Libros de Teología, página 17 de 101

– ¿Qué se entiende por «primeros cristianos»? – ¿Cómo vivían su fe los primeros cristianos?– ¿A qué se debió la intolerancia de los emperadores romanos con el cristianismo?

Hoy en día el celibato sacerdotal es un tema que se debate con frecuencia.Personalmente (dice el autor) opino que es perfectamente concebible que los sacerdotes seculares puedan ser tanto solteros como casados, pero en este libro lo que quisiera abordar ante todo es la posibilidad de vivir el celibato de forma plena.Por supuesto, tengo en cuenta sobre todo a los que somos religiosos hombres o mujeres pero tambien de manera general la situacion de los sacerdotes seculares de todo el mundo.Y tambien, como no, la situacion de muchos hombres y mujeres solteros.Cuando uno entra en una congregacion, probablemente no es del todo consciente de lo que significa el celibato activo, y a lo largo de su vida debe renovar continuamente la opcion que ha hecho.El caso de los solteros es parecido: por diversas razones se han quedado solos, y en un momento dado tienen que plantearse si aceptan su solteria como una opcion o si en realidad estan deseando casarse.En los dos casos es necesario encontrar una motivacion para vivir el celibato de manera fecunda para con uno mismo y para con los demas.Precisamente en nuestro tiempo, en medio de tanta incapacidad de entablar relaciones autenticas, un celibato vivido en plenitud podria desarrollar una cultura del eros, una cultura de la relacion humana y del amor reciproco.Y nos demostraria que Dios es tan real, que es capaz de saciar nuestros anhelos mas profundos.

En una época en la que no resulta fácil decir qué es el ser humano, la Sagrada Escritura viene en nuestra ayuda con su respuesta milenaria: todos hemos sido creados por Dios con la capacidad de conocer, amar y actuar a su imagen y semejanza. Por tanto, nuestro origen y nuestro destino tienen a Dios como protagonista. Cada persona esta invitada a crecer continuamente a la luz de la Palabra de Dios, que es Cristo. El, como Hijo amado, ha bajado a esta tierra para encontrarse con nuestra pobreza y desvalimiento, y mostrarnos la ternura compasiva y misericordiosa del Padre: esto es lo unico que de verdad nos ayuda a avanzar hacia la plenitud. Cuando la Palabra de Dios alcanza el corazon de las personas, la fuerza del Espiritu Santo las reune en un mismo Pueblo, que tiene como tarea establecer relaciones de igualdad y fraternidad, y el compromiso de amar y servir a todos los seres humanos sin distincion.

Estas páginas quieren ser un intento de sistematización, en la medida de lo posible, de las bases teóricas de la expresión artística y quieren dedicar especial atención a aquellas manifestaciones de caracter religioso en razon del tema; pero no a todas las artes, sino concretamente a la literatura y mas especificamente a la poesia. en la presente obra se incluyen los seis poemarios del autor, que seran objeto de analisis y comentario. El trabajo recorrera fundamentalmente dos campos: uno, el que podria calificarse de abstracto, por cuanto se refiere a la creacion poetica en general; otro, el que puede entenderse como concreto, por cuanto analizara diversos detalles de cada uno de los poemas. Poesia y teologia son comunicacion, confrontacion que el ser humano hace consigo mismo y con el mundo que lo rodea y constituyen un verdadero lugar teologico en el que se revela el rostro de Dios y su proyecto salvifico para la humanidad. De ahi que se sienten las bases para, en las paginas de la tercera parte, ir descub riendo la dimension teologal de unca concreta y determinada experiencia creadora, "poetica" en sentido etimologico, que desde los comienzos aposto por un doble compfromiso: estetico y religioso.

Version reducida de las confesiones de San Agustín por josé Ramón Ayllón.

Desde hace algunos años se aprecia en Occidente un renovado interés por los iconos. Gentes muy dispares se acercan a ellos por distintas motivaciones. Hay personas que buscan satisfacer su interés estetico, otras desean tener una experiencia esoterica, algunas sienten una atraccion por lo religioso y no pocas ven en la contemplacion de estas imagenes una forma de hidratar su enjuta vivencia espiritual. Pocas saben, sin embargo, que para acercarse correctamente a los iconos resulta imprescindible conocer su dimension teologica. Con su obra, Uspenski se ha esforzado en poner de manifiesto la unidad indivisible que existe entre icono y teologia. En este sentido, ha luchado denodadamente para que estas imagenes sagradas y que remiten al misterio no sean reducidas a la mera razon estetica o al puro sentimiento desencarnado. El lector en general, el estudioso del arte y el creyente encontraran en esta introduccion a la historia y la teologia del icono no tanto una guia para visitar museos como una puerta de acceso a la rica tradicion del arte del Oriente cristiano.

