Asociaciacionismo y grupos sociales

Durante la última década, los temas relacionados con la familia han pasado a ocupar el centro de la vida de lesbianas, gays y bisexuales de un modo que nadie hubiera podido predecir cuando Las familias que elegimos se publicó por primera vez. Se ha vuelto habitual –incluso por parte de algunos heterosexuales– preguntar a las parejas lesbianas: «¿Habéis pensado en tener hijos?». Las organizaciones de defensa de los derechos civiles se han volcado en los tribunales en un esfuerzo por lograr que «nuestras familias» sean reconocidas legalmente. Las ceremonias de boda se han convertido en parte integrante de los eventos por los derechos de las lesbianas, los bisexuales y los gays. El estudio de las familias homoparentales ha ayudado incluso a rehabilitar el parentesco como un tema válido en la investigación antropológica. Estos cambios tienen una historia y un hilo conductor de cambio social y de organización que atraviesa las páginas de Las familias que elegimos. A medida que el movimiento gay cobraba fuerza en los años setenta, apelaba a los homosexuales «de toda la vida» a que revelaran su identidad a la sociedad, o al menos a sus padres y parientes cercanos. «Salir o no salir del armario» se convirtió en un tema cotidiano. Ahora bien, encarar esa pregunta significaba considerar la posibilidad de que el vínculo biológico no fuera suficiente para determinar el parentesco o para hacer que éste perdurase. Aunque llegado el momento de la revelación, las personas difícilmente perderían a sus tías o abuelos, sabían muy bien que los lazos familiares podían verse dañados. El parentesco comenzaba a parecer más un problema de esfuerzo y de elección que un vínculo permanente e inamovible o un derecho inalienable. La muda sustancia de los genes, la sangre y los huesos debía transformarse en algo más. Y si este esfuerzo de transformación resultaba un fracaso –si la sangre resultaba ser más ligera que el agua–, ¿por qué rechazar sin más el potencial de parentesco de otros vínculos sociales: el tejido solidario de la amistad, por ejemplo, un parentesco no biológi

Si la historia de la humanidad es un relato construido sobre la esclavitud, la conquista, el genocidio y la explotación, ¿por qué son solo las naciones occidentales quienes asumen su cuota de responsabilidad? Hoy en dia, parece que celebrar las contribuciones de otras culturas es algo perfectamente aceptable, mientras que hablar de sus defectos y crimenes es un acto de odio. Por el contrario, uno puede flagelarse por las atrocidades presentes y pasadas de su propio pueblo, pero alabar sus contribuciones y epocas de gloria es reaccionario y colonialista. En La guerra contra Occidente, Murray describe como las personas bienintencionadas se dejan engañar por una retorica antioccidental hipocrita e incoherente. Si los actos de xenofobia y discriminacion son condenados en Europa y Estados Unidos, ¿por que no denunciar el racismo genocida que tiene lugar hoy en Oriente Medio y Asia? No son solo los academicos deshonestos quienes se benefician de este fraude intelectual, sino tambien las tiranias, felices de que el mundo desvie la mirada de sus propios actos. Tras el exito de La masa enfurecida, un libro que ahondaba en las perversas politicas de identidad, Douglas Murray centra ahora su atencion en la guerra cultural y aboga por una idea que, por demasiado obvia, algunos parecen ignorar: para que los ideales y valores de Occidente sobrevivan, primero hay que defenderlos.

La literatura trans florece en la actualidad para expandir los modos de narrar experiencias que hasta hace poco apenas sabíamos nombrar. McKenzie Wark evoca las primeras señales de feminidad de su cuerpo disimuladas por las ambiguedades del hippismo y del glam en los setenta, sus fallidos intentos por ser gay y hetero, por convertirse en el objeto femenino artificial en sus relaciones con hombres o en el sujeto femenino duplicado de sus amantes mujeres. Estos rituales de salida temporaria de la masculinidad no buscan revelar ninguna verdad del sexo, sino mas bien pronunciar su misterio para recordarnos que nunca sabemos del todo quienes somos y que eso que denominamos "yo" no es mas que un conjunto de malos entendidos. Acompañado por un coro de multiples citas que recrea los modos de lectura online a la vez que nos introduce a la produccion mas vibrante de nuevas generaciones de escritores queer, "Vaquera invertida" inventa un genero para multiplicar los generos: antes que memoria o biografia, este libro es una autoetnografia de la opacidad del yo.

