Libros de Filosofía antigua, página 33 de 105

Dice Heródoto que Hesíodo, junto con Homero, les ha creado sus dioses a los griegos. La Teogonía es una muestra de ello. Este poema de los dioses describe el origen del mundo, que es lo mismo que el origen de los dioses y la historia de la sucesion Urano-Cronos- Zeus en un proceso que va del Caos al orden perfecto sancionado por la justicia de Zeus. Al principio fue el Caos. A continuacion se originan la Tierra y Eros. Sigue una serie de uniones y descendencias que, mas alla de la generacion, intentan explicar el orden de lo existente y de las fuerzas que gobiernan este mundo. La realidad del mundo explicada a partir del mito. LaTeogonia constituye, pues, el primer poema griego que busca una explicacion divina al orden del mundo y que basa esa explicacion en triunfo del bien sobre el mal. La realidad y el mito se entrecruzan aqui de la manera mas intima; para decirlo mas exactamente, esta epoca solo capta la realidad del mundo a traves de la imagen del mito. Debe aceptarse con reserva la afirmacion, bastante repetida, segun la cual Hesiodo representa el comienzo de la filosofia griega. Albin Lesky

La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas, la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria, cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona, al mostrar dos personas bastante diferentes, incluso contradictorias. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Caligula, Claudio y, sobre todo, Neron, y sus decisiones politicas a veces se alejaban de lo que inculcaba en sus escritos filosoficos y morales, inscritos dentro del estoicismo tardio. La fortuna ha sido benevola con la obra de Seneca, de la cual ha pervivido un volumen considerable, a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados, cartas y poemas que se han perdido. Entre sus obras de caracter filosofico se cuentan las Epistolas morales a Lucilio, el conjunto de los Dialogos y otros tratados, como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. Sobre la vida feliz es un dialogo sobre la virtud, sobre el ideal estoico de alcanzar la felicidad a traves de la virtud, no del placer. Solo esta es la causa de la felicidad, el bien unico. Seneca confecciona un sistema etico original que para difundir especialmente con los Dialogos.

La figura de Séneca tiene dos caras diferenciadas, la de su vida pública y la de su filosofía y su producción literaria, cuya confrontación en más de una ocasión ha creado controversia en torno a su persona, al mostrar dos personas bastante diferentes, incluso contradictorias. Fue un hombre prominente bajo los gobiernos de Caligula, Claudio y, sobre todo, Neron, y sus decisiones politicas se alejaban a veces de lo que inculcaba en sus escritos filosoficos y morales, inscritos dentro del estoicismo tardio. La fortuna ha sido benevola con la obra de Seneca, de la cual ha pervivido un volumen considerable, a pesar de que tengamos noticia de diversos tratados, cartas y poemas que se han perdido. Entre sus obras de caracter filosofico se cuentan las Epistolas morales a Lucilio, el conjunto de los Dialogos y otros tratados, como Sobre la clemencia o Sobre los beneficios. Sobre la brevedad de la vida es un dialogo a modo de lamento: no es que la vida sea corta, sino que nosotras la hacemos asi malgastando el tiempo. El verdadero sabio disfruta del presente, recuerda el pasado y previene el futuro sin perderse en tediosos placeres y sin temer a la muerte.

PLATON, EL PADRE DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL APOLOGÍA DE SÓCRATES - CRITÓN - EUTIFRÓN - ION - LISIS - CÇRMIDES - HIPIAS MENOR - HIPIAS MAYOR - LAQUES - PROTÇGORAS - GORGIAS - MENÉXENO - EUTIDEMO - MENON - CRÇTILO - FEDON - BANQUETE - FEDRO Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo.

La edición en español de la capital obra de Charles H. Kahn, Platón y el diálogo socrático. El uso filosófico de una forma literaria, supone un raro hito para la Academia: que se le proporcione, en flagrante contraste con los usos que por lo común la adornan, una obra de referencia para el pausado y durable estudio filosófico del clásico por excelencia, de los vivos textos a los que -por su propio requerimiento y apelación- siempre se ha de volver. En este sentido, el libro de Kahn tiene el mérito de dar cuenta, con la dilación y detenimiento que exigen las lecturas de trazo fino, de lo que en los diálogos platónicos se pone en escena y -contra los dogmáticos de profesión- se trata de dilucidar. Y va a parar en asideros inestables, provisionales -los únicos que acaso sean tales, también contra los dogmáticos de profesión-: su fructuosa interpretación unitarista nos descubre un Platón, o la verdadera filosofía que se resguarda tras su nombre, que explora y escruta los límites del lenguaje para ganar la melancólica conciencia de que en el decir, si ha de ser filosófico, se refractan los seguros y absolutos fundamentos.

Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. &amplt;;br:GT; Introducción, traducción y notas de A. Pérez Jiménez y A. Martínez. Revisión: L. A. de Cuenca. lt;br:gt; La Teogonía es el

Traducción y notas de J. Pallí Bonet. Introducción de de C. García Gual. Revisada por L. Martín Vázquez.

Traducción y notas de R. Bach Pellicer. Introducción de y rev. de C. García Gual.

Bajo el título genérico de Parva naturalia la tradición ha agrupado un conjunto de pequeños tratados de Aristóteles (348-322 a.C.) en los cuales se exponen algunas cuestiones relativas a la psicología y a la biologia humana y animal. La sola relacion de sus titulos es ilustrativa de su contenido De la sensacion y de los sensibles, De la memoria y la reminiscencia, Del sueño y de la vigilia, De los sueños, De la adivinacion durante el dormir y De la longevidad y de la brevedad de la vida. A ellos se añaden otros tres escritos que en parte de la tradicion formaron un todo independiente: De la juventud y de la vejez, De la vida y de la muerte y De la respiracion. Aristoteles estudia en estos tratados -traducidos por Jorge A. Serrano- los elementos que intervienen en el proceso cognoscitivo y analiza el papel de la memoria, asi como las asociaciones de ideas que permiten el recuerdo o la reminiscencia. De evidente interes, aunque de menor importancia, son los opusculos que tratan sobre el mundo de los sueños, la vision onirica, la oniromancia, etc.

