Libros de Filosofía medieval, página 10 de 29

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

De la Magia (1588) funciona como una especie de confirmación práctica de una intuición primera que había recorrido toda su obra -vida-: la continuidad espiritual del universo. Ejemplo de Bruno: Se cuenta que un instrumento en piel de cordero, puesto en presencia de un tambor en piel de lobo, pierde su sonoridad (): es que el espiritu que esta en la piel del animal muerto es capaz de vencer y de someter al otro, en tanto que participa de la antipatia y del deseo de dominacion que habitaban en los animales vivos. Ante el ceño fruncido, la carcajada. ¿No es verdad?, ¿que importa la verdad?, ¿o a quien le importa? Solo se trata de mentiras mas o menos verosimiles. Acota Giordano: No he verificado yo mismo si lo que se dice es exacto: pero esto no deja de aparecer verosimil, y razonable. Entonces ¿para quien es falso? Solo para quien no lo percibe asi. Años de educacion en la verdad nos han inoculado anticuerpos que nos impiden sentir tambien asi. De modo que corregimos, el ejemplo vale menos por lo que confirma que por lo que sostiene, una (otra) hipotesis-mentira bajo la cual se vive. De los vinculos en general (1590) prolongara la serie. Bajo la misma hipotesis desplegara el funcionamiento efectivo de estos lazos dinamicos, mas bien fuerzas vinculantes que vinculos completamente hechos. Y alumbrara el influjo del amor universal (amor de Cupido), en tanto fuerza inmanente que atraviesa todas las relaciones. Se va de lo microfisico a lo macrosocial, de alli que pueda utilizarse tambien el De vinculis como un potente texto-herramienta de filosofia politica para pensar-intervenir las formas actuales del vinculo.

Estas lecciones fueron impartidas en la Universidad de Virginia y publicadas en 1938, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, después de El espíritu de la filosofía medieval (Aberdeen, 1932) y La unidad de la experiencia filosofica (Harvard, 1937), tambien en esta coleccion en su version española. Gilson analiza cuanta verdad encierra el razonamiento filosofico y teologico basado en la fe.El libro fue un exito inmediato, por su valiosa aportacion a un importante debate en la filosofia cristiana, judia e islamica en el periodo medieval.

Guía de perplejos o descarriados se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que este albergaba sobre la religion y la vida del espiritu. El mensaje de su obra se centra en la busqueda de la verdad y la exaltacion de valores como la justicia y la razon. Asimismo, procura aclarar ciertas metaforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrian descarriarse y confundirse, de ahi el titulo de Guia de Descarriados. Maimonides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfeccion y la paz del alma.

Maimónides escribió su Comentario a los aforismos de Hipócrates hacia el año 1195. En el prólogo explica las razones que le movieron a escribirlo: la importancia del autor por su gran sabiduría; la d

Se centra, en una primera parte, en la caracterización filosófica de la época del Renacimiento. Estudia ahí tanto su continuidad con la Edad Media, como su ruptura y vía de entrada a la modernidad y, en este sentido, realiza un enfoque de la nocion de razon en el Renacimiento. El nucleo mas significativo de este estudio aborda dos figuras centrales de este movimiento, esto es, Nicolas de Cusa ?que se situa al comienzo de este momento historico? y Giordano bruno ?que cierra las puertas del Renacimiento. Del primero, investiga la nocion de criatura en su ser una vision del Absoluto, la nocion de libertad, y el nuevo significado del concepto del conocimiento. Del segundo, afronta la nocion de un universo infinito, equiparable a la infinitud divina; a partir de ahi, examina la nocion de causa y de razon. En este ultimo punto, la razon se presenta a la vez como heroica y tragica, al tratar de alcanzar un infinito que le sobrepasa.

Maimónides (Córdoba 1138-El Cairo 1204) fue un médico, rabino y filósofo judío de al-Andalus. Hacia 1168 fue exiliado a Egipto con su familia, donde se dedicó al ejercicio de la medicina y consiguió un gran prestigio que le llevo al servicio de la corte del visir. Es sin duda el autor mas importante y mas prolifico de la historia de la medicina medieval. Su obra, tan variada y extensa como profunda e interesante, tuvo una gran repercusion en el contexto de la literatura judia en general.Lola Ferre es doctora en Lenguas Semiticas y profesora titular de Lengua y Literatura hebreas en la Universidad de Granada. Especializada en Ciencia Medieval Judia, con esta edicion da a conocer al lector de habla hispana las obras medicas de Maimonides, una de las figuras clave del judaismo de todos los tiempos.

