Libros de Filosofía antigua, página 31 de 105

La figura de Marco Tulio Cicerón (106 - 43 a. C.) constituye, sin lugar a dudas, una de las más relevantes de cuantas nos haya legado la Antigüedad clásica. Nacido en el seno de una familia perteneci

ÉTICA NICOMÁQUEA POLÍTICA RETÓRICA POÉTICA

Parece claro que la felicidad es el fin último al que aspira la vida humana. Pero ¿cuál es la verdadera esencia de la felicidad? A esta espinosa cuestión se enfrenta Aristóteles (384 - 322 a. C.) en la Etica a Nicomaco. Entre los muchos valores que es posible atribuir al filosofo de Estagira (Macedonia) se cuenta este texto, sin duda el mas influyente y elaborado de sus escritos sobre etica. Resultado de la seleccion realizada por su hijo Nicomaco con las notas que el propio autor utilizaba para sus lecciones en el Liceo, la obra resume las claves de la reflexion moral de su autor. Y aun mas meritorio es el hecho de haber sido el quien, por vez primera en la literatura universal, aborda la disciplina como rama filosofica independiente. Para Aristoteles, la etica, ciencia de los habitos y el caracter, no es un saber meramente teorico, sino que despliega una dimension practica en la busqueda de la virtud, el bien mas preciado por ser patrimonio del alma. "La mayoria de los temas que la filosofia posterior a Aristoteles va a estudiar cuando intenta reflexionar sobre el amor y la amistad, han sido analizados o descritos en estas paginas esenciales de la cultura griega. En ellas descubrimos el territorio humano, desfigurado tantas veces por los estereotipos humanistas, sobre el qu

Tentativas sobre filosofía griega recoge una serie de escritos que indagan en algunas de las cuestiones más características de la filosofía griega: la muerte de Sócrates, mito y filosofía, Platón y la poesia, Aristoteles y la verdad, entre otras. Una indagacion que pretende trascender el ambito meramente historico en el que normalmente se situa al pensamiento griego antiguo, para desde una perspectiva filosofica contemporanea dotar de sentido actual a la discusion que contienen esos textos griegos. Los origenes de esta propuesta hay que buscarlos en la transicion de los siglos XVIII a XIX, cuando el pensamiento europeo reconoce la importancia de llegar hasta lo genuinamente griego de las producciones del espiritu helenico. Pues durante mucho tiempo las interpretaciones y adaptaciones de lo griego, y en especial de la filosofia griega, segun los diferentes intereses ideologicos de cada tradicion cultural y religiosa, han vuelto irreconocible lo especifico de la grecidad. Sera a partir de la critica ilustrada del XVIII, cuando va apareciendo en el pensamiento europeo una sensibilidad especifica en relacion a las obras del espiritu helenico.Los Holderlin, Hegel, Nietzsche, Heidegger, entre otros muchos, han buscado desde la originariedad genuina de lo griego acceder a una experiencia cognitiva que se encuentra en los textos de la filosofia y el pensamiento griegos, y cuyo poder conceptual no solo sostiene lo europeo, sino que se ha extendido planetariamente. Ignorarlo seria quedar a su merced.El modo perspectivista de abordar el estudio de la filosofia griega en los escritos que recoge el presente libro, pues es una recopilacion de articulos aparecidos en los ultimos años, no es obice para que todos ellos respondan a la misma voluntad de sentido, sin que este deje de ser plural. La conviccion acerca de la imposibilidad de un relato sistematico, por reductivo, sobre el pensamiento y la filosofia griegos, justifica abordar estas cuestiones desde una escritura abierta sin renunciar por ello a dar forma a la trama desde la que se muestre lo genuinamente griego de la filosofia y el pensamiento helenicos.

¿En qué consiste la justeza o rectitud de las denominaciones? ¿Cuál es la relación entre las cosas y sus nombres? Estas son preguntas que Platón aborda en el Cratilo. En el cuerpo del diálogo se exponen respuestas distintas, que corresponden a otras tantas teorias semanticas. Platon sabe muy bien que el onoma no es solo instrumento para conocer, sino objeto que ha de ser investigado. Y en el cumplimiento de esa tarea, escribe esta obra maestra sobre la significacion del lenguaje en general. Si se dejan a un lado algunos antecedentes -por ejemplo, Democrito y algunos sofistas-, puedeafirmarse que el Cratilo es el primer tratado de semantica en la historia de la filosofia.