Las Enéadas están formadas por seis libros de nueve tratados cada uno (de ahí el término enéada). El nueve era un término griego ???e?? que servía para designar el plural de plurales, es decir, el infinito, el todo. Pero ademas respondia a la cosmogonia de los egipcios: designaba al grupo de sus nueve dioses. Quiza podriamos pensar que en cada eneada hay una referencia implicita a alguna deidad; es decir, en cada tratado, en cada libro, en cada seccion, en cada linea, la deidad esta presente. Para la edicion de este opusculo, hemos elegido tres temas basicos que constituyen una pequeña parte ?pero importantisima? de la gran obra plotiniana y que guian nuestra lectura: amor, belleza y daimon, referentes muy actuales de la reflexion moderna e indispensables para el psicoanalista.

La presente edición bilingüe (francés-español) de El papel del mito en Platón y sus prolongaciones en la Antigüedad, surge de la conferencia que pronunció el célebre helenista Luc Brisson en la Universidad de Murcia, con motivo de la presentación del libro de Pedro Amorós La tradición en Platón. Su lección magistral es el punto de partida de este libro, que constituye una rareza, una delicadeza dentro de la obra del pensador canadiense. Cuando Ediciones Irreverentes se interesó por la publicación de La tradición en Platón, su autor, Pedro Amorós, contactó con Luc Brisson solicitándole que hiciera el prólogo del libro, que efectivamente escribió. Ese fue el primer paso para que el profesor Brisson visitara la Universidad de Murcia. El acto tuvo lugar en el salón de Grados de la Facultad de Derecho.

Este libro invita a realizar un viaje por la utopía, un viaje por la Masonería que florece entre la Europa de Newton y la de Metternich, coincidiendo en su tramo final con el despertar de las nacionalidades y del liberalismo, y que se desplaza de Paris al Rio de la Plata, de San Petersburgo a Napoles. De hecho, a imagen de la iniciacion que vive el profano para nacer a la vida masonica, este libro trata de pergeñar un triple viaje: viaje al pais de la memoria de los francmasones, situada entre mito e historia, en primer lugar; viaje al corazon del microcosmos del templo masonico, donde la comunidad masonica elabora una nueva forma de estar en sociedad basada en la concordia y el amor fraternal, en segundo lugar; y, por ultimo, viaje proyectivo de la extension a la humanidad entera de utopica Republica universal masonica. El trabajo "La Republica universal de los francmasones", a la vez que refleja y aclara los prodigiosos cambios de donde emergera el mundo contemporaneo, reviste una singular actualidad. Precisamente en el siglo XXI se afirma la utopia planetaria que se comunica armonicamente por Internet, esta Babel armoniosa, libre y de buena convivencia edificada por las nuevas tecnologias de la informacion.

El arte de la guerra es un libro del autor Tzu, Sun editado por CORONA BOREALIS. El arte de la guerra tiene un código de ISBN 978-84-945105-5-7, de la colección ORO.

El conocimiento de la naturaleza en el imperio romano

Estas Cartas filosóficas son una amplia selección de las Epístolas morales a Lucilio, que reúnen en sus veinte libros ciento veinticuatro cartas que Lucio Anneo Séneca (4 a. C. - 65 d. C.) dirigió a su joven amigo y discipulo Lucilio, que era procurador imperial en la provincia de Sicilia en aquellos años finales de la vida de Seneca en que se escribieron. Las epistolas son de contenido filosofico y filiacion estoica y en gran parte estan presentadas como las respuestas del maestro a problemas de orden teorico o practico (de pensamiento o de conducta) que le habria planteado su joven amigo. En ellas se encierra, de un modo aparentemente asistematico pero en realidad muy coherente, la peculiar version del estoicismo que es la filosofia de Seneca. Estas Cartas filosoficas constituyen un texto muy romano, no solo por la frecuente referencia a aspectos de la vida del autor y del destinatario (viajes, costumbres, personajes, historias, tradiciones, etc.), sino por la seriedad moral y el sentido de la responsabilidad social del sapiens que en ellas se dibuja y por las citas literarias que esmaltan el texto. Seneca reduce a limites exiguos problemas morales, creando asi una especie de ensayos y de asedios de temas de importancia excepcional en la historia del pensamiento.

Aunque los autores no niegan la legitimidad filosófica de conversar con los filósofos del pasado a la luz de nuestras propias preocupaciones e intereses, sugieren que no deberíamos perder de vista el contexto historico en el que sus ideas fueron propuestas y los terminos mismos en los que ellos las formularon. En esta historia selectiva de la filosofia, que va desde los sofistas hasta Aristoteles y el Liceo, pasando por Socrates, Platon y la Academia, la intencion principal es presentar a estos autores en sus propios textos y transmitir una interpretacion de su pensamiento en un dialogo constante con ellos mismos y con la literatura especializada que ha estudiado su obra. La presente exposicion no pretende ser la transmision puramente objetiva de un pensamiento filosofico que pertenece a una epoca muy distante y aparece a menudo envuelto en enigmas, pero constituye una invitacion a que el lector se adentre en la lectura de los textos y, sobre esa base, los confronte, a la luz de la interpretacion ofrecida, con el esfuerzo hermeneutico desarrollado tanto por los autores como por la amplia tradicion academica a la que nos remiten.

Edición a cargo J. Raul Seoane Prieto.

Edición a cargo de J. Raul Seoane Prieto