El libro analiza los modelos de organización de los movimientos sociales que han operado en la economía-mundo capitalista desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad, poniendo de relieve sus dinámicas, sus estrategias y su impacto sobre el funcionamiento estructural del capitalismo.

¿Qué significa ser hombre? En estas memorias hay una respuesta a la altura del siglo XXI.«Más que un libro, un acto de heroísmo. Inspira, define, alienta y deja huella. Es una muestra de lo que realm

El sindicato es una figura social cuya presencia real es mayor que su reconocimiento público. Este libro, cuya primera edición vio la luz por primera vez hace casi una década y que con los años y reimpresiones se ha ido convirtiendo en un clasico, analiza la utilidad del sindicato en las sociedades del siglo XXI. Antonio Baylos aborda los elementos que configuran la presencia sindical y su capacidad de representacion, atendiendo de forma especial a las nuevas figuras del trabajo en un mundo global y a la consideracion de la libertad sindical como un elemento civilizatorio universal; ademas, repasa el impresionante pasado del sindicalismo. Esta nueva edicion actualiza el papel sindical ante los cambios productivos y tecnologicos que supone la digitalizacion de la economia y las nuevas formas de trabajo. El poder de negociacion de los sindicatos sigue siendo la clave para reducir la desigualdad social, para modernizar las relaciones laborales y para democratizar las empresas. Prologo de Unai Sordo.

Solnit contempla revoluciones tan bien estudiadas como el movimiento de los derechos civiles estadounidenses y la caída del muro de Berlín, pero refleja más significativamente los acontecimientos más recientes como las protestas exitosas contra las pruebas nucleares en Nevada, el levantamiento zapatista, la ola mundial sin precedentes de protesta contra la guerra en Irak, y exitos ecologicos tan esperanzadores como el regreso de los lobos a Yellowstone y la restauracion del rio Los Angeles. La entusiasta celebracion de Solnit de personas que trabajan incansablemente entre bastidores y valientemente en las calles por la justicia y la salud ambiental ayuda a los lectores a entender mas claramente donde estamos como individuos y como ciudadanos del mundo.

Los diversos capítulos que integran esta obra destapan la aparente paradoja de que la asunción por parte de los trabajadores de perspectivas nacionales fue paralela al declive de la catalanidad en el seno de la propia clase obrera. A medida que la composicion geografica de la clase trabaja dora se diversifico, incremento sus vinculos con el catalanismo, pasando del desinteres casi atavico de la CNT hasta la Guerra Civil, a la militancia bañada en claros elementos nacionalizadores del PSUC de mediados de los sesenta.En cualquier caso, ese tardio catalanismo asumido por el movimiento obrero nunca fue mas alla de una propuesta federalista de base plurinacionalalejada ya del modelo federal libertarioque pudiera satisfacer las demandas de especificidad nacional catalana dentro de la solidaridad con el resto de pueblos del Estado. Hablar de independenciao de separacion, como habitualmente la denominabanes, al menos hasta 2008, un anacronismo. Y a pesar de esta ultima afirmacion, la zona de Cataluña obrera por excelencia, el area metropolitana, continua siendo hoy el mayor agujero para el independentismo.Ni a lo largo del siglo XIX ni durante el XX los trabajadores de esta zona situaron la cuestion nacional o territorial por delante de los intereses de clase, y todo ello en un contexto de cambios en la composicio...

