Libros de Historia de la filosofía, página 16 de 122

El doctor Hirschberger, ilustre profesor de la Universidad de Francfort del Meno, pone la historia de la filosofía al servicio de la problemática filosófica y con ello inicia el difícil estudio del planteamiento y desarrollo de los problemas filosoficos a traves de los siglos, estimulando el juicio del lector y haciendo que llegue a adquirir el habito del pensar filosofico. La presente Historia de la filosofia, por tanto, ademas de informar y facilitar los datos y materiales basicos, pretende servir a la mas ardua tarea de repensar los problemas y las doctrinas y ejercitar una sana critica filosofica. Ofrece, ademas, una exposicion completa de la historia de la filosofia en una extension especialmente indicada y util para estudiantes y universitarios. La obra contiene en apendice un Bosquejo de historia de la filosofia española, de L. Martinez Gomez, profesor de la Facultad de filosofia de Alcala de Henares. Las repetidas ediciones publicadas muestran la aceptacion de esta obra de texto.

Nueve ensayos y una entrevista que conectan el estudio del saber filosófico y del humanismo, aproximándose a temas centrales como el dolor, la muerte, el cuerpo, Dios y la historia, integran esta obra reflejo del recorrido intelectual de su autor, Jesus Ferro Bayona, cuya formacion academica va de las letras clasicas y modernas a la filosofia antigua, moderna y contemporanea. Jovenes universitarios y, en general, lectores interesados por el pensamiento filosofico en el cauce del humanismo, encontraran, a lo largo de estas paginas, una autentica preocupacion por hacer de la vida y del habitar en este mundo una experiencia amable.

La historia de la filosofía es un relato de los intentos historicos de apresar...

Entre los hilos con que se teje precariamente la vida, aparece el arte –focalizado sobre sus dos manifestaciones supremas: la música y la poesía– con unos colores distintos, extraños y casi esperanza

En este opúsculo dedicado a la estética, Brentano parte de sus puntos de vista sobre antropología y teoría del conocimiento para investigar el elemento distintivo de un ser humano genial. Aquello que convierte una obra de arte en una obra maestra, la gen

Los escritos de Aristóteles que nos han llegado reciben el nombre de acroamáticos, por ser apuntes de clases. Pero la akróasis no sugiere solo un texto de importancia secundaria, al no pertenecer la mano que lo escribe a quien lo dicta, sino, mas bien, alude a un momento unico, irremplazable en el aprendizaje: a la enseñanza oral, a la escucha atenta, al trato amigable de profesor y discipulo. Esta coleccion se dedica a la exploracion de las vias para mejorar este proceso.Nunca ha sido facil enseñar filosofia. El mayor filosofo de todos los tiempos, de acuerdo con una tradicion muy venerable, Socrates, experimento en su propia persona la complejidad de adentrarse en el saber filosofico. Si hemos de creer a Platon, el inquieto Socrates, conversador infatigable con unos y otros, y que se reclamaba ignorante de todo conocimiento salvo de su propia nesciencia, en realidad conocia muchas verdades filosoficas; pero no las habia aprendido por si mismo ni tampoco en un dialogo con sus semejantes en la inopia filosofica. Como muchos de nosotros, las aprendio de un profesor. En el Banquete, el propio Socrates cuenta que lo que sabe del amor, ingrediente esencial de la actividad filosofica hasta el punto de constituir la mitad de su nombre, lo llego a saber como docil y no muy avispado alumno de boca de un verdadero maes...

Este volumen es el resultado del deseo común de un grupo de amigos de ofrecer un texto, el texto que cada uno ha juzgado oportuno, a un eminente profesor de la Universidad española; un profesor al que, ciertamente, la edad ha jubilado, pero que en absoluto ha dejado, y no solo por su actual condicion de Emerito, de mantenerse en activo; un maestro del pensamiento cuyo recorrido intelectual ha suscitado en esos amigos suficiente atencion y simpatia como para avenirse a participar en esta tarea de reconocimiento.El profesor en cuestion es Felix Duque; un nombre que cualquiera que haya minimamente seguido las aventuras filosoficas europeas de los ultimos decenios, incluidas las españolas, sin duda habra de reconocer de inmediato. Pues se trata de alguien que ha practicado con exito todas las artes que se supone ha de frecuentar un universitario de primer rango, un transmisor critico del saber, un investigador de vanguardia: el profesor Felix Duque, en efecto, no solo ha ocupado multitud de estrados, universitarios o no, multitud de aulas y de salas, universitarias o no; tambien ha dedicado no pocas horas a ofrecer al investigador traducciones y ediciones, tan rigurosas como utiles, de textos clasicos de la filosofia; y ha encontrado tiempo, ademas, para ofrecer una panoramica monumental de esa aventura crucial de...

El pensamiento clásico tardío se ocupa del periodo comprendido entre el siglo III a. C., escenario temporal del impresionante despliegue de la civilización helenística en el Mediterráneo oriental, y Plotinos, el ultimo gran filosofo clasico. La obra examina las contribuciones del epikureismo, el es-toicismo y el escepticismo a la cultura occidental, el florecimiento de la ciencia helenistica, la historiografia romana y la politica practica del Imperio Romano.