En este ensayo, que conmemora el octavo centenario del nacimiento de Tomás de Aquino, el autor recorre diversas tradiciones sapienciales a través de las palabras del Doctor Angélico. Griegos y romanos, judios y musulmanes, cristianos y gnosticos dialogan en su pensamiento. A lo largo de estas paginas se ofrece una lectura en la que la sabiduria trasciende el mero conocimiento para encarnarse en la vida del filosofo que ama la verdad. Su celebre afirmacion Todo lo que he escrito es un monton de pajaretrata una existencia dedicada a la contemplacion del Misterio. Una obra profunda y sugerente que interpela a quienes intuyen que el saber, sin amor, carece de sentido. Este libro es, ante todo, una invitacion a redescubrir la filosofia como una busqueda apasionada de la Sabiduria que se hace Amor.

Este libro marca un momento estelar en la historia de la filosofía de todos los tiempos, porque en él tuvo lugar la invención por parte de un monje medieval, San Anselmo de Canterbury, de un argumento presuntamente demostrativo de la existencia de Dios, el llamado argumento ontologico, que no parte, como la mayoria de los argumentos o demostraciones que persiguen este fin, de la observacion del mundo exterior, sino del puro pensamiento. Grandes filosofos modernos, como Descartes y Leibniz, lo han dado por valido y otros no menos grandes, como Kant (y antes de el Santo Tomas de Aquino), lo han refutado. Todo lector de mediana cultura debe haber meditado al menos una vez en su vida sobre este intrigante argumento, que ha interesado tambien a numerosos pensadores del siglo XX, entre ellos el celebre logico Kurt Godel. El editor de este libro Julian Velarde, catedratico de Logica de la Universidad de Oviedo. analiza en su Introduccion la historia y la estructura logica del argumento ontologico de San Anselmo. Y su presentador Mariano Alvarez, catedratico de Filosofia de la Universidad de Salamanca, medita sobre los diversos supuestos que laten en el fondo del referido argumento y que condicionan la diversidad de sus interpretaciones.

El libro del asma fue escrito originariamente en árabe por encargo de un noble que padecía esta enfermedad. Trata temas como la dieta alimenticia, la bebida, las afecciones anímicas, la evacuación, el sueño, el masaje y el sexo. En los ultimos capitulos, Maimonides habla de los metodos de curacion, la composicion de las drogas y concluye con variadas recomendaciones sobre la salud. Para Maimonides, la enfermedad del asma radica en el cerebro y los pulmones, pero son los malos habitos, las condiciones ambientales y la exacerbacion de los sentimientos la causa ultima de su aparicion. Se trata, por tanto, de una vision que integra el cuerpo y el espiritu, el hombre y su entorno.

En sus «Obras Médicas», Maimónides no se limita a hablar sobre padecimientos o remedios concretos, sino que desvela en todo momento su concepción de la medicina, en general, y de la praxis médica, en

Edición adaptada al nuevo modelo de examen de las pruebas de acceso a la universidad (P.A.U.)

ADAPTACIÓN DE SALAH ABDUL SABOUR ILUSTRACIONES: MOSTAFA HUSSEIN

Este libro representa un fundamento filosófico importante para entender y aceptar lo que el lenguaje de la dirección ha denominado planeación estratégica. Se profundiza en el papel principal que tiene la voluntad del hombre en esa planeacion, cuyo estudio hasta ahora ha sido abordado desde el punto de vista preferentemente intelectual, y frecuentemente racionalista: no se trata de pensar lo que se quiere, sino de querer lo que se piensa. La relacion que se lleva a cabo entre la idea practica, como causa ejemplar, con las demas causas del acto humano (eficiente, final, formal y material), otorga al estudio una vision escenica global, dejando en claro muchos puntos que se encontraban desubicados en la conducta del hombre que quiere configurar su futuro.

