En 1277 la Universidad de París se vio agitada por una condena promovida por la jerarquía eclesial, cuyo objeto era denunciar las tesis filosóficas contrarias al dogma cristiano.Con la condena salieron a la luz los enfrentamientos, larvados a lo largo de todo el siglo, entre los teólogos y los maestros en artes, firmes defensores de una cierta autonomía universitaria. La armonía entre la filosofía aristotélica y la teología cristiana, menos duradera y sólida de lo que habitualmente se cree, se quebraría definitivamente aquel año.Este volumen recoge, en edición bilingüe preparada por Francisco León Florido, las más de doscientas tesis condenadas por el syllabus del obispo Tempier.La traducción viene precedida de un sólido estudio introductorio, en el que León Florido repasa el contexto histórico y filosófico de la condena, de la mayor importancia para la comprensión de la génesis de la modernidad.

La presente investigación es un estudio monográfico sobre la acción humana y la elaboración de una ley en Francisco Suárez, en la que se intenta abordar de manera sistemática y completa dichos fenómenos. Para ello, primero, se explica que es la accion y la manera en que comparece en la realidad, segun Suarez. En segundo lugar, se justifica que la accion humana en Suarez no es una especie de accion, sino un modo de ella que se distingue por su contingencia; la cual, recibe el nombre de libertad cuando se refiere a la modalidad de la accion que es lograda a traves un circuito de actos de las potencias superiores de un agente racional. Por ultimo, se argumenta que la elaboracion de una ley ademas de ser una instancia representativa de una accion humana, tambien es una accion con la que se afecta las acciones de otros agentes racionales. Y, de paso, se advierte un aspecto tecnico o instrumental de la accion legislativa; a saber, que a traves del lenguaje el legislador modifica el estado de cosas en el mundo produciendo una obligacion que antes no existia y que al hacerlo influye en el obrar moral de los seres humanos.

Con la presentación de este segundo libro de Acerca de la docta ignorancia tenemos la oportunidad de descubrir el pensamiento cusano respecto del universo. En él afloran particularmente no sólo consideraciones de índole metafísico sino también argumentaciones cosmológicas que, por su audacia, se proyectan claramente hacia la Modernidad. La traducción, introducción y notas han sido realizadas, en este caso, por Jorge M. Machetta, Claudia D´Amico y Silvia Manzo.

La edición bilingüe que aquí se ofrece es el fruto de un largo y minucioso trabajo conjunto de investigación llevado a cabo por dos grupos de trabajo, uno del Institut für Cusanus-Forschung de Trier, dirigido por Klaus Reinhardt y secundado por Harald Schwaetzer; otro del Círculo de Estudios Cusanos de Buenos Aires, dirigido por Jorge M. Machetta, secundado por Claudia D´Amico y la participación de los doctorandos Cecilia Rusconi, Martín D´Ascenzo y José González Ríos. Ambos grupos llevaron a cabo el análisis paleográfico de un nuevo manuscrito de esta obra cusana a fin de obtener un nuevo texto original al que se añadieron, en notas, todas las variantes textuales disponibles. Se agregó a esto un aparato completo de fuentes tanto explícitas como implícitas de la obra y un elenco de lugares paralelos de las demás obras de Nicolás de Cusa. Acerca de lo no otro o de la definición que todo define representa una de las últimas expresiones y acaso una de las más profundas de la metafísica cusana acerca de la identidad y la alteridad.