Obra que recorre desde la Antigüedad, pasando por la Edad Media, el Renacimiento, el Siglo XVII con el racionalismo y el empirismo, la Ilustración, el Siglo XIX con el idealismo alemán, el positivism

La presente tesis elabora un canon, catálogo o diccionario de los cronistas de Indias. Este trabajo es imprescindible tanto para la historia del pensamiento español e hispanoameri cano como para el desarrollo de la ciencia historica en cuanto tal.Tres partes tiene esta tesis: la introduccion, el Diccionario de Cronistas de Indias y la conclusiones con tres grandes ejemplos sobre su utilidad. El hilo subterraneo de esta tesi revisa el concepto de historia como ciencia. Esta revision tiene un caracter multidisciplinario de especial utilidad para la construccion de una filosofia de la historia de America.En la introduccion se explica el estado de la cuestion y se analiza la relevancia de este tipo de obra. Repasa la historia de la bibliografia hispana, explica la estructura y el material que se encuentra en el Diccionario de Cronistas de Indias y aclara como manejarlo.La segunda parte corresponde al Diccionario propiamente dicho y se subdivide en do partes: la primera esta dedicada a los cronistas de la epoca del descubrimiento, o sea desde 1492 hasta ca. 1550 (Il.4), y la segundase dedica a los cronistas desde 1550 hast 1700 (II.5). El amplio listado de los cronistas es ya una muestra de la importancia qu tiene como fuente de estudio para el desarrollo del pensanuento español e hispanoameri cano actual.Finalmente, en la conclusion (Ill) encontramos tres pruebas o ejemplos que muestra el valor del DCI para la critica filosofica de la historiografla contemporanea; el primer ejemplo se refiere a la critica de las obras historiograficas en tomo a Bartolome de la Casas, el segundo se detiene en la llamada "vision de los vencidos" y la tercera en la revision ideologica de las cronicas del Peru virreinal.

Este texto es, en primer lugar, una "presentación" (ni una exposición sistemática, ni un resumen, ni una explicación) de "Foucault filósofo". El texto vertebra sus escritos, en respuesta a su materialidad, por lo que se ve forzado a proseguir desde la arqueología del saber, por una genealogía del poder, a una ética y estética de la existencia.

Presenta un panorama vivo de las diversas tradiciones intelectuales que marcan la especulación propiamente filosófica de España, empezando con la Escuela de Toledo para terminar con las más jóvenes f

Ofrece un panorama, lo más claro, completo y crítico posible, de la filosofía de Schopenhauer, sin desaprovechar ninguna oportunidad para subrayar lo que de dramático, inquietante, fascinador y hasta desconcertante tiene la obra capital de Schopenhauer El mundo como voluntad y representación.

«El propósito de la presente obra es desarrollar la teología cristiana a la luz del tercer trascendental, es decir, completar la visión del verum y del bonum mediante la del pulchrum. Mostraremos has

La monografía Las Artes del Elogio ofrece un amplio panorama de la historia del Panegírico, desde sus orígenes grecolatinos hasta sus herederos vernáculos del Siglo de Oro. Atendiendo a un enfoque comparatista, a lo largo de veintiun capitulos se perfilanLa monografía Las Artes del Elogio ofrece un amplio panorama de la historia del Panegírico, desde sus orígenes grecolatinos hasta sus herederos vernáculos del Siglo de Oro. Atendiendo a un enfoque comparatista, a lo largo de veintiun capitulos se perfilan algunos de los principales rasgos de la escritura laudatoria en Occidente. El volumen se abre con el estudio de un texto helenistico que puede considerarse fundacional (el Encomio de Ptolomeo, escrito por el bucoliasta siciliano Teocrito) y concluye con la presentacion de un poema castellano publicado en Paris en 1705 (el Pequeño Panegirico a la Majestad Cristianisima de Luis XIV, de Lorenzo de las Llamosas). Bajo la direccion de Jesus Ponce Cardenas, el proyecto ARELPH esta consagrado al estudio de los panegiricos de los siglos XVI y XVII. Integran el equipo investigador hispanistas y latinistas de varios centros españoles (U. Complutense, U. de Valladolid, U. de Salamanca, U. de Burgos, U. de Leon) y europeos (U. Paris-Sorbonne, Ecole Normale Superieure). En colaboracion con profesores de diversos centros nacionales (U. de Santiago, U. de Cadiz, U. Complutense, U. de Salamanca) e internacionales (U. del Sacro Cuore, U. di Milano, U. di Napoli) este volumen analiza por primera vez un representativo conjunto de panegiricos grecorromanos, neolatinos, italianos y españoles.

Breve estudio del sentimiento inconsciente, principio de toda intuición y su camino hacia la mística de Albert Einstein; origen también de toda inspiración, con un sucinto análisis de la obra de Shak