Libros de Diccionarios de filosofía

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas. Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los grandes sistemas metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

«¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!». Esta frase atribuida a Aristóteles es el punto de partida y el hilo conductor de «Políticas de la amistad». Desde ella, Derrida efectúa un viaje laberíntico

El libro Segundo de las Ideas, que Edmund Husserl dejó inacabado a su muerte, fue publicado póstumamente en 1952. En este libro, auyo ambicioso proyecto era efecturar la descripción de la constitución internacional de la realidad, Husserl penetra de lleno en el trabajo fenomenologico analitico. Por ello, y desde un punto de vista dedactico, su publicacion debe ayudar a dar una imagen mas cabal y justa de la empresa fenomenologica en su conjunto, cuyo conocimiento se ha orientado hasta ahora por las obras mas programaticas de Husserl.

La cuestión del nihilismo surge con la fuerza polémica que siempre le ha acompañado bastante antes de que Nietzsche la llevara en un momento particularmente crítico, al primer plano del debate de las ideas. Asi lo hace constar Vicente Serrano y asi lo desarrolla con inteligencia, sabiduria y originalidad nada comunes en el libro que el lector tiene ahora entre sus manos. Merito principal del mismo es, con todo, la audacia de la perspectiva escogida: la de la disyuntiva, inseparable del universo cerrado del Cristianismo, que formulara Jacobi en su dia. La disyuntiva, por decirlo sumariamente, entre Dios y la nada. Fiel a ella, y elevandola a condicion de eje hermeneutico, Vicente Serrano reconstruye los hitos fundamentales del proceso, atendiendo especialmente al propio Jacobi, pero tambien a los grandes del Idealismo Aleman, asi como a Nietzsche, a Heidegger, a Michel Foucault, a las diversas teorizaciones posmodernas o no de los ultimos tiempos. Con resultados nada triviales, desde luego. Y que tienen poco que ver como en el caso de Nietzsche, un Nietzsche que habria asumido el Anticristo como logica necesaria de un cristiano autentico con los tratamientos usuales de la cuestion. Es posible, en efecto, que haya mas teologia en la filosofia contemporanea, alli donde su presencia lo es bajo la forma de una abrasadora ausencia, que alli donde se ofrece a rostro abierto ese es, en cualquier caso, el desafio hermeneutico de este trabajo memorable. Memorable tambien por su materialismo critico de fondo.Vicente Serrano Marin es licenciado en Derecho y Filosofia, doctor en Filosofia y diplomado en Derecho Constitucional y Ciencia Politica. Es especialista en filosofia clasica alemana, al igual que el autor del prologo Jacobo Muñoz.

El "Tratado sobre los principios del conocimiento humano" (1710) es la obra más importante y sistemática de Berkeley y comparte con el "Ensayo sobre el entendimiento humano" de Locke y el "Tratado sobre la naturaleza humana" de Hume el mas alto puesto alcanzado por una obra filosofica escrita en ingles. Pertenece al segundo periodo de la vida del autor -el de los viajes y las grandes empresas- y fue redactado durante su estada en el Trinity College de Dublin. Lo precedio un "Ensayo de una nueva teoria de la vision", en el que el joven Berkeley habia adelantado una novedosa concepcion de la realidad. Pero mientras que en el Ensayo el analisis se ciñe a los fenomenos visuales, en el Tratado se lo aplica a todos los fenomenos de los sentidos con el fin de afirmar una posicion inmaterialista. Ademas, esta ultima obra contiene no solo una exposicion sistematica de su inmaterialismo, sino que comprende tambien las otras facetas de su filosofia: nominalismo, espiritualismo y teismo.

Remo Bodei es catedrático de filosofía de la Universidad y la Scuola Normale Superiore de Pisa. Se ha dedicado especialmente a cuestiones relacionadas con el idealismo alemán, la estética de la tragedia y el pensamiento utopico del siglo xx. Entre sus trabajos destacan Sistema ed epoca in Hegel (1975), Hegel e Weber: egemonia e legitimazione (1977), Multiversum (1983), Scomposizioni. Forme dellindividuo moderno (1987), ademas de Holderlin: la filosofia e il tragico (1980, 1989), que ahora se traduce al castellano.

Prólogo de Raimon Arola. El filósofo autodidacta es un espléndido compendio de la filosofía y la religión islámica realizado en el siglo xii por el médico, matemático, astrónomo y filósofo Abuchafar Abentofail en un momento de gran esplendor del pensamiento musulman anterior a la aparicion de la escolastica. Las reflexiones se centran en la busqueda de la Verdad y en el origen y el fin de la existencia humana. Esta es la historia de un ser solitario llamado Hay Benyocdan que ignora el lenguaje humano y que, para llegar hasta la Verdad, solo cuenta con la fuerza de su deseo innato de saber y la atenta observacion de los fenomenos de la naturaleza.

El Salón de 1767 es, quizá, el importante de los salones que Diderot escribió. Algunos autores dicen que es el más filosófico de todos, pero ello sólo es verdad si incluimos dentro de lo filosófico esa nitidez de la vision y el acierto y seguridad de los juicios.

