Libros de Judaísmo, página 7 de 19

La necesidad de una nueva introducción a los rollos del Mar Muerto —que tuviera en cuenta todos estos textos como biblioteca y que incorporara las discusiones científicas y los avances tecnológicos m

Fruit d'una conferència celebrada al final del mes de març de 2009, i atès l'interès que despertà el tema entre els assistents, s'ha elaborat la present edició, on apareixen algunes importants contri

Hermann Cohen es un de los filósofos y pensadores más importantes de la Europa de fines del siglo XIX. Sin embargo, y a pesar de su peso específico en muy diversos campos como la filosofía, la estética y el judaismo, su obra se encuentra escasamente traducida a nuestra lengua. En sus escritos hay un intento por pensar el problema de la correlacion de Dios y el hombre; asi como tambien el Estado y la religion, la justicia y lo moral o el conflicto con el sionismo de su tiempo, desde las fuentes biblicas, talmudicas y el pensamiento profetico, hasta la tradicion de la filosofia griega. Es asi que, desde Platon a Filon de Alejandria y Maimonides, en su critica a Spinoza y Buber, o en la idea de Mesias y el valor universal de igualdad contenido en el shabat, su pensamiento recorre la preocupacion constante por conciliar filosofia y religion. Atenas y Jerusalem, intentando mostrar aquello que hace a la herencia judia en la filosofia occidental y viceversa. Su proyecto filosofico encontro luego que sus semillas germinaron en pensadores tan importantes como Franz Rosenzweig, Ernst Cassirer, Martin Buber, Emmanuel Levinas y Leo Strauss.

Esta obra, que es una síntesis de los trabajos de Z´ev ben Shimon Halevi, tiene como propósito introducirnos en la Tradición. De acuerdo con el misticismo judío, el autor describe el origen de dicha

Con una semblanza de Yehudah ha-Leví por Fernando Díaz Esteban

Obra señera de la historiografía hebrea, fue escrita entre 1160-1161 con un propósito más apologético que histórico. En efecto, con este tratado Ibn Daud se propone combatir la herejía caraíta demostrando que la tradición oral se transmitía de sabio a sabio, de forma ininterrumpida, desde los profetas hasta los maestros de su tiempo. De los siete capítulos que componen el libro, el último está dedicado al judaísmo andalusí, del que el autor ofrece importantes datos acerca de hechos y personajes contemporáneos a él, además de la visión que los judíos de la época tenían de su propia historia antigua.

Los Orígenes del Pueblo Hebreo es el primer libro de una serie que pretende poner al alcance del lector no especializado los temas básicos de la cultura hebrea.

Este libro constituye un completo estudio sobre la comunidad judía establecida en las islas Baleares durante los siglos XIII y XIV, desde la doble perspectiva de sus actividades económicas y de su or

Estudio original sobre el sentido del tiempo y de la historia en el judaismo español medieval

Esta crónica relata el sinfín de padecimientos y persecuciones que sufrieron los judíos en varios países, desde la destrucción del segundo Templo hasta mediados del siglo XVI. Su autor, hijo de padres españoles, nace en el Mediodía francés poco después de la expulsión de 1492, y pasa a vivir a Italia, donde fue un afamado médico, tanto de judíos como de cristianos. Por su ascendencia hispana, inserta en su obra buen número de temas de nuestra historia medieval. La narración de sucesos coetáneos -de los que muchas veces es testigo- constituye una fuente de extraordinario valor para conocer la vida de los judíos en el Renacimiento y la proyección histórica, en Italia, de los reinados de Carlos V y Felipe II, abarcando en general los grandes hechos políticos y militares del siglo XVI.

