Libros de Política, página 19 de 1365

Esta obra de Ilan Pappé analiza el colapso del proyecto sionista y propone un camino hacia la descolonización de Palestina. El autor identifica ocho revoluciones necesarias para transitar desde el actual Estado de Israel hacia una entidad democratica y unica que garantice la igualdad. A traves de un analisis historico y politico, se examinan las grietas internas de la sociedad israeli y la urgencia de implementar el derecho al retorno de los refugiados. El texto enfatiza la importancia de la justicia restaurativa y la reconciliacion para evitar un vacio caotico tras la desintegracion estatal. Finalmente, mediante un relato ficticio ambientado en 2048, el autor proyecta un futuro de coexistencia pacifica entre comunidades judias y palestinas.

He aquí la versión manga de esta obra cumbre de recobrada vigencia que invita a «seguir a los propietarios del dinero y de la fuerza de trabajo al lugar oculto de la producción [donde] descubriremos

La desfachatez intelectual está muy extendida en nuestra esfera pública. Muchos de los intelectuales españoles de mayor prestigio y visibilidad, casi siempre escritores y hombres de letras, se caracterizan por participar en el debate politico con ideas superficiales y frivolas, expuestas en un tono tajante y prepotente. La desfachatez intelectual se sostiene sobre una impunidad generalizada, que nace de la ausencia de una critica explicita a las opiniones de las principales figuras de nuestra clase intelectual. En este libro se presentan abundantes ejemplos de opiniones mal planteadas, sin atencion a los hechos ni a las reglas basicas de la argumentacion, en temas diversos como el nacionalismo, el terrorismo y la crisis. Nuestros intelectuales de mayor fama no salen bien parados. Frente a la figura del intelectual que pontifica sobre cualquier asunto, se apuesta por una esfera publica mas plural, menos personalista y con filtros mas eficaces que eleven el nivel de nuestro debate politico.

Reunimos en este volumen dos breves ensayos de Hannah Arendt que, a la luz de los últimos acontecimientos, destacan por su enorme vigencia. El primero de ellos, «Verdad y política», fue escrito como

Escapar para vivir trata de la resiliencia del espíritu humano y el extraordinario poder del amor para vencer los horrores más espantosos y las circunstancias más desesperadas

"¿Fin de la historia? Para nosotros, no es ninguna novedad. Hace ya cinco siglos, Europa decretó que eran delitos la memoria y la dignidad de América. Los nuevos dueños de estas tierras prohibieron recordar la historia, y prohibieron hacerla. Desde entonces, sólo podemos, aceptarla." Este libro reúne artículos y ensayos escritos entre 1989 y 1992, que tienen por tema la memoria, la realidad y la profecía de América.

Esta antología propone rescatar lo que pensadores libertarios de diferentes momentos y condiciones han escrito para comprender el mundo en el que vivimos. Ofrecen elementos de reflexión sobre materias como la naturaleza de la propuesta anarquista, su visión del Estado y de los fenómenos políticos, la crítica contra el capitalismo, la socialdemocracia y el socialismo de cuartel, la organización que se defiende de la mano de la autogestión y el apoyo mutuo, o las aportaciones del anarquismo a discursos como los del feminismo, el ecologismo o el pacifismo. En un momento de crisis general que alcanza a la civilización capitalista y a muchos de quienes, en su momento, supuestamente decidieron darle réplica, sobran las razones para afirmar que el pensamiento libertario está más vivo que nunca.

