Libros de Teología, página 34 de 102

EL CRISTO QUE PASA es un libro del autor AA.VV editado por RIALP EDITORIAL. EL CRISTO QUE PASA tiene un c�digo EAN 9788432167010, de la colecci�n ADONAIS.

Pretende ser este livro uma vivência cristã e não uma solução; pretende ser uma ajuda existencial na aprendizagem da melhor estratégia para lidar com o sofrimento, no sentido de superar a situação do

La Europa que yo sueño no es una Europa de los mercados ni siquiera de los estados, de las regiones y de las municipalidades. Es, más bien, una Europa de los pueblos, de los ciudadanos, de los hombres y mujeres. Es una Europa reconciliada y capaz de reconciliar, una Europa del espiritu, edificada sobre solidos principios morales. Por ello mismo, la Europa soñada por mi tendra la posibilidad de ofrecer a todos y a cada uno autenticos espacios de libertad, de solidaridad, de justicia y de paz. No quiero una Europa que viva aburrida. Quiero una Europa gozosa, capaz de entregarse con generosidad a su mision. La mirada con la que me es dado ejercer la contemplacion en este sueño trasciende toda frontera y se ensancha hasta alcanzar al mundo entero. Me gustaria que este mundo, tambien con la ayuda de los europeos, fuera mas humano y habitable, mas concorde con el proyecto de Dios.

Explica cómo el temperamento y la personalidad de cada uno influyen en el cómo, el porqué y el cuándo de nuestra vida de oración. Combina la enseñanza bíblica con la cálida comprensión y preocupación

El pensamiento teológico ha estado, hasta ayer, en manos de los varones, con lo que la reflexión y el razonamiento sobre Dios se nos ha hurtado a las mujeres. En el ámbito de la mística hay figuras femeninas que han rivalizado en intensidad y profundidad con los mejores, aunque su condicion de iletradas hizo que se perdieran muchos testimonios de nuestro sexo que hubieran resultado igualmente valiosos.Actualmente el problema femenino para hablar de Dios es que todo el lenguaje y las categorias acuñadas se han hecho por varones y desde los valores que estos consideran como excelsos: omnipotencia, trascendencia, luminosidad... lo que choca de frente con la sensibilidad de los debiles donde tradicionalmente nos encuadramos las mujeres que ven a un Dios inmanente compartiendo la vida del sufrimiento.A pesar de la existencia de estos impedimentos, algunas teologas nos ofrecen desde cinco angulos distintos su vision de Dios con la ilusion de que aumente en los lectores el interes por adentrarse, cada dia mas, en los arcanos del ser que definimos como Amor.

Recopilación de otras 18 homilías en las que el autor toma las virtudes cristianas como hilo conductor de su entrañable coloquio filial con Dios. El prólogo es de Mons. Alvaro del Portillo. La primer

En este volumen se recogen, además del texto de la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, una presentación de Mons. Bertone y los comentarios de ocho especialistas sobre distintos aspectos de la Dominus Iesus. Finalmente se incluye la 'Notificacion sobre un libro de J. Dupuis (Hacia una teologia cristiana del pluralismo religioso)', y el correspondiente comentario autorizado.

El presente volumen es fruto de un seminario interno de los profesores del Departamento de Teología Dogmática y Fundamental de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid). En el pusimos en comun la inspiracion articuladora, el punto focal, la perspectiva de fondo que unifica diversas cuestiones, el tema mas central que ilumina los restantes de los principales tratados que el Departamento tiene encomendados en el ciclo institucional, primero o basico de los estudios teologicos. En la jerga interna se denomino el seminario sobre el nucleo duro.Despues de unos años de renovacion de gran parte del profesorado salimos a la plaza publica del debate entre los colegas a la hora de discernir el enfoque mas apropiado de las diversas materias teologicas troncales. Tambien ofrecemos a nuestros propios alumnos, a los de los centros afiliados a nuestra facultad y a cuantos quieran beneficiarse, unos materiales de calidad que les faciliten el acceso a lo mas central de las diversas materias fundamentales de los estudios de Teologia.

El pensamiento social cristiano constituye un rico patrimonio, no sólo para la Iglesia, sino para la humanidad; pero es poco conocido. Los documentos oficiales de la Doctrina Social de la Iglesia son largos y complejos, quizas como consecuencia de la dificultad de los problemas que aborda. Este libro quiere acercar al lector los aspectos mas valiososos de dicha tradidicion (las claves). Los quince temas escogidos con este fin se elaboran con los principales pasajes de los documentos eclesiales del ultimo siglo.

Aquest llibre que vol enriquir la capacitat d observació i de sorpresa del lector. Saber el nom de cada cosa es propi dels savis; coneixer el proces i la utilitat de cada planta pertany als estudiosos, pero sentir alegria i gratitud de la creacio que ens ombreja i alimenta es patrimoni de tot esperit noble que hi endevina la meravella sorprenent de la naturalesa.