Gareth B. Matthews ofrece a estudiantes, eruditos y lectores interesados nuevas percepciones acerca del pensamiento de uno de los filósofos más importantes e influyentes de la Antigüedad. Esta lúcida

La obra más celebre del filósofo Erasmo de Rotterdam, una sátira mordaz sobre los usos y abusos de la razón. "Ahora, la alabanza que oireis no será la de Hercules ni la de Solón, sino la mía propia, o sea, la alabanza de la estupidez." La Alabanza de la estupidez es la mas celebre de las obras del filosofo Erasmo de Rotterdam. Impreso por vez primera en 1511, se trata de uno de los ensayos que mayor influencia ha ejercido en la cultura occidental, asi como uno de los catalizadores de la reforma protestante del siglo XVI encabezada por Martin Lutero. Mediante un tono burlesco e ironico y una crudeza sagaz e hiriente, Erasmo da voz a la propia estupidez para que sea ella quien haga apologia de sus utilidades, criticando a su vez los usos de la razon. El poeta y ensayista Eduardo Gil Bera ofrece en estas paginas una novisima y palpitante traduccion de esta obra eminente del pensamiento occidental. A traves de ella y de la brillante introduccion que la precede, pues, propone la relectura de un clasico que, siglo tras siglo, se revela inagotable.

Biografía y selección de textos de lbn Arabi, maestro sufí, autor de la Biblia del esoterismo musulmán, que manifiesta en su obra la continuidad que existe entre el amor natural y físico, el amor esp

San Anselmo es un pensador agudo y de vastos intereses, y una de las personas que más han influido en la configuración cultural de Europa. En efecto, no fue sólo un pensador profundo, sino también una influyente personalidad historica, pues desde que fue nombrado Arzobispo de Canterbury estuvo en el centro de importantes acontecimientos politicos y eclesiasticos, encontrandose, sin quererlo, en medio de todas las grandes discusiones intelectuales de ese periodo.Siendo Anselmo a la vez teologo y filosofo, ha tenido gran influencia el modo en que establece la relacion entre la fe y la razon, las dos fuentes de las que brota toda su especulacion. Pero es especialmente conocido sobre todo por la prueba de la existencia de Dios que suele llamarse argumento ontologico. De todos modos, Anselmo ha sido importante, a lo largo de la historia de la filosofia, por otros muchos motivos, que en esta obra se tratan con detalle: la nocion de creacion, su concepto de rectitud (en el que se fundan sus definiciones de verdad, justicia y libertad), la compatibilidad entre libertad humana y presciencia divina, y el problema del mal.

La Suma Teológica es la obra más madura de Tomás de Aquino, y la más famosa de toda la teología medieval. Se selecciona en este pequeño volumen varios de sus mejores textos antropológicos, de gran influencia en la historia del pensamiento universal.La Suma Teologica es la obra mas madura de Tomas de Aquino, y la mas famosa de toda la teologia medieval. Su autor subraya en ella las propiedades del ser (unidad, verdad, bondad y belleza), y la primacia de la libertad humana como marco de su pensamiento. Se selecciona en este pequeño volumen varios de sus mejores textos antropologicos, de gran influencia en la historia del pensamiento universal. Tomas de Aquino (1224-1274) es considerado uno de los grandes filosofos y teologos de todos los tiempos. Pertenecio a la Orden de Predicadores, promovio la filosofia aristotelica y enseño Teologia en la Universidad de Paris. Es autor, en especial, de la Summa Theologiae y de la Summa contra gentiles. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia catolica.

Se suele pensar que Occidente descubrió el saber griego en la Edad Media gracias a las traducciones árabes. Sylvain Gouguenheim rompe de plano con esta idea al demostrar que Europa siempre preservó sus contactos con el mundo griego. Al mismo tiempo descubrimos que, al otro lado del Mediterráneo, la helenización del mundo islámico, más limitada de lo que se cree, se debió sobre todo a los árabes cristianos. Así, parece ser que la helenización de la Europa cristiana fue ante todo fruto de la voluntad de los propios europeos. Si el término «raíces» tiene algún sentido en el caso de las civilizaciones, las raíces del mundo europeo son, por tanto, griegas, y no lo son las del mundo islámico.

