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El propósito de este ensayo es reflexionar y argumentar sobre la necesidad de instituir una República Federal Planetaria o Estados Unidos del Mundo y, en consecuencia, un Gobierno Mundial como culminacion, no final, del proceso historico de integracion de la sociedad humana, que se manifiesta actualmente en el fenomeno de la globalizacion y en la configuracion progresiva de la civilizacion universal.

En nuestro frenético mundo de mensajes instantáneos, créditos instantáneos, gratificaciones instantáneas, la pregunta "¿por qué esperar?" o el consejo "¡no espere!" parecen suscitar un acuerdo unánime. A nadie le gusta esperar.Sin el atractivo del aburrimiento o del deseo, la espera ni tiene un interes melancolico ni es desesperadamente romantica. Entre esperanza y resignacion, aburrimiento y deseo, satisfaccion e inutilidad, la espera parece extenderse por el vacio.Pero esperar es, tambien, disponer, sin quererlo, de tiempo.

Este libro inaugura la nueva colección Anejos Arbor. En sus páginas, más de una decena de investigadores, doctores y profesores de reconocida trayectoria en sus diferentes áreas exponen sus opiniones y reflexiones en torno al concepto de biopolitica, que se ha intensificado notablemente en las ultimas decadas como intento de comprender la logica profunda de las recientes e ineditas derivas sociales, culturales y politicas del mundo contemporaneo.

En este número se aborda la inteligencia económica tanto desde la perspectiva de los intereses gubernamentales como desde los de la empresa y de la sociedad, incluyendo aquí al mundo académico como un indudable generador de conocimiento. En la actual coyuntura de incertidumbre que existe hoy en todos los ámbitos, la inteligencia económica no es una moda, ni un tema retórico, es una herramienta imprescindible para ser competitivo en un mundo globalizado. Este número pretende invitar a profundizar en la inteligencia económica y competitiva. En consecuencia, se ha procurado dar cabida a diversas aproximaciones de manera que el lector pueda hacerse cargo de algunos de los enfoques que definen esta disciplina. Lo importante, sin embargo, es entender el concepto, es decir, la necesidad de trabajar con la información de una manera acorde con lo que requiere nuestra sociedad del conocimiento.Coeditada con la Cátedra Servicios de Inteligencia, de la Universidad Rey Juan Carlos, y con el Instituto de Inteligencia Juan Velázquez de Velasco, de la Universidad Carlos III de Madrid.

El capitalismo ha llevado a la humanidad a una crisis de los sistemas ecológicos; ha producido un fenómeno de cosificación extensiva e intensiva de las relaciones humanas; ha creado una situación en la que una minoría lo tiene todo y amplias mayorías carecen de lo más indispensable; ha utilizado la tecnología para masacrar pueblos con el único propósito de apoderarse de las riquezas del subsuelo o adquirir una posición estratégica. El capitalismo, además, constituye un problema que no es sólo económico y político, sino también moral, psicológico y ético: ha producido un ser humano degradado desde el punto de vista de lo que debería ser el desarrollo de su personalidad. No nos queda otra opción que escapar del capitalismo. Pero, ¿cuál es la sociedad que podrá sustituir al capitalismo?, ¿cuáles podrían ser las formas que deberá adoptar una nueva racionalidad? ¿Cómo pensar la economía, la democracia, la ética, la moral, la religión, el estado, las prisiones, la guerra, la igualdad, la libertad, la fraternidad, etc.? El fracaso de los experimentos de Rusia y China nos ha dejado provisionalmente sin proyectos socialistas propios y han propagado el desánimo en el mundo entero. Cuando un experimento comunitario fracasa, cuando los kibbutzim israelíes abandonan los principios de igualdad e instauran el trabajo asalariado, cuando Mondragón es controlado por los bancos y se convierte en otra institución capitalista, se genera desánimo, pero recordémonos a nosotros mismos que las instituciones humanas fallan una y otra vez, y que debemos continuar luchando por una vida mejor en un mundo mejor. Este libro ofrece, pues, un proyecto socialista reconfigurado, una crítica del capitalismo y la imagen de una sociedad alternativa. Los ensayos que lo conforman miran hacia atrás en la historia del movimiento socialista, tratando de encontrar lo que nos conecta con esa historia y lo que hemos aprendido para "hacer" de manera muy diferente, perfilando una visión socialista del mundo que constituye un nuevo socialismo. Escriben Anatole Anton, Ann Ferguson, Milton Fisk, Michael Hames-García, Nancy Holmstrom, Sthephanie Luce, Eduardo Mendieta, Charles W. Mills, Mechthild Nagel, Cheyney Ryan, Richard Schmitt, Richard Smith. Prólogo?de Gabriel Vargas Lozano