Se persigue en esta obra la búsqueda de horizontes comunes desde los que puedan reflexionar y encontrarse las diferentes teologías del Primero y del Tercer Mundo, sobre todo las que se elaboran en perspectiva de liberacion, manteniendo tanto el rigor de todo discurso teologico como la creatividad de cada teologia conforme al contexto propio en que se lleva a cabo. Nuevos horizontes como el intercultural e interreligioso, que aboga por el dialogo entre culturas como base para una teologia ecumenica de las religiones; el hermeneutico, clave de boveda de toda teologia que intenta liberar al discurso religioso de todo resto de fundamentalismo; el feminista, que cuestiona el caracter patriarcal de las creencias y de las teorias religiosas y elabora una reflexion teologica en perspectiva de genero; el ecologico, que escucha el grito de la Tierra en busca de su liberacion junto con la del ser humano oprimido; el etico-praxico, que considera la etica como teologia primera y la praxis como su palabra primera; el utopico, que, a partir del principio-esperanza, reformula la teologia como spes quaerens intellectum; el anamnetico, que se centra en el recuerdo subversivo de las victimas para su rehabilitacion; y el simbolico, que recupera el simbolo como lenguaje propio de las religiones y de la teologia. La originalidad de este estudio radica en el nuevo paradigma teologico que resulta de la articulacion de dichos horizontes y que dice adios al paradigma dogmatico. Completa este trabajo una sugerente reflexion sobre el futuro de Dios, que se situa mas alla del teismo, entre la mistica y la liberacion, puesto que el futuro de la teologia depende en buena medida del futuro de Dios y este, a su vez, esta condicionado por el modo de presentarlo en la teologia.

Siempre el hombre ha preguntado por Dios y le ha preguntado a Dios. Y Él se le ha revelado y le ha preguntado por su vida y la del prójimo. Razón y revelación son las dos palabras, distintas pero inseparables, que constituyen el corazon de estas preguntas y respuestas. Por la primera el hombre no cesa de buscar, de interrogar, de proponer respuestas. Por la segunda, Dios se abre al hombre de innumerables formas (en su conciencia, en la realidad metafisica, en la historia, en los profetas y misticos). Pero de modo supremo y definitivo lo ha hecho en Jesus de Nazaret. Aunque las experiencias limite suscitan preguntas que tan solo cada uno puede responder, nadie esta condenado a realizar su camino en soledad. Con los otros puede buscar razones, celebrar la esperanza y alentarse en la practica de la solidaridad y el amor mutuos.

La actual crisis de la fe en Dios es debida a la forma falseada de pensar a Dios y de vivir la relación con él. Pero un Dios y una religión «deshumanizados» solo producen sufrimiento, violencia y mue

La teología, con la luz que proyecta la Revelación, se adentra en su investigación racional en un verdadero misterio de fe. En él se afirma que existe un único Dios, causa soberana del mundo, cuyo impulso es el amor. La creacion establece la relacion correcta entre Dios, el ser humano y el mundo; y se ilumina el sentido del mal y la providencia, el trabajo y el cuidado de la tierra. Confesar esta verdad cristiana es aceptar que el universo material no es la ultima palabra. El origen de todo, lo eterno y definitivo, es solo Dios.La creacion se ha convertido en una cuestion central, un lugar privilegiado de dialogo entre ciencia, razon y fe. La creciente sensibilidad por las cuestiones ecologicas ha renovado el interes por esta parte de la teologia cristiana.Jose Manuel Fidalgo Alaiz es Profesor de Teologia Dogmatica. Director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad de Navarra.La Coleccion Manuales ISCR ofrece materiales de estudio de Teologia, Filosofia y otras ciencias.

En este volúmen se recoge las reflexiones en torno a la dimensión sacramental de la fe desarrolladas desde la Cátedra Claret, órgano académico de la Facultad de Teología de Salamanca dedicado al estudio de la religiosidad popular. La ocasion de este estudio ha sido en gran medida la celebracion de los diez años de aparicion del directorio de Piedad Popular y liturgia, publicado e en Roma por parte de la Congregacion para el Culto divino y la disciplina de los sacramentos en 2002.

Estudio de la obra de Santo Tomás de Aquino, donde se analizan temas como: necesidad de la virtud para la vida buena, la prudencia como virtud intelectual, la prudencia como virtud, la prudencia como virtud moral, la relacion entre las virtudes morales, las partes de la prudencia y la necesidad de la educacion moral y formacion de la prudencia.

Este libro se forja en el Año de la Fe que proclamó Pablo VI después del Concilio Vaticano II y se inscribe en el Año de la Fe promulgado por Benedicto XVI en el 50 aniversario de aquel magno Concilio. Sus nueve capítulos son un discurso para agradecer e ilustrar el don de la fe, para fortalecer la fe así creída e invitar a vivirla y pregonarla. Esta reedición de Fe y vida de fe ha de ser leída en el clima de la nueva evangelización: va dirigido a avivar y fortalecer en hombres y mujeres su fe cristiana y a darles a conocer bien el «Credo» y sus exigencias, para que puedan así- con su testimonio y su palabra - extender el Evangelio.