Lo mod es un culto subterráneo que, de vez en cuando, asoma la cabeza, deja su impronta y vuelve a desaparecer. Aunque solo a la vista, nunca de la existencia. Así ha sido desde hace más de cincuent

Los grandes creadores LGTB del siglo XX como nunca antes te los habían contado. ¿Sabías que Tórtola Valencia, una de las bailarinas más famosas del primer tercio del siglo XX, tuvo que adoptar a su novia para que pudiera heredar y ahora estan enterradas como madre e hija en un cementerio de Barcelona? ¿Y que Luis Cernuda, uno de los grandes de la generacion del 27, escribio Poemas para un cuerpo inspirado en un culturista mexicano del que se enamoro? ¿A que tampoco sabias que Francis Bacon, uno de los pintores britanicos mas importantes del siglo XX, murio en Madrid porque vino a España a encontrarse con un novio o que Carmen Conde, primera mujer en ingresar en la Real Academia de la Lengua Española, compartio gran parte de su vida con otra mujer? Esta es tan solo una pequeña muestra de los nombres que podras encontrar en las paginas de este ensayo pulgativo que, con un estilo agil y directo, pretende darle su lugar a unos artistas que tuvieron que esconderse debido a su disidencia sexual o bien arriesgarse a sufrir las consecuencias de vivirla en libertad. Y es que biografias como la de Gil de Biedma, Miguel de Molina o Mari Trini, entre otras, nos serviran para reconstruir parte de la memoria cultural disidente del siglo XX, ademas de para demostrar que los rebeldes del deseo, esos que tuvieron que enfrentarse a las normas sociales establecidas, siempre han estado ahi.

A medio camino entre el ensayo y el relato personal, Maricas malas es un texto brillante en favor de la libertad y las disidencias. Descubriremos cómo lucha LGTBIQ+ es una reivindicación que nos concierne a todos, una verdadera lucha social y de clase que nos allana el camino hacia una vida libre de limitaciones.Pero, si ya podeis casaros, ¿que mas quereis? ¿Que se puede desear mas alla de formar una familia productiva, traer nuevos trabajadores y trabajadoras al mundo, obtener alguna rebaja fiscal y asegurarse de que, al morir, sera la sangre de nuestra sangre la que herede lo poco que hayamos acumulado con el sudor de nuestra frente? ¿Acaso hay algo mejor, promesas mas esperanzadoras, que la ansiada, reivindicada y al fin conquistada normalidad? La quimera de la normalidad, entendida como una manera concreta de consumo, se ha convertido en un obstaculo para las luchas sociales y de clase. El deseo de asimilarse a aquello normal, de pasar desapercibidas, ha silenciado en el debate las disidencias y los modos de vida alejados del sistema productivo y reproductivo capitalista. En contraposicion, deberiamos poder reivindicar mas que nunca otros modos de vida que inviten a toda la sociedad a transformarse desde los margenes, a amariconarse, a revolucionar los afectos, los cuidados y, tambien, los placeres. Una via alternativa, un horizonte colectivo que no descarte las realidades discordantes con una sociedad cuyo epicentro es la familia nuclear y cishetero. Christo Casas, periodista y antropologo, presenta en Maricas malas un texto a medio camino entre el ensayo y el relato personal en el que descubriremos que las luchas queer son una reivindicacion que nos concierne a todos, una verdadera contienda social y de clase para construir un futuro colectivo desde la disidencia. Un ensayo lucido que constituye una verdadera invitacion a toda la sociedad a bucear en sus propias practicas disidentes y a enorgullecerse de ellas.

