Immanuel Kant

¿Puede la metafísica considerarse una ciencia? Crítica de la razón pura, la obra fundamental del filósofo alemán Immanuel Kant. La obra principal del filósofo alemán Immanuel Kant. Si hay un filósofo que representa lo que ha sido la Ilustracion, este es sin duda Kant y, concretamente, su obra mas universal, la Critica de la razon pura. Con este libro emprende una critica tan sistematica como demoledora a la metafisica o, para mayor exactitud, a los argumentos con que se sostiene la metafisica tradicional. En realidad, la Critica de la razon pura se presenta como preparacion de un riguroso sistema filosofico que Kant no llego a elaborar. Pero el ejercicio critico contenido en este libro es una cumbre del esfuerzo intelectual por el rigor, un ejercicio en el que son tan impresionantes los derribos que lleva a cabo como los caminos que abre a la reflexion filosofica. De ahi que siga siendo una permanente e indispensable fuente de ideas que explorar y debatir. En esta edicion, cuidadosamente revisada, se han introducido notables modificaciones respecto de las anteriores, buscando una mayor precision en el vocabulario, ampliando el indice analitico e incluyendo introduccion, cronologia y bibliografia nuevas.

El ensayo filosófico La paz perpetua, publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica tambien la necesidad de una constitucion republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagonicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauracion de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantia ultima que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantia no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, si lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecucion de ese anhelado fin.La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjuncion de los principios de la politica interna y de la politica exterior.Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla mas detalladamente su filosofia de la Historia, asi como su concepcion del Estado y del Derecho.El ensayo filosófico La paz perpetua, publicado por Kant en 1795, poco después de la paz de Basilea entre Francia y Prusia, esboza un orden de paz permanente entre los Estados que se presenta, asimismo, como la meta final de la historia humana. Desde esta meta final de la paz perpetua se explica tambien la necesidad de una constitucion republicana en cada Estado, necesaria, a su vez, para el desarrollo en plenitud de las disposiciones naturales antagonicas del hombre (su insociable sociabilidad). La instauracion de la paz perpetua cuenta, por tanto, con la garantia ultima que ofrece la propia naturaleza humana al utilizar el antagonismo como una argucia hacia la concordia. Si bien esta garantia no es suficiente para vaticinar un futuro de paz, si lo es para obligar a los hombres a trabajar en la consecucion de ese anhelado fin.La paz permanente entre los Estados se revela, por tanto, como el corolario indispensable de la conjuncion de los principios de la politica interna y de la politica exterior.Este pequeño ensayo remite necesariamente a otras obras de Kant, anteriores y posteriores a 1795, en las que desarrolla mas detalladamente su filosofia de la Historia, asi como su concepcion del Estado y del Derecho.

"No és possible pensar res enlloc en el món, ni tampoc en general fora del món, que pugui ser tingut sense restricció per bo, llevat únicament d'una bona voluntad. La intel•ligència, l'agudesa, el judici i tots els altres talents de l'esperit, diguin-se com es vulgui, o bé el coratge, la decisió, la perseverança en els propòsits, com a qualitats del temperament, són sens dubte des de diversos punts de vista bons i desitjables. Però poden esdevenir també extremadament dolents i perjudicials, si no és bona la voluntad que ha de fer ús d'aquests dons naturals, la disposició pròpia de la qual s'anomena per això el carácter. El mateix passa amb els dons de la fortuna."

A pesar de que Kant dedicó más de cuatro decadas a la docencia universitaria, es esta una faceta del filósofo de Königsberg que ha sido bastante desatendida hasta el momento. En el caso concreto de l

La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situacion la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filosofo de Koenisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edicion de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aqui se debaten, los problemas que generara el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologias holistas. Pero mas alla de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralizacion de la teologia operada a partir del Renacimiento y de la Ilustracion-, la polemica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interes en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los dias ofrece un mundo empirico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorias de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular. En esta polemica que surge entre, un gran filosofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de replica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, estan contenidos en ciernes los supuestos basicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra dificil postmodernidad.