Michael Oakeshott (1901-1990) es sin duda el filósofo político inglés más importante del siglo XX. Conservador heterodoxo, Oakeshott se reivindica a sí mismo como el heredero de la tradición escéptica europea que va desde Montaigne a Hume. Su pensamiento politico constituye una original defensa del conservadurismo. Un conservadurismo que nunca abandona su compromiso con los principios del liberalismo politico y que sostiene una vision de la vida politica como un ejercicio de supervivencia en el que no hay mas certezas ni recursos que aquellos que nos brinda nuestra propia tradicion politica. El presente volumen recoge cuatro de sus ensayos mas representativos: El racionalismo en la politica, La educacion politica, Ser conservador y La torre de Babel.Seleccion y presentacion de Jorge Palacio MartinMichael Oakeshott (1901-1990) es sin duda el filósofo político inglés más importante del siglo XX. Conservador heterodoxo, Oakeshott se reivindica a sí mismo como el heredero de la tradición escéptica europea que va desde Montaigne a Hume. Su pensamiento politico constituye una original defensa del conservadurismo. Un conservadurismo que nunca abandona su compromiso con los principios del liberalismo politico y que sostiene una vision de la vida politica como un ejercicio de supervivencia en el que no hay mas certezas ni recursos que aquellos que nos brinda nuestra propia tradicion politica. El presente volumen recoge cuatro de sus ensayos mas representativos: El racionalismo en la politica, La educacion politica, Ser conservador y La torre de Babel.Seleccion y presentacion de Jorge Palacio Martin

Mezquitas e iglesias, aviones y trenes, escuelas, instalaciones militares, salas de espectáculo y mercados, prisioneros y rehenes, policías y viandantes, cristianos y judíos, ateos, hinduistas, yazidies y musulmanes, sobre todo musulmanes: los objetivos de la furia yihadista son multiples y nadie puede sentirse a salvo. Los ataques se han producido en Estados Unidos y en Europa, en Oriente Medio y en Africa del Norte, en Nigeria y en Somalia, en Asia central, en el subcontinente indio y en Indonesia. Mas de 170.000 personas han sido asesinadas en este siglo en nombre de la yihad por quienes, sin embargo, violan los principios basicos que tradicionalmente han caracterizado a la verdadera yihad: una guerra defensiva proclamada por un gobernante legitimo y cuyos combatientes evitan la violencia contra los civiles. Se proclaman muyahidines, pero voces islamicas de gran prestigio han condenado sus actos como contrarios a los principios basicos del islam. Hemos dado en llamarles yihadistas. ¿De donde viene tanto odio? Esa es la pregunta a la que trata de responder este libro, que analiza la historia del yihadismo desde sus origenes en las decadas finales del pasado siglo hasta su auge actual, protagonizado por las dos organizaciones terroristas mas letales de la historia, Al Qaeda y el Daesh. ¿Es resultado de la pobreza y de la opresion, una respuesta al imperialismo occidental o una manifestacion del choque entre dos civilizaciones? El analisis que aqui se presenta presta atencion a factores economicos y politicos, a la frustracion social y al papel de las nuevas tecnologias de la comunicacion, y destaca como una tradicion religiosa milenaria ha sido desvirtuada para convertirla en un discurso del odio. Juan Aviles Farre es catedratico de Historia Contemporanea en la UNED.

Cuando inicié esta historia del PCE se trataba de algo semejante a tomarle la tensión a un enfermo grave. Hoy tengo la impresión de que no es otra cosa que la autopsia de un cadáver.» Así comenzaba u

Maeztu, desde la óptica del siglo XXI, es considerado uno de los pensadores y ensayistas más prestigiosos de Europa. En sus escritos la expresión está al servicio del pensamiento: su prosa directa y sin artificios arropa la claridad de sus ideas. Junto a Azorin y Baroja, constituye el germen de la Generacion del 98, pero es el unico del grupo que siente la verguenza por aquella España, y que anhela su regeneracion mediante lo que llama un ideal nacional. En Defensa de la Hispanidad (1931) Maeztu se propone recordar a los españoles el papel jugado por España en la Historia universal, y la necesidad de un proyecto nacional para recuperar ese papel.Ramiro de Maeztu (1874-1936), nace en Vitoria, y vive en Paris y Cuba antes de regresar a Bilbao, donde comenzara su carrera periodistica. Ya en Madrid, entra de lleno en la vida literaria y es uno de los cronistas mas leidos. Junto con Azorin y Baroja constituye el germen de la Generacion del 98. En 1905 marcha como corresponsal a Londres. En 1916 publica La crisis del humanismo, se casa y vive una radical transformacion espiritual. En 1928 le nombran embajador en Argentina, y en 1931 firma su primer editorial en la revista ''Accion española'', donde mas tarde publicara sus dos ensayos mas destacados: Defensa de la Hispanidad y Defensa del espiritu. Fue tambien dipu...