Esta obra propone un recorrido actualizado -bajo la metodología de la historia conceptual de Koselleck- por el pensamiento político del escritor y diplomático barroco Diego de Saavedra Fajardo. El libro trata de analizar, sobre eltransfondo de los contextos y las practicas politicas de la incipiente modernidad europea, la estructura de la legitimidaddel poder tal y como la concibio este ministro al servicio de la monarquia hispana. Dividida en dos grandes bloques,el primero de ellos, dedicado a la Soberania, gira sobre una estatica de la res publica. El segundo, relativo a la Politica, se organiza atendiendo a las dimensiones dinamicas, o lo que es lo mismo, a la manera en que se desenvuelve la potestad del rey dentro y fuera del Estado.Bajo el logos de la nueva realidad europea -la razon de Estado- Saavedra Fajardo considera no solo a la politica, sino a todo aquello adecuado a la consecucion del objetivo ultimo de la conservacion del poder. A la vista del conjunto de este pensamiento, las anomalias advertidas no seran tanto los destellos de modernidad europea que subyacen a los escritos de este autor, sino la raigambre tradicional hispana sobre la que retoricamente insistira.

Hasta el momento las políticas culturales han quedado al margen de un debate sobre la gestión de la diversidad. Este libro propone un marco de reflexión sobre cómo las ciudades pueden orientar sus politicas culturales en contextos de diversidad, dimensionando su funcion social. La perspectiva que el autor defiende es el resultado de dos reflexiones basicas. En primer lugar, como objeto de la politica publica, la diversidad es un recurso y un bien publicos que debe gestionarse para contribuir al desarrollo de una ciudad, y promover la innovacion En segundo lugar, se plantea tambien el papel de la democracia en el desarrollo de la cultura de una ciudad, y la importancia de que siga un enfoque de estructura de oportunidades que fomente las capacidades culturales de su poblacion. La ciudad como escenario de innovacion y oportunidades, como indica el subtitulo. Barcelona se toma como caso de estudio. Pero el autor aspira a que los resultados sirvan de inspiracion para otras ciudades, que tomen sus dinamicas de diversidad en serio, o incluso otras administraciones publicas que tengan competencias en politicas culturales. Ricard Zapata- Barrero con este libro abre un debate necesario.

''We shall live at last as free men on our own soil, and die peacefully in our own homes''Theodor Herzl''s passionate advocacy of the founding of a Jewish state grew out of his conviction that Jews would never be assimilated into the populations in which they lived. Herzl concluded that the only solution for the majority of Jews would be organised emigration to a state of their own.Herzl''s political and social plea was the result of centuries of restrictions, hostility and pogroms against the Jews of Europe. His revolutionary proposal for the solution to anti-Semitism was a Jewish state, where Jews could live in peace, free from persecution - and this hugely influential essay led directly to the creation of Israel.GREAT IDEAS. Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves

La cuidad ideal o virtuosa es una de las grandes obras del pensamiento islámico en el campo de la teoría política: las obras de dos son El régimen del solitario, de Avempace, y la exposición de la de Platon, de Averroes. Pero la extraordinaria importancia del presente texto de al-Farabi nace de ser la primera en orden cronologico y de la influencia que despues ejercio en la especulacion de los pensadores islamicos que en arabe son llamados falasifa, o sea, los filosofos.Frente a la imperfectas y perjudiciales ciudades del mal se levanta la ciudad ideal, la sociedad modelo, la unica capaz de realizar plenamente la perfeccion y el destino inherentes a la condicion humana. Esta ciudad ideal debe estar basada, construida y regida por la ciencia politica; no arranca de las situaciones sociales facticas , sino de la inteligencia practica del hombre, formando una unidad tan natural como la del cuerpo vivo, sin que exista alegria, bien y felicidad individuales si no son al mismo tiempo comunes.