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al periodo de madurez, en el que el filosofo ateniense se interesa por la esencia ontologica de diversas ideas, presenta una estructura sencilla. Con motivo de una celebracion en casa de Agaton, Eriximaco propone tras la comida que cada comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario permite a Platon analizar, en toda su magnitud y complejidad, la naturaleza caleidoscopica del Amor. A traves de seis discursos que encuentran su eje en este sentimiento, el autor desmenuza sus multiples facetas: la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana. Por estas paginas desfila, en suma, la consistente doctrina del amor platonica que constituye en si misma su exaltacion. La extensa produccion de Platon alcanza con el Banquete una de sus cumbres y, con ella, lo hace tambien el conjunto del pensamiento occidental.

Si uno de los aforismos más notables atribuidos a Sócrates («conócete a ti mismo») se mantiene presente en la literatura y la filosofía universales, en este sorprendente volumen William Bodri nos exp

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoría o la verdad de un principio, sino una composición de distinto género, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicología, a la moral y a la metafísica. Obra sabia, en la que están refundidos, con profunda intención, tres objetos muy diferentes (el relato histórico, la discusión y el mito), Fedón es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antigüedad parece quedársele pequeño. Desde luego, la parte fundamental del diálogo se destina a los argumentos a favor y en contra de la inmortalidad del alma, pero el Fedón contiene, además, el esbozo de la doctrina de las ideas, toda una teoría del conocimiento, la formulación de un ideal de vida y, dando unidad a todo ello, el maravilloso relato de los últimos momentos de Sócrates. Con este diálogo, Platón pretendió dejar, cual legado, un documento de cómo el filósofo se enfrenta con el momento supremo de la existencia: la muerte.

Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros dias, ha ejercido en la conformacion de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesus Bordoy, el dialogo, que plasma el desafio que representa "cazar" al sofista mediante las redes de la dialectica, llega a la conclusion de que este es un imitador que se mueve con total libertad en el ambito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filosofo, dedicados a la busqueda de la verdad.Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros dias, ha ejercido en la conformacion de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesus Bordoy, el dialogo, que plasma el desafio que representa "cazar" al sofista mediante las redes de la dialectica, llega a la conclusion de que este es un imitador que se mueve con total libertad en el ambito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filosofo, dedicados a la busqueda de la verdad.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389áa.áC., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apologia refleja la defensa de Socrates frente al jurado de Atenas, de manera que apologia tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El dialogo, perteneciente al ciclo platonico de obras socraticas o de juventud, rescata el texto de la apologia (defensa) de Socrates ante el tribunal, asi como constituye la apologia (elogio) que hace Platon de su maestro. Socrates comienza el dialogo diciendo que no sabe si los atenienses han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema del discurso, pues es frecuente que Platon comience sus dialogos socraticos exponiendo la idea general del texto. Socrates pide al jurado que no le juzgue por sus virtudes oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos retoricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va proferir lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaria en el agora y en las reuniones; a pesar de esto, demuestra ser un maestro en retorica, no solo elocuente y persuasivo, s

Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias. Julio Calonge

“Los textos de Sun Tzu sobre El arte de la guerra constituyen el más arcaico de los tratados conocidos sobre ese tema, pero nunca han sido superados en amplitud y profundidad de concepción. Pueden mu

Plutarc parla en aquest llibre de la importànciadecisiva de les dones per als seus pobles: la sevaprudència, el seu coratge, la defensa de la pàtria i lacapacitat de lideratge, entre altres mèrits

Esta Introducción a la filosofía «presocrática» no es una Introducción a la filosofía presocrática en un sentido habitual: no tiene como propósito presentar a los distintos pensadores que solemos agr

En este libro se presenta a Sócrates como religioso-filósofo, profeta, revolucionario creador de una nueva religión, precursor de la ética y de la epistemología, solitario opositor de la inmoralidad reinante de Atenas, severo cuestionador del exitoso movimiento sofistico e importante ideologo de la aristocracia. Ademas, se destaca la transformacion que Socrates opero junto con los sofistas en la educacion, como su poderosa personalidad hizo que a partir de el la filosofia se escribiese en forma de dialogo y como su particular estilo amatorio colaboro en las modificaciones que el amor tuvo en su epoca.La principal novedad que aporta este libro es una comprension psicologica de Socrates. A traves de ella la atrayente personalidad del filosofo es analizada minuciosamente a la luz de la influencia que tuvieron en el sus cuatro grandes amores: Arquelao, Querefonte, Alcibiades III y Platon. En suma, no se trata de un retrato aislado, sino que se lo ubica en su tiempo y cultura, estableciendo paralelismos con las principales figuras con las que se relaciono.