La indiferencia es el peso muerto de la historia.» «Instrúyanse, porque tendremos necesidad de toda su inteligencia. Agítense, porque tendremos necesidad de todo su entusiasmo. Organícense, porque te

.

Nueva traducción de una de las obras capitales de Raymond Aron, un texto esencial para comprender la política, y sobre todo la democracia, en el siglo XXI. Publicada originalmente en 1965, "Democra

Un espectro recorre las democracias. La vida política de los últimos años ha estado marcada por una nueva polarización entre los partidos representativos del "sistema" de la democracia liberal y un populismo que es presentado como los nuevos barbaros "ad portas". Lo cierto es que el populismo no es nuevo ni tiene una acepcion clara; de hecho, ni siquiera es propiamente una ideologia. Pero ahi esta, instituyendose en uno de los polos en la lucha por la hegemonia politica del presente, porque lo unico que no ofrece dudas es su desafio a la forma de hacer politica que nos acompañaba desde la posguerra. Y ello cuando desde hacia un tiempo ya se habia detectado en las democracias occidentales un divorcio creciente entre gobernantes y ciudadanos, "fatiga civil", la falta de alternativas reales... El presente libro aborda el populismo examinando sus caracteristicas y variedades, las condiciones y afectos que lo alimentan, y las experiencias mas importantes de los ultimos años en Estados Unidos, Francia, España...

Para Platón, la Retórica, práctica inmoral y perversa en el terreno político, no es más que una manera de ganarse las almas de los hombres por medio de las palabras. Con objeto de captar esas "almas", los políticos en sus discursos se valen de diferentes mecanismos: intensificadores, enmascaradores, arquitectónicos y reactivos. Con este libro pretendemos hacer consciente lo inconsciente y explicar cuándo y en qué circunstancias tales mecanismos son empleados para enfatizar una idea (repetición de términos, contrastes, preguntas retóricas, ironía, etc.), para enmascarar unos contenidos que no se quieren o deben dar a conocer pero que, por diversas circunstancias, el político se ve obligado a tratar (lenguaje vago, atenuado, redundante, etc.); asimismo, intentaremos recordar que los discursos no son como cajas de cartón con temas superpuestos, uno a continuación de otro, sino que tienen un esqueleto, una arquitectura, un inicio, un desarrollo y un cierre; todo ello sin olvidar que a lo largo de una intervención se producen, más o menos justificadas, determinadas incidencias (aplausos, rumores, risas, voces, etc.).

¿Supuso el franquismo una ruptura con el sistema previo de valores?Entre los años 50-60 este sistema reaparece en diversas elites intelectuales y obreras que se abren a las grandes corrientes mundiales: existencialismo, estructuralismo, nueva novela, progresismo catolico, el marxismo.¿Estuvo el antifranquismo aislado del mundo democratico?La disidencia española, embolsada entre mares bien vigilados y una frontera hostil (dictadura portuguesa) estuvo largo tiempo aislada. Pero poseyo dos pasillos privilegiados: Cataluña y Vasconia. En Euskadi nunca lo estuvo.¿Estuvo unida la oposicion en Euskadi?Fue un conglomerado disperso: la familia PCE/CCOO, algunos grupos catolicos y los nacionalismos vascos, sindicales y politicos de distinta obediencia. A muchos los unia, una vez al año, Aberri Eguna y 1 de Mayo.¿Como pudo visitar Marx Loyola?A diferencia de Madrid y Cataluña, dotados de poderosos centros editores y universitarios laicos, en Vasconia el marxismo arribo a pie enjuto, desde la unica democracia cercana: Francia. Asi, a traves de la francofonia, Marx visito Loyola, corazon del jesuitismo mundial, hizo grandes amigos. ELA-STV entre otros.¿Que fue ELA-STV en el periodo franquista?Fue nucleo ideologico, escuela formativa, proyecto, un sindicato. Idoia Estornes nos ofrece, situandola en el contexto nacional...