No está escrito ni en la naturaleza ni en la historia de los seres humanos que éstos tengan que someterse a un sistema injusto, arbitrario, inspirado en el principio de diferentes derechos y privilegios según la cuna o las fuerzas opacas e irracionales de los mercados. Pero este siglo XXI ha arrancado con tendencias aparentemente novedosas, que paradójicamente pueden representar procesos de involución histórica. Una sola idea parece dominar hoy la lógica del poder y la vida cotidiana de las democracias, la resignación ciudadana a procesos globales en los que no influye y que están regidos por fuerzas opacas, egoístas, anónimas y extraordinariamente poderosas.

a realidad camina en el sentido del concepto popperiano de"sociedad abierta". La nuestra merece ese nombre por basarse en el acceso universal y prácticamente gratuito a la información gracias a internet, cuya importancia muchos equiparan a la de la invencion de la imprenta en su dia y no solo por su presente sino por su futuro. El debate publico y abierto de las cuestiones que afectan a la colectividad reafirma la idea de que la democracia es la identidad entre gobernados y gobernantes. Habilita a los primeros con abundancia de medios de participacion y fiscalizacion y priva cada vez mas a los segundos del recurso al secreto, la opacidad, la impunidad y otros medios del poder propios de las sociedades cerradas. La sociedad abierta triunfa sobre el autoritarismo, pero no tiene el futuro garantizado, ya que depende de la voluntad de los ciudadanos de defenderla como un ambito de solucion de conflictos de verdades y valores, muchas veces antagonicos, a la luz de la razon y en procura de la libertad. De eso se trata en este libro.

La razón principal que alienta este libro es la preocupación de sus autores por las limitaciones que se observan en la práctica de la democracia, y que han dado lugar a recientes movilizaciones sociales. La falta de responsabilidad politica de las autoridades, la ausencia de controles en la toma de decisiones politicas o la escasa participacion de la ciudadania son algunos de los problemas que justifican la necesidad de revisar de nuevo la teoria de la democracia y proponer una democracia de calidad. Desde la perspectiva de la teoria politica normativa se analizan en esta obra las condiciones de una participacion real en la democracia constitucional, la presencia de la educacion y la virtud civica en la vida democratica y el ejercicio de un tipo de liderazgo que alumbre una ciudadania democraticamente activa. Tambien se incluyen estudios sobre un posible modelo de gobernanza democratica a escala mundial puesto en conexion con la validez de un marco de democracia de calidad, la influencia de los medios de comunicacion en un contexto de hegemonia mediatica y la historia de la indignacion frente al poder politico liberal y la hegemonia liberal. El objetivo ultimo es mostrar los fundamentos de la buena democracia.

Löwy, Michael. Nació en Brasil en 1938, hijo de inmigrantes judíos vieneses. Se graduó en Ciencias Sociales en la Universidad de San Pablo en 1960, y se doctoró en la Sorbona, bajo la dirección de Lu

Al igual que el mayor temor de los líderes sindicales es la emancipación efectiva de los trabajadores, la pesadilla recurrente de los intelectuales es el desenmascaramiento de la verdad: eso les llevaria, de un dia para otro, a buscar su sitio en la interminable cola del INEM. Hoy en dia, la funcion del intelectual suele consistir en amenizar con sus parloteos la creacion del ultimo evento. Hace algo mas de una decada se trato de los atentados terroristas del 11 de septiembre, en la actualidad hablamos de la crisis. Pero si nos olvidamos de tanta pamplina esteril, recordaremos lo que ya sabiamos: el terror y la crisis son, ante todo, maneras de gobernar. Ante el terror y ante la crisis, la maquina imperial justifica sin dificultad la puesta en marcha acelerada de sus nuevos dispositivos de control. ¿Nuestra respuesta? ¿Nuestra estrategia? Devenir maquinas de guerra anti-imperiales y acumular, clasificar y difundir todos los saberes-poderes que puedan contribuir a este objetivo.

En este libro, Alain Badiou analiza filosóficamente los recientes acontecimientos que se han producido en todo el mundo: las revoluciones árabes de Túnez y Egipto, las revueltas europeas: España, Gran Bretaña, y la crisis financiera generalizada. Y los analiza de acuerdo con sus teorias sobre el acontecer de la Historia y la Idea comunista, reafirmando el caracter siempre nuevo y lleno de entusiasmo de la voluntad de emancipacion.Nos encontramos en tiempos de revueltas, que indican, y por las que se esta produciendo, un despertar de la Historia contra la repeticion de, simple y llanamente, lo peor. Nuestros amos lo saben muy bien y tiemblan a escondidas mientras refuerzan sus armas, tanto en forma de arsenal judicial como de destacamentos armados a cargo del orden planetario. Es urgente, por tanto, reconstruir o inventar los nuestros []. Para que este momento no se quede en un episodio popular glorioso pero fallido, ni se enrede en el permanente oportunismo de las organizaciones representativas, sindicatos corruptos y partidos parlamentarios, el despertar de la Historia debe ser tambien el despertar de la Idea (Alain Badiou)