PLATON, EL PADRE DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL APOLOGÍA DE SÓCRATES - CRITÓN - EUTIFRÓN - ION - LISIS - CÇRMIDES - HIPIAS MENOR - HIPIAS MAYOR - LAQUES - PROTÇGORAS - GORGIAS - MENÉXENO - EUTIDEMO - MENON - CRÇTILO - FEDON - BANQUETE - FEDRO Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo.

Son muchos quienes se han acercado a los escritos de Platón con el fin de penetrar en su filosofía. Con todo, no es tarea fácil adueñarse del pensamiento del filósofo. Es necesaria una labor de síntesis para saber lo que el gran filosofo dijo o quiso decir acerca de un tema determinado; un trabajo que emprendio y llevo a cabo satisfactoriamente el profesor Grube en este libro, que nos presenta con plena vigencia, mas de medio siglo despues de su publicacion primigenia, los puntos cardinales de la filosofia platonica.La hermeneutica de Grube sigue, en las mismas fuentes que comenta, la genesis y el desarrollo del pensamiento platonico: en primer lugar, la teoria de las ideas; a continuacion viene el estudio del placer; siguen el eros, impulso emocional, y el alma, fuerzas interiores que conducen al hombre a una vida mejor; surge despues la cuestion de los dioses; el arte y la educacion son medios poderosos para que el hombre pueda alcanzar una vida buena; y por ultimo, se estudia al filosofo en relacion con la teoria del estado. Asi, Grube nos brinda un completisimo recorrido por el pensamiento de Platon, que, a pesar de los años, se sigue leyendo con interes y pasion y sigue siendo de una enorme utilidad para todos aquellos que se acercan a las ideas de nuestro primer filosofo.Un completisimo recorrido por los puntos cardinales de la filosofia de Platon, que, a pesar de los años, se sigue leyendo con interes y pasion.Recuperacion de un clasico. Unica introduccion al pensamiento de Platon util y accesible en el mercado español.George Maximilian Anthony Grube (1899-1982), es uno de los helenistas mas eminentes de la pasada centuria.

Dentro de la obra de Platón (c. 427 - 347 a. C.) el Protágoras es un diálogo que, tanto por su contenido como por su estilo, sirve de puente entre sus primeras obras y sus diálogos mayores. El debate entre Socrates y el sofista Protagoras persigue un objetivo ambicioso al centrarse en el conocimiento de la virtud (arete) y en si es posible que los hombres puedan aprenderla. Como en dialogos anteriores, el personaje de Socrates es aun mas socratico que platonico y la discusion queda abierta al no ofrecersenos conclusiones definitivas sobre el asunto abordado, pero la riqueza de ideas y la cuidada estructura que construye Platon ponen de manifiesto en toda su plenitud tanto su excelencia filosofica como su calidad literaria.De lo que no cabe duda es de que el Protagoras es uno de los dialogos mas animados, mas teatrales y brillantes de Platon. Como pintura de un ambiente y unos caracteres el Protagoras posee una gracia inolvidable, que acreditaria a Platon como escritor dramatico, y nos hace recordar la anecdota de que este habia renunciado, por influencia de Socrates, a su ambicion de escribir piezas para la escena. Tan solo los dialogos mas logrados de su epoca de plenitud, como el Fedon, el Banquete o la Republica podrian rivalizar en cuanto a ambientacion y precisa representacion con el Protagoras. Carlos Garcia Gual

Epicteto (50 - 135 d. C.), filósofo griego, vivió parte de su vida como esclavo de Epafrodito en Roma. Todo lo que sabemos de él fue recogido por su discípulo Flavio Arriano. La fama de Epicteto como estoico fue grande, aplico la filosofia tradicional de la Stoa de logica, fisica y etica, aunque los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de etica. Sentia una profunda admiracion por Socrates y Diogenes. En"Maximas"encontraremos sus opiniones sobre diversas cuestiones filosoficas y morales como son el bien y el mal, la muerte, la felicidad, el conocimiento de si mismo, las riquezas y la religion. Traducido, prologado y anotado por Juan Bautista Bergua. Presentado por Manuel Fernandez de la Cueva, Profesor de Filosofia.Ediciones Ibericas y Clasicos Bergua fue fundada en 1927 por Juan Bautista Bergua, critico literario y celebre autor de una gran coleccion de obras de la literatura clasica. Las traducciones de Juan B. Bergua, con sus prologos, resumenes y anotaciones son fundamentales para el entendimiento de las obras mas importantes de la antiguedad. LaCriticaLiteraria.com ofrece al lector a conocer un importante fondo cultural y tener mayor conocimiento de la literatura clasica universal con experto analisis y critica.