Libros de Teología, página 30 de 102

El llibre s'articula en cinc grans eixos: l'actualitat i la pertinència de la mística en un temps com el nostre, en què vivim una crisi de la religiositat; un estudi fenomenològic del fet místic; el paper del fet místic en el conjunt del fenomen religiós; el sentit de la mística com a humanisme; i, finalment, el paper de la mística a l'hora d'ajudar l'ésser humà a donar sentit a la seva vida.

Son muchos los millones de ciudadanos del mundo que se interesan por Dios. Y, sin embargo, son también bastantes los millones de personas que no quieren saber nada de lo divino, lo sagrado, lo religioso. Se ha dicho con razon que la actual crisis de la fe en Dios solo ha podido desencadenarse debido a la forma falseada de pensar a Dios y de vivir la relacion con el. Por definicion, Dios es el Trascendente. Precisamente porque nos trasciende, Dios no esta al alcance del hombre, ni se puede saber como es Dios en si, porque a Dios nadie lo ha visto jamas (Juan 1, 18). Lo que se piensa y se dice de Dios son las representaciones que los humanos nos hacemos de el. Pero ocurre que a Dios nos lo representamos mal. A Dios se le ha representado como infinitamente poderoso e infinitamente bueno. Pero no es posible conciliar ambas cosas, si es que este mundo, donde hay tanto sufrimiento, tiene algo que ver con Dios. Al no poder cuadrar las ideas humanas sobre Dios con la realidad tan calamitosa de este mundo, ha ocurrido lo peor que podia ocurrir: los dirigentes de las religiones y los teologos o entendidos en los asuntos divinos se han agarrado al poder y han presentado a un Dios autoritario, prepotente, dominador, justiciero, amenazante... En una palabra, han deshumanizado a Dios y a la religion. De forma que, tanto Dios como la religion, para muchos, resultan insoportables o, lo que quizas es peor, palabras y problemas que no interesan porque no resuelven nada y para nada sirven.Este libro propone cambiar nuestra idea de Dios y nuestra manera de entender y practicar la religion. Lo cual no es hacerse un dios a la carta o una religion a la medida de los propios intereses y conveniencias. Se trata de recuperar, hasta el fondo, el significado de lo mas original que ha aportado el cristianismo a las tradiciones religiosas de la humanidad: que Dios se ha humanizado en Jesus de Nazaret. Lo cual quiere decir que el punto de encuentro con Dios no es ya ni lo divino, ni lo sagrado, ni lo religioso, sino sencillamente lo humano. A Dios lo encontramos en la medida en que nos hacemos mas profundamente humanos, liberandonos y liberando este mundo de la brutal deshumanizacion que tanto sufrimiento, violencia y muerte ha desencadenado.

El presente libro, titulado Historia de la teología de la liberación: del Concilio Vaticano II a la CELAM de Puebla, consiste en un análisis y desarrollo de dicha instancia eclesial en su doble contexto geopolitico concentrico, el de America Latina y el d

San Juan de la Cruz enseña que “si el alma busca a Dios, mucho más la busca su Amado a ella”. Ante esta certeza no deberíamos permanecer inactivos, “porque el alma que de veras ama a Dios no empereza

A lo largo de su historia, las Iglesias cristianas se han encontrado con todo tipo de situaciones sociales, económicas y políticas, tales como la desigualdad social, la violencia, la explotación de pueblos indigenas, la construccion de la democracia o la formulacion de los derechos humanos. En ese recorrido historico, hallamos personalidades y escuelas de notable importancia en la defensa de la dignidad humana, como, por ejemplo, la Escuela de Salamanca, la Escuela de Coimbra, las Reducciones del Paraguay o la Teologia de la Liberacion. Es sobre todo en el siglo xx cuando sale a la luz un pensamiento social cristiano sistematizado y coherente, a menudo iluminado por documentos de la doctrina social de la Iglesia.Este libro es un curso de introduccion al pensamiento social cristiano, impartido por el autor en Berkeley, California, a lideres de comunidades hispanas catolicas del Oeste de los Estados Unidos. En el se abordan cinco temas importantes: la construccion personalista de lo social, la antropologia cristiana como fundamento primero de los derechos humanos, el destino universal de los bienes como marco del derecho de propiedad, el paso de la antinomia capitalismo/socialismo a la economia social de mercado, y el camino de la violencia estructural a la paz justa a traves de la reconciliacion politica.