Obra emblemática del espíritu del siglo XVIII, "La paz perpetua" (1795) se inserta dentro de esa parte hegemónica del pensamiento de la Ilustración para la que el mundo ha de ser una gran república en concordancia con la universalidad del hombre. En este influyente tratado, Immanuel Kant (1724-1804) señala que el orden cosmopolita debe concebirse como un orden de paz. Pero para que el orden internacional se rija por la cooperacion pacifica entre los Estados y no permanezca en el estado de naturaleza o guerra que lo caracteriza, se hace preciso que todos ellos sean republicas libres y que establezcan instituciones internacionales de cooperacion. Este tratado de Kant mantiene hoy plenamente su actualidad y sigue constituyendo fuente de inspiracion para todos aquellos intentos de establecer instituciones transnacionales dirigidas a la proteccion de la humanidad.Prologo y traduccion de Joaquin AbellanObra emblemática del espíritu del siglo XVIII, "La paz perpetua" (1795) se inserta dentro de esa parte hegemónica del pensamiento de la Ilustración para la que el mundo ha de ser una gran república en concordancia con la universalidad del hombre. En este influyente tratado, Immanuel Kant (1724-1804) señala que el orden cosmopolita debe concebirse como un orden de paz. Pero para que el orden internacional se rija por la cooperacion pacifica entre los Estados y no permanezca en el estado de naturaleza o guerra que lo caracteriza, se hace preciso que todos ellos sean republicas libres y que establezcan instituciones internacionales de cooperacion. Este tratado de Kant mantiene hoy plenamente su actualidad y sigue constituyendo fuente de inspiracion para todos aquellos intentos de establecer instituciones transnacionales dirigidas a la proteccion de la humanidad.Prologo y traduccion de Joaquin Abellan

La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación precaria. Su propia dignidad no le permite depender de la ideología, que perpetºa el estado de infantilidad moral del hombre, ni fundamentarse en la antropologia, que transforma la etica en un asunto de mera utilidad. El problema de una fundamentacion moral es el de la fundamentacion racional de la misma.

La "Antropología" de Immanuel Kant, más que en la diversidad y relatividad de las culturas, se centra en los rasgos específicos de la especie humana, si bien para «ensanchar su volumen» recomiende vi

Sin lugar a dudas, la "Fundamentación para una metafísica de las costumbres" (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicologico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imagenes y ejemplos. Aqui se adelantan, de un modo mucho mas accesible, las premisas eticas que en 1788 se verian inmortalizadas por la Critica de la razon practica. La edicion, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografia selecta y unos detallados indices.Sin lugar a dudas, la "Fundamentación para una metafísica de las costumbres" (1785) constituye un texto primordial dentro del pensamiento ético. Ninguna otra obra de Immanuel Kant (1724-1804) muestra tanto vigor y grandeza morales, unidos a un fino sentido del detalle psicologico, ni logra definir sus conceptos con un lenguaje tan popular, salpicado de felices imagenes y ejemplos. Aqui se adelantan, de un modo mucho mas accesible, las premisas eticas que en 1788 se verian inmortalizadas por la Critica de la razon practica. La edicion, a cargo de Roberto R. Aramayo, se complementa con un oportuno estudio preliminar, una bibliografia selecta y unos detallados indices.

En los Prolegómenos tenemos una explicación de la famosa Crítica de la razón pura, ofrecida por el propio autor. A la filosofía de Kant remiten casi todas las corrientes filosóficas de nuestra época, pero la dificultad del idealismo trascendental ya fue advertida por su propio creador. De ahi la decision de exponer de manera accesible, y segun un metodo mas llano que el empleado en la Critica de la razon pura, las doctrinas fundamentales de esta filosofia. La nueva exposicion esta en la base de las explicaciones de la filosofia de Kant que ven en esta una fundamentacion de la ciencia fisico-matematica. pero tambien se hallan en ella los indicios de una fundamentacion de la metafisica. La presente traduccion se ha hecho con especial cuidado filologico, para que sirva de instrumento a la investigacion. El lector versado en la materia apreciara la inclusion de los numeros de pagina de la edicion de la Academia Prusiana de las Ciencias, asi como el indice analitico bilingue. En los comentarios explicativos se incluyen puntos de vista originales que atraeran el interes del estudioso.

Gran parte de los críticos de la filosofía moral kantiana, influidos por la interpretación que Hegel hiciera de ella, le han imputado erróneamente el cargo de concebir a los seres humanos como capaces de dejar a un lado todos sus intereses, sentimientos y deseos para actuar únicamente por respeto a una ley moral impersonal que nada tiene que ver con nuestro verdadero yo. Sin embargo, nada hay más alejado del verdadero carácter de la filosofía de Kant que esa interpretación dualista que separa lo racional de los sensible, lo fenoménico de lo nouménico.Ya desde este ensayo de juventud, Kant presenta a sus lectores la vital interrelación de las diversas facultades humanas, pues la vida es una experiencia infeliz cuando los sentimientos son menospreciados y es gran infortunio la disociación entre sentimiento y razón. Kant nos mostrará que el sentimiento de lo sublime es la esencia del obrar moral y que el sentimiento de la belleza es, a su vez, símbolo de tal moralidad.Es bien sabido que Kant abordó no pocos de los problemas más arduos de la historia de la filosofía en los campos especulativo y práctico; sin embargo, a menudo se olvida que también abordó asuntos menos difíciles de una manera elegante y oportuna, con un estilo ágil y ameno. El humor y el ingenio son empleados en las entretenidas páginas de este ensayo, casi más literario que filosófico, que se publicó ocho veces en vida de Kant y que, a juicio de los reseñadores de aquel momento, debía estar no sólo en los estudios y bibliotecas de los eruditos sino también en los tocadores de las damas.La presente edición bilingüe alemán-español cuenta con traducción, estudio introductorio, notas e índice analítico de Dulce María Granja Castro.

