Libros de Filosofía medieval, página 17 de 29

Shan publicat nombrosos estudis sobre la Doctrina pueril, aquestes aportacions i el fet de disposar per primera vegada de tots els manuscrits utilitzats a les edicions previes, tant els textos catalans com en altres llengues, i haver pogut consultar alguns testimonis que fins ara no havien estat localitzats, han ajudat lautor daquest treball a traçar una visio força amplia de la tradicio de lobra.

Este volumen incluye dos nuevos tratados del medico más importante de la Roma imperial. La primera, Sobre las facultades naturales es una de las obras clave de la fisiología galenica. En ella, el medico de Pergamo expone su teoria del caracter unitario del cuerpo animal. Cada organo posee su propia funcion y esta es la causa de que el organo tenga una constitucion u otra. Como en todas sus obras, Galeno lleva a cabo un intento de racionalizacion y una critica de las restantes escuelas medicas. En Las facultades del alma siguen los temperamentos del cuerpo Galeno desarrolla una explicacion de la relacion entre medicina y filosofia y realiza una contundente defensa de su doctrina, influida tanto por Platon como por Hipocrates. Es este, por tanto, un volumen interesante tanto para filologos como para filosofos y para los historiadores de la medicina.

La edición de «Opúsculos y cuestiones selectas» de santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas

Agustín de Hipona (354-430) ha sido uno de los máximos maestros de Occidente. Situado en el momento culminante de la caída del Imperio romano, su inmensa y rica obra, escrita en el idioma universal que aquél había dejado establecido, fue el vehículo más eficaz por el que el incipiente mundo cristiano de Europa mantuvo el contacto con la cultura grecorromana. «Las Confesiones» y «La ciudad de Dios» han sido modelos siempre imitados y quizá nunca superados. «El maestro» , como el «Cratilo» de Platón, no gozó, en cambio, de la misma fortuna, y por motivos análogos. El nivel abstracto del asunto, el estilo dialéctico del discurso y la falta de una estructura externa bastan para explicar por qué sus primeras traducciones no han visto la luz hasta el siglo XX. Y, sin embargo, desde una perspectiva actual, su interés está fuera de toda duda. Pues no sólo se esboza en él una teoría de la suppositio y del metalenguaje, sino que se analizan las tres funciones del lenguaje: sintáctica, semántica y pragmática. La versión de «El maestro» que aquí brindamos al lector español pone a su disposición ciertos instrumentos que harán más fácil su comprensión: la estructura general del texto, establecida desde el punto de vista de la filosofía del lenguaje, ; los epígrafes concretos que señalan cuál es la idea principal de cada párrafo numerado; las abundantes; y el índice analítico que permite cotejar el sentido dado a un mismo término en diversos contextos.

Acercarse a las Confesiones de San Agustín y sintonizar con su mensaje no ha sido nunca, y menos ahora, un ejercicio de pura erudición consistente en buscar el futuro en el pasado, sino la constatacion obligada y contagiosa de la inquietud radical del hombre en la busqueda de la verdad, de la felicidad, de Dios. Por eso las Confesiones agustinianas -uno de los grandes bestseller de todos los tiempos- no han perdido nada de su frescor y espontaneidad originarios. Hoy como ayer sigue teniendo vigencia universal el valor de la experiencia intima de Dios, de ese Dios que anda por nuestra vida y que es la clave interpretativa del misterio biologico y espiritual del hombre. La trayectoria agustiniana sigue marcando hitos concretos que continuan siendo validos en nuestra era de la posmodernidad como respuesta a las preguntas radicales de la existencia humana y como encuentro, siempre antiguo y siempre nuevo, con el Padre que Jesucristo nos ha revelado.

El concepto del amor en san Agustín es el trabajo con el que se doctora Hannah Arent en filosofía en 1928. Es una obra íntimamente ligada a los comienzos de esta pensadora judía (1906-1975) que nace en Hannover y estudia filosofia en Marburgo con Heidegger y posteriormente en Heidelberg con Karl Jaspers. Se publica en Berlin en 1929 en una coleccion dirigida por Jasper. Pero la autora en 1933 tuvo que dejar la Alemania que perseguia a sus judios y escapa de Francia hacia Estados Unidos. Alli fue profesora invitada de distintas universidades: Berkeley, Pricenton, Columbia, Chicago y profesora titular en la New School for Social Research en Nueva york. Muere en 1975 manteniendo hasta el final una intensa relacion con su profesor. Una relacion sorprendente. Heidegger (su pensamiento como señala Steiner no contiene ni implica ninguna etica), se nego siempre a explicar su postura ante el nazismo, su silencio es significativo porque ante el mal no se puede ser indiferente. Ademas en el trabajo de Heidegger añade Steiner la ausencia mas notable es la del concepto del mal. Sin embargo, en Arent, la discipula que no pudo romper los lazos de pasion, ¿amor? que la unian al maestro, es la huida de la Alemania sometida y la Europa ocupada, como señala Agustin Serrano de Haro, y la extrañeza delante del mal la materia sobre la que articula su pensamiento. Asi quien comienza reflexionando sobre el amor se convierte despues en la primordial analista sobre la naturaleza del mal. El hecho de que muchos años despues la autora vuelva a su primera obra pone de manifiesto su relevancia. Como indica su traductor es una version algo distinta a la de su trabajo de doctorado. Aunque se reconocio el profundo conocimiento del pensamiento Agustiniano que manifiesta la obra, suscito en su momento diversas criticas. Años despues trabaja en una edicion de su obra en ingles que no se publico hasta 1996. Esta primera edicion en español es una valiosa novedad, el traductor se basa en la edici&oacut

La edición de «Opúsculos y cuestiones selectas» de santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas

Las lecciones que configuran este libro tratan de diseñar, con base en los hechos históricos y biográficos, el perfil de aquel Tomás de Aquino que, aparte de lo meramente histórico, importa de verdad al filosofo de hoy, y hacer resaltar la fisonomia intelectual que le caracteriza como el Doctor Universal de la Cristiandad.