En medio de la efervescencia teológica que caracterizó el período del Segundo Templo, la apocalíptica destaca tanto por su influjo en el judaísmo rabínico y en el cristianismo primitivo como por la centralidad que adquiere en su discurso la tematica escatologica.Este libro examina el contexto historico-cultural de la apocaliptica judia, las caracteristicas fundamentales que vertebran este movimiento y su relacion con otras religiones del Proximo Oriente. Aborda, asimismo, cuestiones de cadencia filosofica latentes en sus escritos mas señalados, como el problema del determinismo historico y la dialectica entre inmanencia y trascendencia en la imagen de Dios. Se pretende asi subrayar la existencia de un pensamiento en la apocaliptica judia, el cual, aun siendo prefilosofico, exhibe importantes similitudes con algunas de las reflexiones mas profundas que han definido la tradicion filosofica occidental.

La Biblioteca de Iniciación Teológica responde a la necesidad -muchas veces manifestada- de contar con unos libros de divulgación teológica que estén al alcance del cristiano que quiera profundizar en su formación. S e han publicado en esta colección diecinueve títulos.Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente.Como en los demás títulos de la BIT, el texto está al alcance del lector de cultura media.Aurelio Fernández Fernández es sacerdote de la Diócesis de Oviedo, Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca, Doctor en Teología por la Universidad de Friburgo (Alemania), profesor en la Facultad de Teología de Burgos y profesor invitado de la Universidad de Maguncia (Alemania).

El “retorno de Dios” sigue dando que pensar. La pervivencia de lo religioso se presenta como un hecho incontestable que obliga a revisar la teoría de la secularización que pretendía ofrecer una expl

¿Qué significa creer? ¿Qué sucede en la vida de quien pronuncia la frase «yo creo»? La fe es un acto que define la existencia del creyente, marcando un viraje enraizado en el encuentro con Jesucristo

«Un personaje bíblico no solo muestra las exigencias que le dirige a él la Palabra de Dios, sino también las reacciones humanas a ella, las dificultades de la acogida, los rechazos parciales, la resp

Camilo de Lellis, que es uno de los grandes santos de la Iglesia, nos muestra una forma de mirar al enfermo y la enfermedad que nos remite a la mirada de Dios. Inició una reforma sanitaria en Italia y fundo la Orden de Ministros de los Enfermos, mas conocidos como religiosos camilos, presente en los cinco continentes. La de Camilo era y sigue siendo una mirada que abarca e integra toda la realidad de la persona enferma y promueve una nueva manera de cuidar. Camilo, de hecho, fue capaz de convertir el servicio en obra de arte, y la gran sala del Hospital del Espiritu Santo en Capilla Sixtina, en expresion de genuina belleza relacional, verdadero y admirable arte para quien encuentra en el un referente humanizador para todos los tiempos. Ademas de identificarse con los enfermos, Camilo veia en ellos al mismo Señor. Por ello, la Iglesia le reconoce como patrono de los enfermos y del personal sanitario. La presente obra, publicada con motivo de la celebracion del IV Centenario de su muerte, recurre a Camilo como un gran ejemplo y educador de nuestra mirada. Un medico, una enfermera, una persona con diversidad funcional, un gestor, un experto en la etica del cuidado, una experta en la Palabra, un obispo, un joven, un periodista y, ¿como no?, un religioso camilo comparten su mirada sobre Camilo desde su vocacion, su vida y su profesion y nos muestran la vigencia de muchas de las intuiciones de este gigante del amor y del servicio.

«Queridos esposos, […]vuestra vocación no es fácil de vivir, especialmente hoy, pero el amor… es la única fuerza que puede verdaderamente transformar el cosmos, el mundo» (Benedicto XVI, VI Encuentro

A nuestra generación nos toca, con decisión y también con ternura, hacer un ajuste de cuentas con nosotros mismos y con nuestro compromiso religioso y eclesial. Nos lo debemos a nosotros y se lo debemos a las generaciones actuales de la vida consagrada, y aun mas a las futuras, porque estara bien que cerremos algunos procesos que nosotros iniciamos al menos hace cuarenta años. En esta busqueda nuestra, a veces ofuscada de muchos modos, lo primero ha sido siempre buscar a Dios. Lo hemos buscado en muchos nuevos intentos de hacer mas transparente su rostro y de vivir de cara a El en nuestra contemplacion callada y en nuestras actividades mas comprometidas. Pero, sin duda, donde hemos hecho el descubrimiento mayor de nuestra busqueda de Dios ha sido en el compartir generoso de nuestra presencia sencilla entre los ultimos de la sociedad, entre los pobres y marginados de la historia. Al hacer el recorrido en nuestras ciudades, tan segregadas, y trazar el itinerario hacia las periferias, nos hemos descubierto caminando hacia el mismo corazon, pobre y humilde, del Señor. El retorno de nuevo al mundo de la vida consagrada es como una busqueda ardiente de Dios con una mision liberadora y salvifica; y por ello es consecuencia de una honda transformacion interna, de haber sabido ponernos directamente en el amor, directamente en la herida, en el desconcierto, y haber descubierto ahi, en la zarza, al Dios escondido; en el rostro de Jesus, al Amado del Padre y el gozo de nuestro pobre corazon.

