Libros de Diccionarios de filosofía, página 30 de 514

Más que de vida, espejo de una muerte humana, este relato a lo largo del cual un hijo de los judíos aquéllos arrojados de la católica España en 1492 y aherrojados en el no menos católico portugal durante un siglo de duplicidad desgarrada, ha tratado de reconstruir, en el Amsterdam tolerante de 1640, la tragedia de un marranismo que fuera para él antesala del suicidio. La redacción del Exemplar Humanae Vitae ha sido el último acto. El telón va a caer sobre Uriel da Costa. Había nacido cristiano nuevo en Oporto. La tortura perenne de esa religión del resignado sufrimiento que es la del crucificado le era insostenible. Huyó. ´Retornó´ a la Ley de sus padres y fue, en ella, dos veces anatemizado. Dos veces se reconcilió. Fue perseguido implacablemente por los suyos y, por ellos, públicamente humillado y castigado. El resto de sus obras, quemadas, se ha perdido en su casi totalidad para nosotros. Al final, no creía ya en nada. Su vida se había vuelto insoportable. Él, que había rechazado radicalmente toda creencia en la inmortalidad de las almas, quiso, al menos, dejar recuerdo en la memoria de los hombres. Escribió la historia tremenda de una vida sin horizontes. Luego, se pegó un tiro.

Nietzsche precedido del origen de « Así hablaba Zarathustra » de Elisabeth Förster.Detalles de LibroTraducción completa de"Así Hablaba Zarathustra", precedida de comentarios de Elisabeth Förster Niet

Nueva edición de esta obra fundamental de Henri de Lubac, con un nuevo prólogo de Valentí Puig: «El lector de El drama del humanismo ateo regresa una y otra vez a una de las verdades cristalinas del

Anudando en su reflexión el cristianismo y el arte, este libro pretende contribuir al acercamiento de estos dos mundos, que pueden sentirse mutuamente como extraños y que deberían, en cambio, seguir siendo compañeros de peregrinacion, amigos y hermanos. Un doble deseo anima estas paginas: que los artistas descubran la Iglesia como su verdadero hogar, como su patria espiritual, y que los cristianos redescubran su responsabilidad en relacion con la belleza y con quienes dedican su vida a hacer posible su gracioso aparecer.

En la Carta a los judíos del Yemen, así llamada más comúnmente, se pone de manifiesto a madura personalidad y el profundo sentido religioso de Maimónides. Apenas tiene treinta años cuando la escribe, pero su pensamiento es ya solido, claro y estructurado. Sorprende que a esa edad sea un maestro tan ampliamente reconocido, a cuya clarividencia y autoridad moral recurren sus hermanos del Yemen. Estos, sacudidos en su fe por la persecucion, la prediccion de un renegado y la llegada de un falso mesias, le escriben exponiendo su angustia y pidiendo luz para sus problemas. Maimonides responde de forma sistematica a todas las cuestiones planteadas , hace ver a sus hermanos su equivocacion y los saca del error infundandoles nuevas esperanzas y asegurandose en su fe judia. El desprecio por la astrologia, la necedad que supone calcular por ese u otro medio el fin de los tiempos, la desautorizacion argumental del falso mesias, el retorno de la profecia a Israel, la venida del autentico Mesias, la enumeracion de los atributos y signos que le haran inconfundible, son los temas que se abordan preferentemente en este escrito de tan singular importancia. La carta Sobre Astrologia, enviada a la comunidad de Montpellier, es un escrito breve y complementario del anterior, pues parecidos son los problemas planteados.

Este libro nos proporciona su propia versión del Teeteto y El sofista, los dos diálogos platónicos de mayor significación epistemológica, acompañada de un comentario continuo destinado a guiar al lector a traves de los mas intrincados problemas y argumentaciones, y a explicar lo que casi siempre permanece oscuro aun en la traduccion mas fiel. La importancia de Platon en la historia de la filosofia se basa principalmente en el hecho de que procuro construir una epistemologia que habria de llevar a distinguir entre el conocimiento y la opinion en todas las grandes controversias intelectuales de su tiempo. El hecho de que su teoria continuara siendo importante a traves de los siglos obedece a que, en muchos, casos, tales controversias giraban en torno a problemas que son todavia tema de discusion, y a que aun hoy se considera que la solucion platonica de los problemas planteados proporciona una posicion filosofica justificable y logicamente congruente. Siguiendo la costumbre platonica de atenerse al lenguaje usual de la conversacion cotidiana, Cornford se propone interpretar a Platon a partir de sus propias obras, evitando lo que el llama "la equivoca jerga de la filosofia moderna".