¡Diónisos! Ha pasado este nombre de boca en boca entre miles de personas, en distintos lugares y desde épocas muy remotas y, si todavía se escribe sobre Él, significa que aún está presente.Heródoto dice que El vino de Egipto, otros dicen que de Tracia, de Lidia, de Frigia; y otros, incluso, de Creta, donde se han encontrado tablillas del lejano siglo XV a.C. en las que se lee el nombre de Dionisos y de la "Señora del Laberinto", esto es, de Ariadna.Tambien Homero nombra a Dionisos mucho antes de que la mayoria de los griegos lo reconocieran como el Salvador. Hay que convenir que tras determinados nombres se oculta un Principio universal: en efecto, todas las Tradiciones, del Este y del Oeste, del Norte y del Sur, hablan de divinidades que, en ultima instancia, son lo mismo; tambien los asi llamados "mitos" tienen significados equivalentes.¿Que se puede decir de Orfeo? Poco o mucho, segun la perspectiva que asumamos. Pero de semejantes conciencias vibrantes es mejor no hablar, sino tratar de captar, con intuicion noetica, su "estado" conciencial y, elevandonos por la escala de los diversos grados contemplativos, lograr llegar a estar "a solas" con el Bien, unidad indivisible.Los Misterios instituidos por el divino Orfeo representan los distintos estados de ser y el neofito, mas que proceder discursivamente para demostrar empiricamente lo indemostrable, deberia adoptar una apropiada posicion psicologica y conciencial para lograr entrar en el "tabernaculo" del Misterio y ahi, con este, fundirse y estabilizarse.Quien se inspira en la Fuente unica posee una nota que no es posible confundir ni expresar, pero que dificilmente puede pasar inadvertida a quien vive el gozoso Secreto de su propio corazon. De estos inspirados, los hay de distintos grados de madurez, y cada uno cumple con su deber conscientemente en el gran contexto -sutil y tosco-fisico-de la red universal.En este libro se han citado diversos pasajes significativos de insignes autores con relacion a Orfeo y al Orfismo, que el autor comparte totalmente.
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