Libros de Diccionarios de política

¿Qué dimensión tuvo el mercado común de la muerte, en los años de mugre y miedo a las dictaduras militares? ¿Cuántos países abarcó, cuántas fronteras borró, cuántas vidas humanas mutiló o aniquiló? Y, ahora, en plena era de la globalización, ¿qué garantía tenemos contra el regreso del horror globalizado? Hay que conocer lo que ocurrió, para que no vuelva a ocurrir. Para la buena salud de la democracia, que tanto invocan los presidentes en sus discursos, es imprescindible sacar al sol aquellos sucios secretos, guardados bajo siete llaves en los Estados Unidos y en nuestros países del sur.

La historia oficial ha difundido una versión idílica de la Transición, un periodo en el que supuestamente se han reconciliado vencedores y vencidos a la par que se sentaban las bases para una verdadera democracia. Memoria oficial, memoria dominante, memoria construida por y para el poder establecido: una vision aparentemente unanime, monolitica, que no obstante, ve como crecientemente se alzan voces que discrepan. A escala mundial, sin embargo, la Transicion se ha tomado como ejemplo de un sereno cambio de regimen, un proceso ideal capaz de servir de modelo en cualquier parte del orbe. En MITOS Y MENTIRAS DE LA TRANSICION no se pretende formular una denuncia ni condenar las manipulaciones que pudieron hacerse de la historia. De lo que se trata es de comprender los mecanismos de seleccion que intervienen en la construccion de la memoria de una comunidad, estudiando las razones de la idealizacion del pasado y de la utilizacion de la historia en politica. Para ello, no se procede aqui a una nueva interpretacion de la Transicion, sino a una reconstruccion de los acontecimientos y al estudio de los efectos politicos que pudieron tener y que siguen teniendo las representaciones que se construyen en torno a este periodo. Y en el centro de esta obra se plantea la propuesta siguiente: la imagen que conservamos de la Transicion es un mito politico de gran poder, a tal punto que desde hace casi treinta años se viene manteniendo y utilizando cuidadosamente de acuerdo a las necesidades del presente.

Este es un libro que representa un importante desafío a las concepciones ortodoxas del nacionalismo y que se centra especialmente en la crítica al nacionalismo de las naciones estado. Mientras que la teoria tradicional ha puesto el punto de mira en las expresiones radicales del nacionalismo, el autor centra la atencion en las formas diarias y menos visibles que se encuentran profundamente arraigadas en la conciencia contemporanea, una forma de nacionalismo, ni exotica ni alejada de las practicas mas habituales, que define como nacionalismo banal. A la pregunta de por que la gente no olvida su identidad nacional, sugiere que el nacionalismo cotidiano se encuentra presente constantemente en los medios de comunicacion a traves de simbolos y de habitos rutinarios del lenguaje. Elementos habituales, como la bandera que ondea inadvertida en el exterior de un edificio publico o que es omnipresente en la escuela, en los despachos, en las fachadas de las viviendas, etc., son recordatorios que frecuentemente operan de manera mecanica sobre el subconsciente individual y colectivo, mas alla del estadio de la conciencia deliberada. Nacionalisme banal es critico con las teorias ortodoxas de la sociologia, de la politica y de la psicologia social que ignoraron este aspecto central de la identidad nacional. Billig manifiesta con conviccion y documentacion que el nacionalismo continua siendo una fuerza ideologica fundamental en el mundo contemporaneo. Lo mas importante es reconocer estas señales del nacionalismo que nos son tan familiares y que se nos pasan por alto con tanta facilidad. Se trata de una obra que abarca muchas perspectivas de estudio y que es de lectura esencial para averiguar el fenomeno nacional y sus aspectos mas banales en que se manifiesta y es utilizado, en primer lugar, por las naciones estado.

El título de este libro es una de las más célebres "consignas de desorden" del Movimiento italiano de 1977, esa revuelta de los estudiantes, de los jóvenes parados, de las mujeres, de los "Indios metropolitanos" contra el "compromiso historico" y el constreñimiento cada vez mas represivo del pais por la democracia-cristiana y el Partido Comunista Italiano. 1977 fue un año de crisis ejemplar: en Francia, ruptura de la Union de izquierda; en Italia, crisis cada vez mas profunda, refutacion radical del PCI (en Roma y en Bolonia), extension de las reivindicaciones libertarias, pero tambien del terrorismo. El autor, con un estilo novelesco, proximo al de los panfletos del siglo XVIII, nos cuenta como "entro" en el Movimiento, ayudo a los insurrectos en el exilio, organizo con ellos la manifestacion de Bolonia (en septiembre) y, para terminar, se vio excluida del PCI por todas esas razones, en el curso de una reunion de celula descrita de una manera sarcastica. Todo el libro esta recorrido por una ironia alegre, que, contra la tradicional seriedad politica y su sombria replica terrorista, describe por vez primera esa inmensa aspiracion a la libertad que anima subterraneamente y por explosiones la sociedad italiana. Crisis de generaciones; crisis de la politica; crisis general de la concepcion de la vida, del lenguaje, de las ideas. "Despues de Marx, Abril", gritaban los jovenes encolerizados. Y tambien: ¡ el 68 estuvo bien, pero el 77 esta mejor !.