Libros de Filosofía medieval, página 15 de 29

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de San Agustín. En cualquier aspecto que se le considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religion y del saber, el quehacer que lleno toda su vida fue la actividad apostolica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplego su celo inagotable, explanandoles maravillosamente, en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. El genio de San Agustin se pliega a la condicion de sus oyentes para introducirles en el conocimiento de las verdades mas altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el mas familiar al mas elevado y noble. Su uncion incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los mas ignorantes. Los sermones de San Agustin seran siempre modelo vivo de predicacion sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposicion catequistica y pedagogica.

El conocimiento de la filosofía medieval ensanchará el horizonte mental del hombre moderno occidental y lo llevará a comprender sus mismas raíces culturales y espirituales. El autorizado filósofo de la ciencia Alexandre Koyré, en su libro Estudio de historia del pensamiento científico, dice claramente: «La filosofía escolástica ha sido algo muy grande. Son los escolásticos los que han llevado a cabo la educación de Europa y han creado la terminología de la que nos servimos aún; son ellos quienes con su trabajo han permitido a Occidente volver a tomar, o incluso, más exactamente, tomar contacto con la filosofía antigua. Así, a pesar de las apariencias, hay una verdadera -y profunda- continuidad entre la filosofía medieval y la filosofía moderna. Descartes y Malebranche, Spinoza y Leibniz, muy a menudo no hacen más que continuar la obra de sus predecesores medievales». El futuro de Europa, e incluso de Occidente, difícilmente se podrá realizar sin conocimiento de lo que debe al Medioevo y desligado de él. Esta Historia de la filosofía medieval se propone exponer cuidadosa y objetivamente qué han dicho los autores aquí tratados, cómo lo han dicho y por qué, subrayando la incidencia de su doctrina no solo en la filosofía de nuestro tiempo, sino también en nuestra misma cultura actual.

Tomás de Aquino (1224-1274) ha tenido una influencia casi permanente en la filosofía cristiana (entre sus contemporáneos, tras su canonización en 1323 y de la mano de la neo-escolástica del siglo xix). La Suma contra los gentiles supuso una especie de manual del misionero y es uno de los monumentos filosoficos de la Edad Media. Esta antologia comentada de Angel Alvarez constituye una introduccion amena, sencilla e informada que pone al alcance de estudiantes de bachillerato, universidad y lectores en general un texto que de otra manera podria parecer dificil y lejano.

Este volumen ofrece la primera edición crítica, en bilingüe y atendiendo a todos los testimonios manuscritos latinos y romances, de la primera parte del Breuiloquium de amore et amicitia y su autotra

Esta Tadkirat, redactada en la época de las Cruzadas y destinada a consolidar el emergente Estado ayubí de Saladino, se erige como un singular ejemplo entre los espejos de príncipes arabo-islámicos. Su caracteristica mas distintiva y novedosa es el casi provocador desparpajo con el que defiende, ya desde el propio titulo, el uso de las tretas y la manipulacion en el ejercicio del poder, haciendo hincapie en la utilidad de las hasta entonces consideradas impropias de un gobernante recto por estar alejadas de la epica y la moralidad: la argucia, el embuste, la confusion o la cizaña.Es esta su primera edicion española, en traduccion directa del arabe y con introduccion y notas que no solo la situan en su contexto historico, politico y literario, sino que la insertan en una corriente de mayor amplitud y recorrido dadas sus similitudes y conexiones con textos antiguos, como El arte de la guerra de Sunzi .

La vasta obra de ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, ELOGIO DE LA LOCURA -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra.

Este volumen de las Obras completas de San Agustín, con el que se pone fin a la colección, quiere ofrecer a los estudiosos y lectores una muestra de la amplísima literatura que a lo largo de los siglos, en especial durante la Edad Media, ha venido utilizando el pensamiento, la doctrina de San Agustin, a traves de alguna de sus obras o de colecciones y extractos de sus textos. Ademas, se han editado libros manuscritos e impresos, sin que se declare el autor que los ha recogido, y par lo tanto figuran anonimos, atribuidos a San Agustin, como protegidos con su autoridad indiscutible, pero que al no ser escritos por el estan entre los libros pseudo-agustinianos, llamados apocrifos o atribuidos. Este volumen presenta, pues, catorce obras de distintas epocas como muestra de esa influencia larguisima de San Agustin, leido, interpretado, y a veces expoliado con difusion fragmentaria y popular.

La nueva edición (segunda) de este volumen ofrece importantes novedades. En primer lugar son distintos los especialistas que la han preparado; en su trabajo han realizado una profunda revisión y traduccion de los textos y elaborado nuevas introducciones y notas. Y en segundo lugar, se ve incrementada con nuevos textos:"Cuestiones sobre los evangelios"y"Diecisiete cuestiones sobre el evangelio de Mateo". Se ha hecho tambien un nuevo indice de materias y se aporta, como novedad, un indice de citas biblicas.

Al-Razi (m. ca. 930) es una de las pocas figuras atacadas y denostadas en el islam por ser un «librepensador» que, desde una posición deísta, niega la necesidad de profetas y revelaciones, situándose

Acercarse a las Confesiones de San Agustín y sintonizar con su mensaje no ha sido nunca, y menos ahora, un ejercicio de pura erudición consistente en buscar el futuro en el pasado, sino la constatacion obligada y contagiosa de la inquietud radical del hombre en la busqueda de la verdad, de la felicidad, de Dios. Por eso las Confesiones agustinianas -uno de los grandes bestseller de todos los tiempos- no han perdido nada de su frescor y espontaneidad originarios. Hoy como ayer sigue teniendo vigencia universal el valor de la experiencia intima de Dios, de ese Dios que anda por nuestra vida y que es la clave interpretativa del misterio biologico y espiritual del hombre. La trayectoria agustiniana sigue marcando hitos concretos que continuan siendo validos en nuestra era de la posmodernidad como respuesta a las preguntas radicales de la existencia humana y como encuentro, siempre antiguo y siempre nuevo, con el Padre que Jesucristo nos ha revelado.

El amor, fenómeno siempre difícil de encuadrar, es el auténtico protagonista de la reflexión de muchos autores de la Edad Media. Además de ser el punto de partida para conocer sin error, constituye el unico medio para relacionarse de forma autentica y seg

Traducidas directamente del hebreo, comparadas con las versiones árabes y profusamente anotadas por un equipo de expertos de la Universidad de Jerusalén, coordinados por el rebino Daniel den Itzjak, egresado de la Universidad Hebrea de Jerusalen en Biblia y Filosofia, componen este volumen las siguientes obras:Sobre los principios de judaismo.Sobre las conductas humanas.Sobre el estudio de la Tora.Sobre la idolatria, su doctrina y metodo.Sobre el arrepentiemiento.