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerz o propio de generaciones de andalusies. Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

Aquesta obra, escrita amb agilitat pero solidament documentada, proposa una lectura dinamica dalguns textos en que Ramon Llull parla dell mateix i revela algunes de les conviccions centrals de la seva existencia. La tesi central del llibre es que Ramon Llull, nascut entre els mons jueu, cristia i musulma al segle XIII, sha convertit a Crist en la linia de les interpretacions i obertures talmudiques i midraixiques que oferien una riquesa espiritual i teologica que permetia una conversio interior i una renovacio del cristianisme.En un temps en que dominaven les grans sintesis dogmatiques i en el qual els inquisidors pretenien exercir el control definitiu i absolut dels esperit, Ramon ha hagut de desplegar un art de la paraula arriscada, un art descriure sense escriure, que planteja amb una gran actualitat el problema de la diferencia, tot afirmant lessencial i vital importancia del dialeg i de la polemica per a cada individu i per a cada societat.

La Guía de Perplejos es una obra filosófica por una de las autoridades judías más importantes, el Rabino Moshe Ben Maimon, mejor conocido como Maimónides o por la abreviatura hebrea RaMBaM (por lo general escrita "Rambam"). Es considerado como una de las obras mayores de Maimonides. En la Guía de perplejos encontramos todo su pensamiento filosófico y a continuación se expone un esquema de las ideas, que además muy probablemente influenciaron a Alfonso de la Torre en la Visión deleitable: - Maimónides distingue tres grupos de seres creados: - los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas. - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. - Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles. - Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada. - Prueba la existencia de Dios a partir de argumentos aristotélicos, y afirma su unidad e incorporeidad. - El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). - El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo). - Habla del estado profético, constituido por una iluminación superior a lo que cada uno puede aspirar que produce el máximum de ciencia y dicha, entendiendo la profecía como una emanación de Dios que se extiende por medio del intelecto a la facultad racional y después sobre la facultad imaginativa. - El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmorta

La Guía de Perplejos es una obra filosófica por una de las autoridades judías más importantes, el Rabino Moshe Ben Maimon, mejor conocido como Maimónides o por la abreviatura hebrea RaMBaM (por lo general escrita "Rambam"). Es considerado como una de las obras mayores de Maimonides. En la Guía de perplejos encontramos todo su pensamiento filosófico y a continuación se expone un esquema de las ideas, que además muy probablemente influenciaron a Alfonso de la Torre en la Visión deleitable: - Maimónides distingue tres grupos de seres creados: - los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas. - Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente. - Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles. - Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada. - Prueba la existencia de Dios a partir de argumentos aristotélicos, y afirma su unidad e incorporeidad. - El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento). - El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo). - Habla del estado profético, constituido por una iluminación superior a lo que cada uno puede aspirar que produce el máximum de ciencia y dicha, entendiendo la profecía como una emanación de Dios que se extiende por medio del intelecto a la facultad racional y después sobre la facultad imaginativa. - El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmorta

En el inicio de la Ciencia de las Letras en el Islam, Pilar Garrido estudia, edita y traduce íntegramente por vez primera la Risoelat al-buruf del célebre maestro sufí Sahl al-Tustar| (m. 283/896), texto fundamental para el conocimiento de esta ciencia simbólica y su significación en el esoterismo islámico, junto con los pasajes sobre las letras contenidos en su Tafsir o Comentario del Corán, mostrando el influjo decisivo de Tustari en autores sufíes posteriores como Ibn Masarra de Córdoba o Ibn Arabi de Murcia. El tema central de la Risoela es el sentido místico de las letras árabes de la revelación en tanto que claves hermenéuticas del Libro y, por tanto, de toda manifestación. La arabista Pilar Garrido, actualmente profesora de la Universidad de Murcia, es Doctora en Filología por la Universidad de Salamanca. Con anterioridad ha sido también docente de las universidades de Yarmuk (Irbid, Jordania), Juiz de Fora (UFJF, Brasil), Muhammad V de Rabat y Sevilla (US). Entre sus libros sobre pensamiento islámico y sufismo se cuenta también Obra completa conocida del sufí Ibn Masarra de Córdoba (Madrid, en prensa), el estudio y edición, en colaboración con Mehmet Bardakcý, de la obra de Ibn Jam|s de Évora, K. al-Gar|b al-muntaq f| kaloem ahl al-tuq: El lenguaje de los sufíes (Cáceres, 2010), y la edición, en colaboración con Pablo Beneito, del libro El viaje interior entre Oriente y Occidente: La actualidad del pensamiento de Ibn cArab| (Madrid, Mandala Ediciones, 2008).