Midrás Tanhuma Buber es una colección de comentarios al Pentateuco. Pertenece a la clasificación de midrases homiléticos que, encabezados en importancia por Midrás Rabbah, se ocupan de dilucidar asuntos vinculados con la praxis de la existencia judia. Es mas homogeneo que Midras Rabbah, obra mixta en tiempo y autores. Al igual que Levitico Rabbah, es una coleccion de homilias en torno al ciclo de los sedarim de la sinagoga.Reconocer su relevancia en el proceso interpretativo es un hecho emergente. Los estudios del judaismo rabinico tienen una deuda pendiente con esta area de la literatura, y la Biblioteca Midrasica, una vez mas, tiene a bien aportar textos en castellano que compensen esa necesidad.

"Nuestro padre Abraham" es designación común en las Escrituras Sagradas de judíos, cristianos y musulmanes. La casa de Abraham es la casa común de todos. Esa casa estaba siempre abierta para todo el que pasaba. En esa casa nos hemos sentado para escuchar las historias, leyendas y tradiciones de cada uno.En la lectura de los textos que se proponen en este libro, los lectores disfrutaran de la agudeza de la interpretacion rabinica y de la belleza de los maravillosos relatos musulmanes, y encontraran un sentimiento comun (sim-patia) en la religiosidad de unos y otros. Mas alla de todas las diferencias, el hombre religioso es siempre el mismo: abierto al Dios Compasivo y Misericordioso y, por ello mismo, abierto a sus hermanos.

Cuando el mar es observado desde la superficie, por ejemplo desde la cubierta de un barco, no se aprecia qué hay en su interior. En la mayoría de las ocasiones, se contemplará únicamente agua. Sin embargo, si penetraramos en su seno, avanzando hacia el interior de las profundidades oceanicas, se abrira ante nuestros ojos un fascinante y maravilloso mundo submarino. Una fuente de vida oculta que encierra enigmas y misterios jamas soñados ni imaginados. Misterios tan imponentes que toda nuestra vida resultaria insuficiente para conocerlos en su totalidad. Esto mismo acontece con las enseñanzas del Talmud y la Cabala, que encierran misterios y enigmas intrinsecos, cuya existencia la mayoria de las personas desconoce. En este libro, el autor nos transporta a la profundidad de los mares de conocimiento que fluyen del Talmud y la Cabala, llevandonos a conocer muchos de esos misterios.

La constitución de una verdadera clínica específica es uno de los mayores desafíos del psicoanálisis, si éste no quiere quedar reducido a una forma de psicoterapia, de antropología o incluso de filosofía. Por ello esta especificidad sólo cobra sentido si puede transmitirse algo de ella. La transmisión de la clínica forma parte de la clínica misma y se trata de encontrar el lazo adecuado entre la clínica y lo que de ella se transmite. Es el método el que constituye ese lazo. Se puede hacer la lista de una multiplicidad de vías de transmisión: por el analizante, en y fuera de la cura, por los controles... y por las publicaciones de los analistas. Ésta es la vía explorada en el presente trabajo. Para Freud, el relato de caso, novelesco, fue el lugar donde debían unirse la verdad del paciente y el saber que de ella se transmitía. Pero tropezó con contradicciones. Lacan, por su lado, no publicó casos sino que hizo de su estilo un dispositivo portador de un valor clínico y de un método que le permite a la clínica salir de algunas dicotomías, tales como teoría/práctica o individuo/colectivo, que la encierran en modelos psiquiátricos o sociológicos. Por su enseñanza, Lacan abrió la vía a una invención clínica específicamente analítica cuyos primeros jalones propone aquí Erik Porge.

Trad., Carolina Kohan Es habitual que debido a la fuerte presencia de la visión cristiana del único Hijo de Dios, se le atribuya al cristianismo la exclusividad de este concepto. Sin embargo, "Con un imponente despliegue academico y una mirada penetrante Moshe Idel, el experto mas destacado en estudios de misticismo, ha indagado una dimension del misticismo judio ignorada durante mucho tiempo: el tema de la filiacion divian. Abarcando temas que van dese la Biblia hebrea hasta Freud, enter otros, el monumental trabajo del Idel analiza el caracter distintivo de las ideas misticas sobre la filiacion presentes en el judaismo, como asi tambien su relacion con las visiones cristianas sobre la filiacion del Jesus encarnado.