El libro de Historia LGTBIQ+ celebra las victorias y los triunfos incalculables de las personas LGTBIQ+ a lo largo del tiempo, como los disturbios de Stonewall y las primeras cirugías de afirmación de genero, ademas de conmemorar momentos de tragedia y persecucion, desde la Policia Nocturna del Renacimiento italiano hasta el siglo XX y su politica de No preguntes, no digas. El libro tambien incluye los principales pilares culturales: el lenguaje secreto de polari, la cultura de salon de baile negra y latina, y las muchas banderas de la comunidad, y la historia de los espacios LGTBIQ+, desde las "casas molly" del siglo XVIII hasta los "barrios gay" modernos.El libro de historia LGTBIQ+ celebra la historia larga, orgullosa, y a menudo oculta, de las personas, culturas y lugares LGTBIQ+ de todo el mundo.

En 2019, el Ayuntamiento de Barcelona, encabezado por Ada Colau, se querelló contra el régimen franquista por crímenes de lesa humanidad contra las personas LGBT. Este libro reelabora y amplía el informe que redacto el historiador Geoffroy Huard para acompañar la querella. Muestra, gracias a los archivos de los juzgados de vagos y maleantes y de peligrosidad y rehabilitacion social, que "invertidos" y "homosexuales" eran categorias utilizadas por las autoridades franquistas como una especie de cajon de sastre en el que cabia cualquier desviacion sexual y sobre todo de genero (afeminado, travesti, transexual, prostitutx, etc.). Lo que mas se tomaba en cuenta era sobre todo la inversion de genero, en especial de personas de las clases populares, quienes fueron las unicas condenadas durante toda la dictadura. Los invertidos reconstruye ese sesgo clasista, asi como la sociabilidad de los homosexuales y transexuales de las clases populares durante el franquismo. Trata de entender por que huian a grandes capitales como Madrid y Barcelona, que hacian una vez alli, como y de que vivian, cuales eran los vinculos con el mundo del espectaculo y como luchaban contra las autoridades judiciales y medicas a pesar de la represion. Demuestra, asi, que la lucha no empezo en los años setenta con los movimientos de liberacion sexual. Existio antes, pero bajo otras formas, hoy casi olvidadas. Este libro se propone, gracias a fuentes novedosas, recuperar esa memoria y homenajear a las personas represaliadas.

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Aquest congrés vol aprofundir el paper i l'impacte de l'associacionisme en la producció, recepció i divulgació de la cultura en l'àmbit dels Països Catalans des del segle XIX fins avui. Però també es

Nos miran desde la otredad y nos impiden definirnos porque “no es necesario”, aunque nos llenen de etiquetas. Necesitan saber por qué estamos sin escuchar quiénes somos. Este libro trata poemas que

Este es un libro único que cuenta, a través de un relato visual, la historia de los protagonistas del Servicio Universitario del Trabajo (SUT), una organización gubernamental que pretendía acercar el mundo obrero y el estudiantil. Saber de, tratar con, y ayudar a otros, sus otros fue su lema y su historia estuvo silenciada por el regimen franquista que, todo lo mas, se limito a contarla a retazos, con sordina. Y es que a lo largo de sus 18 años de existencia, de 1950 a 1969, el SUT fue revelandose como uno de los grandes fracasos de la dictadura. El proposito inicial de una mansa cercania entre trabajadores y estudiantes, entre piadosa y fascistizante, se convertiria en una conquista del entendimiento entre dos mundos, lo que hizo posible edificar uno de los apoyos imprescindibles para implantar la libertad y la democracia en España. Los unos, los estudiantes, procedian de aquella elite que podia ir a las universidades; los otros, los trabajadores, pertenecian a aquella triste España aparcada, marginada. Y ambos, en su confluencia, hicieron renacer aquella España machadiana de la rabia y de la idea. El SUT, a traves de sus campos de trabajo, de sus campañas de alfabetizacion de adultos y de las diferentes actividades de trabajo dominical, ayudo a que estas conquistas por la libertad no tuvieran vuelta atras. A traves de las fotos de obreros y estudiantes en accion y en reflexion, y de los comentarios de los protagonistas de aquellas actividades, recorreremos a traves estas paginas la historia (las historias) de una organizacion que ayudo a transformar nuestro pais y enseño a sus participantes a pensar y a vivir de otra manera.