Podríamos decir, con toda la razón, que se trata del conjunto de cartas que han influido más en la historia del mundo. Al menos, puede decirse que no hay un conjunto de textos conocidos que, en proporcion a su extension, contenga mayor numero de ideas que

El problema de la paz es tan complejo como difícil. No sólo hay obstáculos prácticos, sino también dificultades teóricas. No es posible valorar correctamente el problema del otro sin un conocimiento de su cultura-conocimiento que no puede alcanzarse sin amor- de ahi la importancia de la interculturalidad. La paz de la humanidad depende de la paz entre las culturas. Este libro quiere ser una contribucion para enfrentarse a este problema. La interculturalidad pone en cuestion los mitos dominantes del statu quo actual, pero nos lleva a una relatividad liberadora. La humanidad se encuentra ahora frente a una encrucijada de dimensiones historicas. Este es el verdadero desafio de la llamada globalizacion: o la civilizacion tecno-cientifica es superior a toda otra cultura y, por tanto, esta llamada a imponerse, o existen tambien otras culturas que permiten igualmente al hombre alcanzar su plenitud y su felicidad.

"Al igual que Camino libro que ha alcanzado ya una tirada superior a los cuatro millones de ejemplares y se ha traducido a casi cincuenta idiomas-, Surco es fruto de la vida interior y de la experiencia de almas de san Josemaria Escriva. Esta escrito con la intencion de fomentar y facilitar la oracion personal (...). Las consideraciones del Fundador del Opus Dei hacen desfilar en este libro un conjunto de cualidades que deben relucir en la vida de los cristianos: generosidad, audacia, alegria, sinceridad, naturalidad, lealtad, amistad, pureza, responsabilidad... La doctrina de Josemaria Escriva auna los aspectos humanos y divinos de la perfeccion cristiana (...). El autor va delineando el perfil del cristiano que vive y trabaja en medio del mundo, comprometido en los afanes nobles que mueven a los demas hombres y, al mismo tiempo, totalmente proyectado hacia Dios" (del Prologo de Mons. Alvaro del Portillo, con retoques). La primera edicion en castellano aparecio en 19 86, con caracter postumo. Se han publicado numerosas ediciones en las principales lenguas. Otras obras de san Josemaria Escriva publicadas en Rialp son: Camino, Forja, Via Crucis, Santo Rosario, Amigos de Dios, Es Cristo que pasa, La Abadesa de Las Huelgas y Conversaciones con Monseñor Escriva de Balaguer.

En un tiempo en que los límites de lo realizable se hacen cada vez más claros, muchas personas se preguntan por las raíces de la existencia. Las preguntas por el origen y el fundamento de la vida estan pasando de nuevo a ocupar mas el centro de la reflexion.Romano Guardini intento señalar una respuesta a esas preguntas en un texto clasico y siempre actual que ofrece orientacion a los que buscan tanto en las preguntas como en la oracion.En "El comienzo de todas las cosas", el autor conduce a los lectores a los tres primeros capitulos del Genesis, en una doctrina de la existencia que da respuesta a los que preguntan con fe acerca de como pueden entenderse a si mismos y entender el enigma de su camino.

El término "género", con respecto a la sexualidad, ha sido asumido con casi total naturalidad por la sociedad, incluso "y no sin ingenuidad e ignorancia" por algunos sectores eclesiales. Sin embargo, son pocos todavia los que saben que detras de este "cientifico" vocablo se esconde una peligrosa ideologia que trastoca gravemente la realidad del ser humano en su raiz e impone "con sutileza, casi imperceptiblemente" una nueva y arbitraria antropologia deshumanizadora. En cierto modo, es la expresion de lo que el gran pensador Romano Guardini anunciaba: una sociedad pagana, que despues de haber aceptado a Cristo, lo ha rechazado. Y, cuando se ha aceptado a Cristo y despues se le rechaza, ya no hay posibilidad de dioses. Un paganismo poscristiano no solamente se queda sin Cristo sino sin dioses. En La ideologia de genero y la crisis de Occidente, Clementino Martinez ofrece, a la luz del pensamiento del teologo aleman, especialmente en su obra El ocaso de la Edad Moderna, una reflexion sobre la situacion de la sociedad occidental, sus causas, y las exigencias que de ella parecen derivarse, con una apuesta esperanzadora de futuro.

John KirvanFe desnuda, el segundo libro de la serie que comenzara Anhelo de Dios y que concluye con Esperanza silenciosa, es en esencia un diario de oración que testimonia la sed insaciable de Dios que nos lleva a emprender un viaje que solo puede nutrirse de fe y vivirse en esperanza. Un viaje que realizaremos en compañia de grandes misticos cristianos, judios y musulmanes que tomaron este camino antes, y cuyas percepciones iluminan como lamparas nuestro viaje en busqueda de Dios. "La fe tiene que ver con un Dios desconocido y con nosotros en ese momento en el cual nos convertimos en un misterio, y el misterio de Dios se vuelve personal." Estamos invitados a unirnos a la compañia de los buscadores de Dios.