Arnau de Vilanova és una de les figures més rellevants de la medicina, la filosofia i la teologia medievals a Europa. A part de la seva tasca com a metge de la cort, Arnau de Vilanova exercí una influent tasca academica a Montpeller i dell conservem una extensa obra. Fou un dels primers critics de la cristiandat medieval i promogue una reforma profunda de lEsglesia i la societat dacord amb els ideals dels espirituals.Dentre els temes que el van ocupar, el de lamor ocupa un lloc preeminent i arrela tant en lambit de la medicina com en el de la teologia. Com a metge i com a teoleg, Arnau de Vilanova investiga les causes i les formes de lamor cortes, trobadoresc, i nanalitza les facetes malaltisses amb la intencio doferir-ne una terapia; i el diferencia daltres modes damor, com la caritas cristiana, que considera mes humanitzadores. I aixo en relacio amb les altres teories de lamor vigents a ledat mitjana.

La col·lecció Ex-libris pretén oferir en format facsímil algunes de les obres del Fons Antic de la Biblioteca de la Universitat de Barcelona que procedeix dels rics fons conventuals de la nostra ciutat expropiats arran de les lleis desamortitzadores del 1835. A la vegada, la difusio del complex i ric patrimoni bibliografic conservat en aquesta biblioteca vol ser una eina util per a l?aprenentatge, la docencia i la recerca..L?edicio de l??Ars brevis? de Ramon Llull impresa a Barcelona l?any 1481 per Pere Posa i Pere Bru forma part de la col·leccio d?incunables de la Biblioteca de Reserva de la Universitat de Barcelona amb el numero 695. Es la primera obra lul·liana impresa de la peninsula Iberica. Aquest incunable porta l?exlibris i el segell del convent de Sant Francesc de Paula

De manera compendiosa expone en trece partes un mecanismo para solucionar cuestiones a partir de principios universales, de los cuales se desprenden definiciones y condiciones imprescindibles para asegurar la veracidad de las respuestas obtenidas.

Leoncio, filósofo ateniense y padre de la joven Atenais, excluyó a su hija del testamento porque creía que con su belleza, cultura e inteligencia no necesitaba ninguna fortuna más. Enfadada, Atenais reclamo sus derechos ante la hermana del emperador Teodosio II. Pulqueria, que andaba buscando esposa para su hermano, descubrio en Atenais a una firme candidata y la integro en su circulo de confianza. En el año 421, Atenais convertida al cristianismo bajo el nombre de Eudocia, se caso con el joven emperador.Atenais fue una admirable filosofa y poetisa cristiana que se implico en todas las cuestiones politicas y religiosas de su tiempo. Represento el alma griega en transicion del paganismo al cristianismo y sufrio en primera persona el agitado panorama politico su tiempo dentro y fuera de las fronteras del Imperio.

El objeto de este libro es mostrar quién fue, qué pensó y cual es el sentido, para nosotros, del pensamiento de Abu al-Ualíd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad Ibn Ruxd, en adelante Averroes, nombre que deriva de la latinizacion del apelativo Ibn Ruxd, nacido en Cordoba en 1126 y muerto en Marrakex en 1181. Su impronta en la cultura de su tiempo le hizo figurar nada menos que entre el autentico canon onomastico de la teologia y la filosofia medievales que supuso La Divina Comedia de Dante, o en el parnaso de la filosofia de Rafael en "La escuela de Atenas". Y eso no resultaincompatible con su peso central en el pensamiento racionalista que marco el rumbo de la modernidad de donde surge nuestro mundo presente. Averroes supone una cima del pensamiento universal en cualquier tiempo y lugar. Entre los limites cronologicos que encierran una vida como la de Averroes no podemos lograr totalidades, mas alla de un conjunto de fragmentos, indicios, referencias indirectas procedentes de datos que nos ofrecen autores contemporaneos o sucesores. El conjunto de todas esas informaciones, que forman la biografia del filosofo, resulta ser muy escaso y poco ilustrativo si lo comparamos con la trayectoria de su pensamiento, un proceso intelectual cuyo prodigioso esfue

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como Averroes (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, Dominique Urvoy no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al-Çndalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo XII, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.