesía, drama, libelo), filósofo, y también hombre de acción comprometido con la sección más izquierdista de la Revolución: los sans culottes, los enragés. Colaboró con Gracchus Babeuf en la «Conjura de los Iguales» y suyo es el escrito fundacional: el Manifiesto de los Iguales. Se ha dicho que este manifiesto fue la «expresión libertaria» de la Revolución, y su influencia posterior ha sido enorme. Tras el fracaso de la conjura, del que se salvó azarosamente, Maréchal volvió a uno de sus intereses fundamentales: el ateísmo. Este miembro fundador de la «Sociedad de Hombres sin Dios» (o «S. H. D.») se propuso realizar un diccionario que fuera una revindicación del ateísmo: un Diccionario de ateos antiguos y modernos. La profesora de la Sorbona Stéphanie Roza escribe en su epílogo, escrito especialmente para esta edición: «Por encima de las apariencias, el texto es portador de una utopía social que engloba todas las dimensiones de la existencia humana. El ateísmo de Maréchal va más allá de la opción meramente filosófica. Desde luego, no se trata de una decisión ética puramente individual sin consecuencias colectivas sino, más bien, de un arma fantástica dirigida contra el mundo social no igualitario, opresivo, alienante. Un arma de emancipación que Maréchal pone en las manos de sus lectores esperando que la utilicen correctamente ».

El proyecto más ambicioso y radical de Juan José Sebreli: la demolición del fenómeno religioso desde una perspectiva agnóstica y racional y desde el punto de vista teológico, filosófico, político, cientifico y literario. Un verdadero testamento filosofico. Ambicioso y con vocacion de indispensable, este libro consuma una revision tan integral como despiadada de lo religioso, lo sagrado y lo divino desde un punto de vista a la vez teologico, filosofico, politico, cientifico y literario. Dios en el laberinto devuelve a sus lectores al Sebreli clasico: critico implacable de los particularismos y del populismo, demoledor incansable del irracionalismo y de la idea de posmodernidad, cuestionador inflexible de todo dogma. La monumental revision historica de las tradiciones religiosas presente aqui deja lugar al analisis de la actualidad, que irrumpe con fuerza en las reflexiones insobornables del autor sobre el papa Francisco, el neopopulismo cristiano, el terrorismo islamico y los "curas villeros". Sebreli, el ultimo francotirador urbano, dialoga con buena parte de la filosofia de Occidente en la busqueda de una mirada equilibrada y racional de las religiones, al tiempo que se interroga sobre su propia muerte y asume que querria ser recordado como "un tipo diferente". ¿Quien no se enojo al leer algun texto de Sebreli que, seguramente, dice algo que uno no hubiera querido leer? No obstante ello, el enojo se disipa rapidamente, porque en ese texto que nos disgusta sabemos que hay un examen certero de los hechos; un analisis reflexivo de los conceptos, los juicios y los valores que se refieren a la cuestion; una investigacion relacionada con los intereses que se vinculan con el tema desarrollado y que influyen sobre el. Y, lo mas importante, una verdad dicha con estilo y amenidad envidiables, por una persona valiente que, con sus actos, sus palabras y su ejemplo, descubre cuanto de lo indigno se oculta detras de lo 'politicamente correcto'.Carlos S. Fayt, Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Nacion

"Dios existe" es el último libro del filósofo Antony Flew, escrito en colaboración con Roy Abraham Varghese. Se trata de una obra revolucionaria, ya que Flew fue el máximo referente del ateísmo filosofico anglosajon en la segunda mitad del siglo xx; su "cambio de bando" del ateismo al deismo en 2004 fue glosado asi por un comentarista: "Es como si el papa anunciara que ahora piensa que Dios es un mito". El sorprendente giro del "papa del ateismo" es el tema principal de este libro. Pero Flew no abandono el ateismo por ninguna iluminacion mistica, sino siguiendo argumentos estrictamente racionales e interpretando los descubrimientos de la ciencia de vanguardia. Por ello, mas alla de la biografia intelectual de su autor, y mas alla incluso de los razonamientos concretos que movieron al filosofo a aceptar que hay una Inteligencia fundante del cosmos, esta obra proporciona un testimonio valiosisimo de la confianza en la razon y de como esta constituye el mejor camino de acceso a la realidad.

¿Para qué ojos fueron creadas las enormes siluetas de Nazca? ¿Por qué los grandes creadores se empeñan en resolver aspectos de sus obras que ningún ser humano puede llegar a valorar? Tusquets analiza este misterioso fenomeno a traves de obras maestras de arquitectura, ingenieria, escultura, cine, pintura, jardineria, land art, toros, teatro... y deduce que sus autores actuaron como si sus obras pudiesen ser observadas y valoradas por un ser superior. Tras un recorrido ironico, polemico y apasionado el autor concluye: En vista del sopor que el agnosticismo contemporaneo es capaz de producir, y aunque la existencia de Dios no nos acabe de convencer, ¿no seria mas facil hacer como si Dios existiese y pudiese juzgar nuestras obras? En este libro Oscar Tusquets ha subido la apuesta (respecto a sus libros anteriores, lo que no es poco decir) afirma Eduardo Mendoza en su prologo. Y añade: La permanencia de la obra y la fugacidad de las personas que la crearon; la razon ultima de la actividad artisitica; en definitiva, la relacion del hombre con la muerte y tambien con la vida, son algunos de los temas que aqui se tocan, con delicadeza, sin dramatismo, casi con desenfado. No en vano, la figura de Dali, su presencia, cierra el recorrido, y en cierto modo lo preside. La singularidad de este artista convierte en vivencia divertida lo que podria haber de sombrio en la reflexion

"Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de las que piensan como yo. Nuestra creencia no es una creencia. Nuestros principios no son una fe. No sostenemos nuestras convicciones dogmáticamente. Creemos firmemente que se puede vivir unavida eticamente sin religion. Y sabemos con certeza que el reverso es cierto: que la religion ha hecho que muchas personas no solo no se comporten mejor que otras, sino que consideren aceptable comportarse en modos que harian que gente a cargo de un burdel o de una limpieza etnica torcieran el gesto."De la Introduccion a Dios no es bueno.Siguiendo la tradicion de Por que no soy cristiano de Bertrand Russell, Christopher Hitchens presenta el argumento definitivo contra la religion. A traves de una serie de agudas lecturas de los principales textos religiosos, demuestra como la religion es producto del hombre, peligrosamente represiva en la cuestion sexual y distorsiona hasta los origenes del universo. Con su habitual claridad y fuerza, Hitchens presenta la opcion para una vida mas laica, basada en la ciencia y la razon, en la que el infierno deja su lugara la impresionante vision del universo del Telescopio Hubble y Moises y la zarza en llamas desaparecen ante la belleza y la simetria de la doble helice. Dios no es grande es un elogio a la posibilidad de una sociedad sin religion, que defiende que la idea de un Dios omnisciente ha dañado profundamente a la humanidad. Hitchens propone a cambio que el mundo estara mucho mejor sin"El".

Una extraordinaria polémica contra la religión por uno de los intelectuales más brillantes del siglo XX y princpios del XXI, Christopher Hitchens. «Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de quiene

Una extraordinaria polémica contra la religión por uno de los intelectuales más brillantes del siglo XX y princpios del XXI, Christopher Hitchens. «Esta es la cuestión acerca de mis ideas y de quiene