Comunicar la fe no es fácil en tiempos de increencia, de indiferencia religiosa como forma de vida y de pérdida de experiencias auténticamente cristianas. Por otra parte, asistimos a una vuelta de la religion o a un retorno de lo sagrado. En tiempos de crisis se manifiesta con mas fuerza la sed de espiritualidad y se valoran mucho mas las tradiciones y los simbolos religiosos. No se trata de despreciar las creencias no cristianas, tampoco de asumirlas o integrarlas sin mas: ni integrismo ni sincretismo. Se trata de proponer la fe cristiana como oferta humanizadora del sentido ultimo de la vida. El presente libro ofrece una sugerente y asequible introduccion a la teologia de la comunicacion. Se ha escrito mucho sobre teologia de la palabra, pero muy poco sobre teologia de la comunicacion. Pero ¿como evangelizar en una sociedad secular y digital donde se potencia lo sensorial, lo narrativo, lo dinamico, lo emotivo y los testimonios de vida? Con palabras relevantes que sean ecos de la Palabra de Dios, con silencios elocuentes, con simbolos, imagenes, narraciones y testimonios significativos, se presenta la fe cristiana en relacion con las aspiraciones y las esperanzas mas profundas del ser humano. En esta obra se indican cinco vias para que las personas puedan encontrarse con Dios en la era de las comunicaciones y en un contexto de secularizacion: la busqueda del sentido de la vida; la belleza como umbral del misterio; a Dios por la ciencia; la espiritualidad como sendero de trascendencia y los lenguajes del testimonio y de la caridad. Siguiendo estas vias, el anuncio del Dios de Jesucristo en una sociedad secularizada sera mas creible y significativo.

La Jornada Mundial de la Juventud 2011 (Madrid, 16/21-VIII-2011) fue el acontecimiento de mayor participación popular de la historia de España, con más de millón y medio de jóvenes, procedentes de 193 paises. Esta monografia pretende poner a disposicion de los profesionales de la comunicacion (dircom de empresas y organizaciones, periodistas, profesores en facultades de periodismo y relaciones publico, etc.) el plan de comunicacion del evento, como se puso en practica y que resultados se obtuvieron. Al modo de los case studies anglosajones, el libro describe la estrategia de comunicacion de la JMJ 2011, seguida de los planes y la actividad desarrollada en redes sociales, pagina de internet, relaciones con los medios, marketing y promocion, audiovisuales y diseño grafico. A este nucleo principal antecede una explicacion sobre la historia, la organizacion, el personal y la financiacion de la JMJ, para que pueda entenderse el contexto. Los autores trabajaron en la direccion ejecutiva y en el departamento de comunicacion de la JMJ, y con este libro pretenden rendir cuentas ante toda la sociedad española con objetividad y transparencia, ya que la JMJ fue desde el principio un proyecto colectivo. Siempre que es posible, dejan hablar a los datos y a los expertos externos; y si en alguna ocasion dan sus propias opinion...

Tenemos sed y no poseemos el agua que pueda calmarla. El ser humano está abierto a un horizonte de plenitud que por sí mismo no puede saciar. Eso hace que el hombre, en palabras del autor, sea un ser desproporcionado, poseedor de un corazon inquieto, siempre insatisfecho, permanentemente abierto a ese horizonte de abundancia. Ahora bien, lo que para algunos podria ser interpretado como una maldicion, para el autor se convierte en la mas alta posibilidad de lo humano. De esta manera, se nos propone releer estas huellas de desproporcion en nosotros como cinco autenticos preludios para la fe. Estas cinco razones para creer, que dan lugar a los distintos capitulos del libro, son el deseo, la historia, el sentido, el rostro y el exceso. El autor entrelaza teologia, filosofia, literatura y cine intentando evocar en el lector la presencia ineludible del misterio.

La pena de muerte es un problema de permanente actualidad… mientras dure la historia. No es un problema aislado, es decir, una cuestión desvinculada a las grandes preguntas trascendentes que signan e

«En la línea del horizonte, hijos míos –predicaba san Josemaría-, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ord

Se recogen en este libro una selección de textos de Benedicto XVI -a cargo del profesor Pablo Blanco- relacionados con la fe y la nueva evangelización. Se trata de ofrecer un amplio conjunto de consideraciones que animen a los cristianos a profundizar en su fe y a comunicarla con renovado impulso. Pero ¿que es la fe?, ¿como se puede vivir en las circunstancias actuales? Los textos del Papa proporcionan respuestas a estas y a otras muchas cuestiones.Los comentarios de Mons. Fernando Sebastian, Juan Alonso y Carmen Alejos ayudan a destacar los aspectos fundamentales de las palabras del Papa.Libro especialmente indicado para el Año de la fe, proclamado por el Papa, Benedicto XVI, pero cuyo contenido e interes supera cualquier limite cronologico.