Edición de las Lecciones de Pedagogía de Kant, una de las obras que más han influido en el desarrollo del pensamiento pedagógico moderno. Se complementa con diversos textos del mismo autor sobre la materia.Buena parte de los reformadores y educadores del siglo XIX creyeron encontrar en Kant la mejor defensa de la necesidad de una escuela laica, religiosamente neutral. Y en todo caso, aunque el autor de la Critica de la razon pura no fue un pedagogo, de hecho su influencia en la pedagogia ha sido inmensa. Y no solo mediante el influjo de la propia moral kantiana, sino tambien por obra de sus Lecciones de Pedagogia, que se recogen en este volumen. Completan la edicion, como apendices, dos articulos del filosofo sobre el Instituto Filantropico de Dessau, institucion educativa dirigida por Basedow, asi como otros dos fragmentos relacionados directamente con la pedagogia.

Dieses eBook: "Kritik der Urteilskraft" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfltig korrekturgelesen.Die Kritik der Urteilskraft (KdU) ist Immanuel Kants drittes Hauptwerk nach der Kritik der reinen Vernunft und der Kritik der praktischen Vernunft, erschienen 1790. Sie enthalt in einem ersten Teil Kants Asthetik (Lehre vom asthetischen Urteil) und im zweiten Teil die Teleologie (Lehre von der Auslegung der Natur mittels Zweckkategorien). Die dritte Kritik ist mit den zwei vorhergehenden Werken der Vernunftkritik eng verbunden. Fur Kant zerfiel die Philosophie danach zunachst in zwei Bereiche: einen theoretischen (der reinen Vernunft) und einen praktischen (Ethik, Rechts- und Religionsphilosophie). Mit der dritten Kritik soll nicht nur zwischen Natur und Freiheit vermittelt werden, sondern sie versucht auch Phanomene wie das Schone in Natur und Kunst, das Genie, das Organische und die systematische Einheit der Natur mit Hilfe eines Konzepts der Urteilskraft zu klaren.Immanuel Kant (1724 - 1804) war ein deutscher Philosoph der Aufklarung. Kant zahlt zu den bedeutendsten Vertretern der abendlandischen Philosophie.

Dieses eBook: "Drei Kritiken: Kritik der reinen Vernunft + Kritik der praktischen Vernunft + Kritik der Urteilskraft" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfaltig korrekturgelesen.Inhalt: Kritik der reinen VernunftKritik der praktischen VernunftKritik der UrteilskraftDas Buch "Kritik der reinen Vernunft" ist das erkenntnistheoretische Hauptwerk des Philosophen Immanuel Kant, in dem er den Grundriss fur seine Transzendentalphilosophie liefert. Die KrV wird als eines der einflussreichsten Werke in der Philosophiegeschichte betrachtet und kennzeichnet einen Wendepunkt und den Beginn der modernen Philosophie.Das Buch "Kritik der praktischen Vernunft" ist der Titel des zweiten Hauptwerks Immanuel Kants; es wird auch als "zweite Kritik" (nach der Kritik der reinen Vernunft und vor derKritik der Urteilskraft) bezeichnet und erschien erstmals 1788 in Riga. Das Anliegen der KpV ist die Beantwortung der zweiten groen Frage der Vernunft: Was soll ich tun? - Die Praktische Philosophie Kants hat im Unterschied zur Frage nach dem, was wir wissen konnen, die Frage nach dem guten Handeln zum Gegenstand.Das Buch "Kritik der Urteilskraft" ist Immanuel Kants drittes Hauptwerk nach der Kritik der reinen Vernunft und der Kritik der praktischen Vernunft, erschienen 1790. Sie enthalt in einem ersten Teil Kants Asthetik (Lehre vom asthetischen Urteil) und im zweiten Teil dieTeleologie (Lehre von der Auslegung der Natur mittels Zweckkategorien). Mit der dritten Kritik soll nicht nur zwischen Natur und Freiheit vermittelt werden, sondern sie versucht auch Phanomene wie das Schone in Natur und Kunst, das Genie, das Organische und die systematische Einheit der Natur mit Hilfe eines Konzepts der Urteilskraft zu klaren.Immanuel Kant (1724-1804) war ein deutscher Philosoph der Aufklarung. Kant zahlt zu den bedeutendsten Vertretern der abendlandischen Philosophie.