Ver con el alma ofrece una serie de reflexiones que permiten al lector profundizar en la realidad de su alma. Joan Chittister nos guía en el camino del conocimiento interior explorando doce vías que conducen directamente al corazon del ser humano -Vision, Corazon comprensivo, Humildad, Alma, Santa indiferencia, Mansedumbre, Imaginacion, Preguntas, Estabilidad emocional, Pureza de corazon, Inclusion, Naturaleza de lo heroico y nos ayuda a encontrar la paz y seguridad que proporciona el acercarnos a la Verdad. Ver con el alma descubre esas cualidades del alma que debemos cultivar si queremos ser personas diferentes en este mundo tan cambiante. Las culturas, los paises y las comunidades religiosas no estan compuestos por figuras institucionales, sino por nosotros. La pregunta es: ¿que es lo que necesitamos desarrollar en nuestro interior para tener una presencia positiva en un mundo cambiante?

Dada la necesidad creciente �sociológica y teológica� de abordar este tema, y ante la falta de materiales, desde el Foro de Estudios sobre la Mujer hemos pensado en la edición de estas «carpetas». Ti

Franco Cardini cuenta la génesis y difusión de las diversas versiones que han hecho de los tres santos reyes el símbolo de las razas primigenias procedentes de los tres hijos de Noé, el símbolo de los tres continentes del mundo antiguo (Asia, Africa y Europa), de las tres fases de la existencia (la juventud, la madurez y la ancianidad) o de las tres fases de la existencia (el pasado, el presente, el futuro).

Se ofrece una edición crítica de un manuscrito que nos transmite un tratado sobre la usura y los cambios de dos de los grandes maestros de la Escuela.

La confesión de un creyente no créduloDesde la convicción de que la fe cristiana es humanizadora, el autor reclama de toda la iglesia una profunda renovación, para hacer posible que los hombres y mujeres del inmediato siglo XXI vean en Jesucristo el prototipo de personas querido por Dios. Y lo hace con soberana libertad y no poco atrevimiento, intentando mostrar como es posible reconvertir las indigestas piedras de tropiezo que presenta la Doctrina Oficial de la Iglesia, en sabrosos panes evangelicos que alimentan la vida de fe.

El Camino de Santiago es el Camino de la Vida está pensado como una guía espiritual para el peregrino, aunque también se le puede sacar provecho sentado cómodamente en el sillón de casa, y ha sido escrito de manera que lo puedan leer gentes de todo tipo de creencias. Construido sobre la base de fragmentos breves (recuerdos, reflexiones, imagenes, cuentos y leyendas) es ideal para que el peregrino lo lea en esos pocos minutos de descanso que se encuentra a lo largo de las duras jornadas de marcha. A diferencia de los otros libros de Grian, donde habla de personajes imaginarios, este libro lo hace de personas de carne y hueso que compartieron con el sus experiencias a lo largo del camino El Camino de Santiago es el Camino de la Vida porque es un camino simbolico hacia la muerte para alcanzar el milagro de la Resurreccion, es un camino de Muerte y Regeneracion, de Renacimiento constante, en definitiva, el sendero que lleva al Santo Grial, el caliz de la regeneracion que marco la espiritualidad de la Edad Media. El autor, consciente de que el sentido profundo de cualquier peregrinacion es el autoconocimiento, da la bienvenida a estas paginas a cristianos, musulmanes, judios, y budistas, que han hecho y haran el Camino.

Este número de la revista Corintios XIII ofrece las actas de las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad, organizadas por Cáritas y celebradas en Salamanca del 26 al 28 de abril de 2013. Lo hacemos con la seguridad de que constituiran un lugar de obligada referencia en el tema de la dimension evangelizadora de la caridad. Su titulo, La fuerza evangelizadora de la caridad, responde a la conviccion profunda y a la experiencia vivida de que el testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelizacion, tal como afirmo ya el Sinodo de 1971. El Sinodo de 2012 nos recuerda que la opcion preferencial por los pobres no lleva a buscar a los pobres y trabajar en su nombre para que se sientan como en casa en la Iglesia. Ambos son destinatarios y actores de la Nueva Evangelizacion.El tema ha sido poco estudiado, poco sistematizado en la reflexion general de la Iglesia; sin embargo, estamos ante un tema profundamente sentido y vivido en nuestro servicio caritativo y social que nos lleva a preguntarnos: ¿que lugar ocupa la caridad en la tarea evangelizadora de la Iglesia?; ¿como hacer verdad el Evangelio mediante la caridad y como anunciarlo en el ejercicio de la caridad? Este numero ofrece reflexiones rigurosas y de calado en las ponencias de las jornadas, que aportan luz a la relacion entre evangelizacion y caridad. Y, no menos importante, testimonios vivos de creyentes que iluminan la reflexion, personas que no entienden la evangelizacion sin el ejercicio de la caridad o a las que el ejercicio de la caridad les ha llevado a la fe.Sirva como aportacion estas jornadas, desde la Teologia de la Caridad, a la fundamentacion y animacion del sueño al que nos invita a sumarnos el Papa Francisco, el de una Iglesia de los pobres y para los pobres.