Una refutación de las atribuciones liberales que derecha e izquierda han hecho del nuevo inquilino de la Casa BlancaDesde que en 2015 el magnate de los negocios anunciara su candidatura a la presidencia de Estados Unidos, son muchas las voces que lo han calificado de liberal desde un extremo al otro del espectro politico. Pero como demuestran en estas paginas diez expertos en la materia, la ideologia politica de Trump no puede estar mas alejada del liberalismo y de sus principios. Asi, el economista Lorenzo Bernaldo de Quiros analiza los valores e ideas deltrumpismo para concluir que nunca ha gobernado un presidente con un discurso y un estilo mas opuesto a los ideales sobre los que se fundo Estados Unidos. En la vertiente economica, Juan Ramon Rallo analiza el proteccionismo exterior que define su gobierno y que esta en clara oposicion al libre comercio y, en consecuencia, al liberalismo economico. Siguiendo esta linea de argumentacion, el diputado Toni Roldan añade que su intervencionismo en favor de las empresas nacionales es perjudicial para la productividad del pais y que su politica economica es, como tambien defiende el economista Luigi Zingales,pro-business en vez depro-market. Maria Gomez analiza el perfil del votante de Trump y Maria Blanco, a su vez, disecciona la relacion del magnate con las mujeres y confronta su actitud machista con la relacion que tiene con algunas de ellas. Por su parte, la politologa Aurora Nacarino-Brabo expone la relacion de amor y odio del presidente con los medios de comunicacion que tanto ha dado que hablar durante y despues de la campaña. El exembajador Jorge Dezcallar se pregunta si realmente Trump tiene una estrategia en politica exterior y en defensa, al tiempo que describe la imprevisibilidad y el ambiente de desconfianza y tensiones entre paises que su mandato ha generado hasta la fecha. Ian Vasquez contrapone sus ideas sobre inmigracion con la propuesta liberal que aboga por una mayor libertad de movimientos de las personas como fuente de crecimiento. Por ultimo, el economista Luis Torras estudia la actual concentracion del poder ejecutivo frente al legislativo y la consiguiente perdida de la libertad individual, uno de los principios fundamentales e innegociables del liberalismo.

El neoliberalismo no está funcionando. A lo largo de las últimas décadas, las políticas económicas neoliberales han arrastrado a millones de personas a la pobreza y a otros muchos a trabajos precarios y mal pagados. Entretanto, la izquierda se mantiene atrapada en una serie de practicas que rara vez ofrecen un respiro y, menos aun, una solucion a la crisis. Este libro propone, finalmente, una alternativa. Inventar el futuro es un audaz manifiesto sobre la vida despues del capitalismo.En contra de los voceros de la derecha, que una y otra vez proclaman el fin de la historia, Nick Srnicek y Alex Williams autores del celebre Manifiesto aceleracionista demuestran en estas paginas que otro mundo es posible. Opuestos a los ideologos de izquierda que temen irracionalmente a los avances tecnologicos, Srnicek y Williams demandan una economia poscapitalista en la que la tecnologia nos libere del trabajo y amplie nuestras libertades. Esta es una obra de radical imaginacion politica y un llamado a inventar el futuro antes de que se nos imponga.

Predecir bien el futuro, enseña ''Superpronosticadores'', tiene que ver con "un modo de pensar", esto es, con una mente abierta, cuidadosa, curiosa y autocrítica.Cada vez más, la sociedad contemporánea pide a los "expertos" predicciones sobre el futuro, y sobre esas predicciones se toman decisiones geopoliticas, de politicas publicas, de inversion, etcetera. Sin embargo, Philip Tetlock y su coautor Dan Gardner muestran, con un impresionante corpus de evidencia empirica recogida a lo largo de años de investigacion, que los "pronosticadores expertos" tienen la misma posibilidad de acertar un evento futuro que un chimpance. En contraposicion, los autores se centran en estudiar a los "superpronosticadores": personas que tienen una gran capacidad de prediccion. Y, curiosamente, esas personas son "gente comun", no son especialistas, ni tienen acceso a informacion privilegiada. Porque predecir bien el futuro, enseña ''Superpronosticadores'', tiene que ver con "un modo de pensar", esto es, con una mente abierta, cuidadosa, curiosa y autocritica, que realiza una prediccion inicial y luego meticulosamente la ajusta en funcion de cada nueva evidencia o informacion relacionada con el tema.