Kant publicó en febrero de 1764 este pequeño ensayo sobre las "enfermedades de la cabeza" en una revista local y de forma anónima. La ocasión: la presencia de un hombre de mediana edad, con un comportamiento extravagante, al que acompañaba un niño en estado semisalvaje. En la polemica suscitada medio Kant con este Ensayo, en el que plantea con una profundidad atravesada por el humor y la ironia el interes que ofrece el salvaje a quien se proponga investigar la naturaleza que subyace al hombre. Pero ello da pie ademas a que Kant realice una primera categorizacion de las enfermedades mentales que desde siempre haatraido la atencion de los psiquiatras. En un momento en que la disciplina psiquiatrica estaba aun por constituirse, el interes que este texto tiene para una genealogia de la disciplina es el de ver en su estado naciente los fundamentos teoricos del analisis de la locura (un analisis que Kant completara y ampliara en su Antropologia).En todo caso, el pesimismo antropologico del viejo Kant, ese que le llevara a hablar en su vejez de una insociable sociabilidad del ser humano, hallara un motivo mas de refuerzo en este Ensayo: "El ser humano en estado de naturaleza puede estar sometido solo a pocas insensateces y dificilmente a alguna locura. Sus necesidades le mantienen en todo momento proximo a la experiencia, y le dan a su sano entendimiento un quehacer tan ligero que el apenas se da cuenta de que necesita entendimiento para sus actividades [...] Es en la constitucion civil de la sociedad donde se encuentran propiamente los fermentos de toda esta corrupcion, que, si no la generan ellos mismos, sirven, no obstante, para mantenerla y acrecentarla".

• Crítica de la razón pura (1781) • Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784) • Fundamentación para la metafísica de las costumbres (1785) • Teoría y praxis (1793) Immanuel Kant (A

Representa el momento más decisivo en el conjunto de la reflexión kantiana. La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación precaria. Su propia dignidad no le permite depender de la ideologia, que perpetua el estado de infantilidad moral del hombre, ni fundamentarse en la antropologia, que transforma la etica en un asunto de mera utilidad. El problema de una fundamentacion moral se convierte en el de la autofundamentacion racional de la misma. Que significa ser moral y por que se debe ser moral son los interrogantes decisivos alrededor de los que se vertebra una reflexion que, muy lejos de intentar una guia etica para el genero humano, le coloca ante su mas importante perplejidad: la moral consiste en la superacion del narcisismo del hombre preso en el utilitarismo etico. Se trata, en suma, de recuperar la dignidad racional del ser humano.

En 1790, nueve años después de la publicación de la Crítica de la razón pura, Immanuel Kant, poco dado a las polémicas y las controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomará la pluma para responder a uno de sus criticos mas feroces, Johann August Eberhard, filosofo leibniziano y cordial enemigo de la revolucion filosofica propuesta por Kant, habia iniciado un duro ataque a la filosofia kantiana en las paginas de Philosophisches Magazin de Halle. Algunos de los nucleos centrales de la Critica (la nocion de juicios sinteticos a priori y con ella la posibilidad misma de la metafisica como ciencia) habian sido puestos en cuestion. El mundo filosofico aleman esperaba avidamente una respuesta del gran filosofo de Konigsberg. La Respuesta a Eberhard con el titulo Sobre un descubrimiento segun el cual a toda nueva critica de la razon pura la torna superflua una anterior es el testimonio de ese debate intelectual. En esas paginas Kant aclara ciertas ambiguedades y disipa algunas de las interpretaciones erroneas que se habian hecho de su primera Critica. Apendice ineludible de una lectura rigurosa de la Critica de la razon pura, la Respuesta a Eberhard exhibe, con un rigor conceptual y una vehemencia poco comun, la potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad del idealismo trascendental en relacion con la metafisica anterior.

Kant will in dieser Schrift "vom gemeinen Erkenntnisse zur Bestimmung des obersten Prinzips desselben analytisch und zuruck von der Prufung dieses Prinzips und den Quellen desselben zur gemeinen Erkenntnis, darin sein Gebrauch angetroffen wird, synthetisch den Weg nehmen" und trifft folgende Einteilung: "1. Ubergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen. - 2. Ubergang von der popularen Moralphilosophie zur Metaphysik der Sitten. - 3. Letzter Schritt von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen Vernunft."Text aus Reclams Universal-Bibliothek mit Seitenzahlung der gedruckten Ausgabe. Mit einer Konkordanz der Reclam-Paginierungund der Originalpaginierung der Akademieausgabe im Anhang.

EDICIÓN BILINGUE PARALELA, ALINEADA FRASE A FRASE La Fundamentación de la metafísica de las costumbres (en alemán: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) también conocido como los