Libros de Derecho canónico y eclesiástico, página 11 de 39

En este tomo, se publican: una introducción general a todos los sínodos de Andalucía, una obra de Cristóbal Báñez de Salcedo, autor del siglo XVII: "Razón sumaria de los Concilios celebrados en Sevilla", que ve por primera vez su publicacion y habla de concilios y sinodos, algunos supuestos y otros realmente celebrados, y todos los concilios y sinodos de Sevilla de los que conservamos sus actas o su noticia documentada, desde el año 590 hasta el año 1604. A cada uno antecede una introduccion en la que se analizan las circunstancias de la convocatoria, se indican las copias que se conservan de las actas y las que se utilizan y, finalmente, se expone brevemente su contenido. Los textos originales se recogen en un CD; las introducciones y los indices van publicados en el libro. Este tomo del "Synodicon Beticum" nace con vocacion universalista en el sentido de publicar no solo el segundo tomo de los concilios y sinodos de Sevilla, sino, tambien, los de Almeria, Cadiz, Cordoba, Granada, Guadix, Jaen y Malaga, asi como los de la Abadia de Alcala la Real.

El interés por las prelaturas de la Iglesia católica estuvo prácticamente limitado a pequeños círculos de especialistas hasta que en 1982 Juan Pablo II erigió el Opus Dei como primera Prelatura Personal, aplicando asi las previsiones del Concilio Vaticano II. Gracias a los estudios de los ultimos años, hoy sabemos mucho mas que en el pasado sobre prelados y prelaturas. Ademas, la autoridad eclesiastica no ha dejado de tomar decisiones y publicar enseñanzas que son relevantes en esta materia. Este libro quiere ser instrumento para la actualizacion de los conocimientos de quienes deseen saber lo suficiente sobre prelaturas o se interesen por las instituciones de la Iglesia catolica.

EDICION ACTUALIZADA Octubre de 2021 El instrumento que es el Código es llanamente congruente con la naturaleza de la Iglesia cual es propuesta sobre todo por el magisterio del Concilio Vaticano II visto en su conjunto, y de modo particular por su doctrina eclesiologica. Es mas, en cierto modo puede concebirse este nuevo Codigo como el gran esfuerzo por traducir al lenguaje canonistico esa misma doctrina, es decir, la eclesiologia conciliar. Y aunque es imposible verter perfectamente en la lengua canonistica la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del Concilio, sin embargo el Codigo ha de ser referido siempre a esa misma imagen como al modelo principal cuyas lineas debe expresar el en si mismo, en lo posible, segun su propia naturaleza. Constitucion apostolica Sacrae disciplinae leges

EDICION ACTUALIZADA Octubre de 2021 El instrumento que es el Código es llanamente congruente con la naturaleza de la Iglesia cual es propuesta sobre todo por el magisterio del Concilio Vaticano II visto en su conjunto, y de modo particular por su doctrina eclesiologica. Es mas, en cierto modo puede concebirse este nuevo Codigo como el gran esfuerzo por traducir al lenguaje canonistico esa misma doctrina, es decir, la eclesiologia conciliar. Y aunque es imposible verter perfectamente en la lengua canonistica la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del Concilio, sin embargo el Codigo ha de ser referido siempre a esa misma imagen como al modelo principal cuyas lineas debe expresar el en si mismo, en lo posible, segun su propia naturaleza. Constitucion apostolica Sacrae disciplinae legesEDICION ACTUALIZADA Octubre de 2021 El instrumento que es el Código es llanamente congruente con la naturaleza de la Iglesia cual es propuesta sobre todo por el magisterio del Concilio Vaticano II visto en su conjunto, y de modo particular por su doctrina eclesiologica. Es mas, en cierto modo puede concebirse este nuevo Codigo como el gran esfuerzo por traducir al lenguaje canonistico esa misma doctrina, es decir, la eclesiologia conciliar. Y aunque es imposible verter perfectamente en la lengua canonistica la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del Concilio, sin embargo el Codigo ha de ser referido siempre a esa misma imagen como al modelo principal cuyas lineas debe expresar el en si mismo, en lo posible, segun su propia naturaleza. Constitucion apostolica Sacrae disciplinae leges

En Europa, en los dos últimos siglos, las relaciones entre el poder político y el religioso tienen dos tipos de reflejos normativos. Los textos legales unilaterales que regulan las confesiones y la libertad religiosa y los textos concordados que regulan las relaciones entre el Estado y la Santa Sede. Este volumen recoge los textos esenciales de tal naturaleza de los siglos XIX y XX en España.

"La libertad religiosa es una manifestación de ese espacio inmaterial, intangible e irreductible de la persona humana que tiene muchas manifestaciones y connotaciones. En el plano interno se muestra

Jornadas de reflexión sobre los aspectos mas controvertidos de la Ley Religiosa. Varios fueron los asuntos tratados: desde el modelo de relación entre el Estado y las confesiones, hasta la presencia de simbolos religiosos en el ambito publico o las vias alternativas para desarrollar el principio de cooperacion.

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La inmatriculación de los bienes eclesiásticos en el Registro de la Propiedad, a traves del procedimiento especial previsto en el artículo 206 de la Ley Hipotecaria, es un tema polemico y complejo. El autor, consciente de la polemica mediatica suscitada en los ultimos años, hace un repaso de los bienes que se pueden inmatricular, de que entidades eclesiasticas pueden hacerlo mediante certificacion, de que autoridades eclesiasticas pueden extender dicha certificacion, del contenido de la misma y la posterior calificacion registral. Previamente el autor se ha visto obligado a precisar que son los bienes eclesiasticos, quienes ostentan la titularidad sobre los mismos, como adquieren estas entidades eclesiasticas la personalidad juridica civil y cual es su capacidad de actuar en el ordenamiento juridico civil. Finalmente el autor aborda sucintamente el asunto de la inconstitucionalidad del articulo 206 de la Ley Hipotecaria, atendiendo a los principios de aconfesionalidad y de igualdad, añadiendo la necesidad de tener en cuenta tambien los principios de libertad religiosa y de cooperacion, intensificando las relaciones mutuas entre el Estado y las confesiones religiosas.

Esta obra recoge una serie de trabajos que son resultado, en buena parte, de las aportaciones de un seminario internacional sobre el tema; trabajos que aportan unas perspectivas muy distintas, que van de las juridicas a las teologicas, pasando, entre otras, por las sociologicas o las historicas.

En estos veinticinco años la sociedad española y sus instituciones han hecho frente a la evolución de formas religiosas, algunas con origen en los procesos migratorios y otras como desarrollo del propio espacio de libertad religiosa. Cuestiones de desarrollo juridico, de integracion de las nuevas formas de expresion religiosa y toda una serie de nuevos debates en torno a la libertad religiosa estan presentes en diferentes ambitos de discurso: desde la academia, las instituciones, los medios de comunicacion, la calle.

- El Patrimonio Cultural: proceso de formación conceptual. - El concepto jurídico de Patrimonio cultural Vigente. - La Constitución Española de 1978. - La regulación estatal de los bienes culturales