A la felicitat s´arriba pel camí de l´alegria desbordant i de l´acció. Cal saber destacar els encontres tristos, reconèixer aquelles coses que ens convenen i aprendre a transformar allò que ens és co

El presente libro comienza con una Introducción que ofrece la síntesis completa del pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino, estructurado por temas y ordenado según su concepción de la filosofia. Con un lenguaje sencillo y actual, se expone el sistema filosofico-teologico, diseminado a lo largo de la extensisima obra filosofica-teologica del denominado Doctor de la humanidad. El hilo conductor de la exposicion es el caracter platonico de esta sintesis filosofica, que permite trascender las doctrinas aristotelicas, que asume. La seleccion de textos filosoficos de las obras de Santo Tomas, traducidos al castellano, se presentan en la segunda parte de la obra, clasificados en el mismo orden y con los mismos titulos que todos los apartados de la Introduccion precedente. Su contenido esta explicado en el estudio introductorio, que puede considerarse como un compendio esencial de los mismos.

La prohibición de representar y adorar imágenes tal como la impone la ley del Antiguo Testamento, invita a reflexionar sobre los motivos de esta ruptura con una tendencia humana ancestral. En el presente libro se examina el significado y las caracteristicas de la idolatria en relacion con la tradicion monoteista que se comprende a si misma desde la condena de esta practica como pecado.Los autores analizan tambien las posiciones cristianas e islamicas frente a esta prohibicion, pero se centran sobre todo en la tradicion judaica. Comenzando por las lecturas contradictorias del concepto biblico de idolatria como "adoracion de falsos dioses", el estudio muestra las controversias a lo largo de los siglos que han modelado el curso del pensamiento occidental. Si el odio fuese afectado por la logica, "Idolatria" podria poner fin a las guerras religiosas... Halbertal y Margalit... nos explican del modo mas completo y convincente que ningun otro hasta el momento, por que y de que manera las religiones se odian entre si... Este libro es muy importante a la vista de las matanzas masivas que se producen en nombre de la religion, la gran mayoria de las cuales se explican en forma irreflexiva y falsa desde el fundamentalismo. -New York Review of Books.

En Winny de Puh y los filósofos , Williams, doctor en filosofía, trata de demostrar, con espléndido humor y espíritu didáctico, que la entera historia del pensamiento occidental, desde los presocráticos hasta Sartre y Camus, esta contenida de forma simbolica en las historias supuestamente infantiles del oso Winny. Si bien su lectura puede servir como una desenfadada y lucida introduccion a la filosofia, Winny de Puh y los filosofos requiere del lector una cierta familiaridad con las grandes ideas de la Filosofia Occidental y con las propias historias de Winny de Puh.

¿Qué se puede decir del nexo entre el discurso filosófico de Levinas y las fuentes «teológicas» de su pensamiento? De entrada, el término «teológico» supone una dificultad, ya que, precisamente, Levi

El objetivo principal de este libro, fruto ahora de cuatro décadas de estudios platónicos del autor, quiere consistir en hacer algunas contribuciones para la rectificación de determinados parámetros que pretenden imponerse, y en reconstruir los rasgos de Platon como escritor, como poeta y como mitologo, a diferencia de como pensador. Se trata de rasgos mucho mas ricos y complejos de lo que muchos piensan, y que no tienen parangon.Este nuevo libro sobre platon de Giovanni Reale no solamente constituye la suma, sino, desde cierto punto de vista, el complemento de todos sus trabajos precedentes, con algunas novedades que el autor considera de cierto relieve.Desde hace cierto tiempo, algunos estudiosos han observado justamente que Platon se situa en un momento historico del todo excepcional, en el cual llega a la plenitud un desarrollo cultural de importancia verdaderamente revolucionaria.El objetivo principal de este libro, fruto ahora de cuatro décadas de estudios platónicos del autor, quiere consistir en hacer algunas contribuciones para la rectificación de determinados parámetros que pretenden imponerse, y en reconstruir los rasgos de Platon como escritor, como poeta y como mitologo, a diferencia de como pensador. Se trata de rasgos mucho mas ricos y complejos de lo que muchos piensan, y que no tienen parangon. En efecto, segun Reale, Platon es sin mas, el mayor de los filosofos que ha aparecido hasta hoy sobre la tierra, y la tarea de quien lo quiera comprender y hacer comprender a otros, aunque sea acercandose progresivamente a la verdad, no puede terminar jamas.

El autor portavoz eminente de la sophia perennis en nuestro tiempo, nos ofrece en este libro varios ensayos de gran calado intelectual en torno a la fe y la intelectualidad, las manifestaciones del principio divino, la caridad, los modos de la oracion y los seis aspectos esenciales de la sabiduria espiritual.

A diferencia de otros pensadores que, en la tradición de Sócrates, ocupan siempre que pueden el centro de la plaza pública con su voz, Deleuze es un filósofo que, en la tradición de Nietzsche, habla poco y escribe mucho. Incluso la mayoria de estas conversaciones son originariamente escritos. Quiza porque ocupar el centro de la plaza publica es pretender ejercer algun poder, aunque solo sea ese "cuarto poder" de la opinion publica, mientras que para Deleuze la filosofia es un modo de resistencia a todos los poderes y, entre ellos, tambien al hoy tan gigantesco imperio de la opinion. A lo largo de estas paginas pasan, pues, mas de veinte años de conversaciones sobre El anti-edipo,sobre Mil mesetas, sobre el cine y la television, sobre Foucault o sobre Leibniz, sobre literatura o sobre politica, pero en ellas hay muy poco de opinion y mucho de filosofia. Y se dira: si la filosofia no puede nada, ¿no es su conversacion un hablar por hablar (pour parler), un mero hablar (pur parler)? Pero esta conversacion -interrumpida y anudada sin cesar durante veinte años- solo conserva su capacidad de resistencia porque muestra que pensar es algo distinto de opinar, discutir o clasificar, porque enseña que pensar es crear.