Libros de Derecho canónico y eclesiástico, página 8 de 34

Jornadas de reflexión sobre los aspectos mas controvertidos de la Ley Religiosa. Varios fueron los asuntos tratados: desde el modelo de relación entre el Estado y las confesiones, hasta la presencia de simbolos religiosos en el ambito publico o las vias alternativas para desarrollar el principio de cooperacion.

Comencé el trabajo persuadido del vacío en nuestra bibliografía sobre un tema que ocupó un puesto principal en la política y la historia de los siglos XIX y XX. Con ello no quiero relegar la relevancia de determinados estudios sobre aspectos o instituciones concretas de la Iglesia que sufrieron un profundo cambio en la etapa contemporanea de la historia de España. No he encontrado, sin embargo, una investigacion que con minimos anhelos de exhaustividad se ocupara de la Administracion religiosa en este periodo. Movido por esta inquietud, y dejandome llevar del consejo que diera Pla a un escritor novel si quiere usted saber de un tema escriba un libro, decidi acometer el trabajo sin saber muy bien a donde me llevaria. Permitame el lector este breve excursus al pretender ofrecerle algunas impresiones despues de algunos años de labor, discontinua para mi desgracia, enfrascado en estas lides. Mi inclinacion natural, como neofito en los estudios sobre aspectos de la historia del Derecho, fue visitar varias bibliotecas publicas en donde se guardaban colecciones completas o lo mas completas posibles de las fuentes legales. Entre el polvo de sus paginas pude recoger la referencia de varios cientos de normas que, directa o indirectamente, se referian al objeto de estudio, los organos administrativos a traves de los cuales el Estado ha regulado la cuestion eclesiastica. Estas normas leyes, decretos, instrucciones, ordenes, etc., expuestas segun las instituciones u organismos que pretenden estructurar, asi como por las materias objeto de las funciones de aquellos, son las que constituyen el nucleo del material utilizado para redactar las paginas que siguen.

Ed. Mª Leticia Rojo Álvarez-Manzaneda Si hay una idea que tengamos clara quienes nos dedicamos a la docencia del derecho en la Universidad es que, en orden a la formación intelectual y jurídica de los alumnos, nada puede sustituir la funcion que cumplen la consulta directa y el estudio personal pausado de las fuentes normativas: funcion que actua como necesario complemento de esos utiles intermediarios que son las explicaciones de clase o la lectura de un manual. De ahi la conveniencia de facilitar a los alumnos el acceso, al menos, a las fuentes que mayor importancia poseen para la adecuada comprension de cada materia. Tal conveniencia, naturalmente, resulta mas acentuada a medida que la dispersion normativa es mayor en la especialidad juridica de que se trate. Ciertamente, la dispersion es hoy caracteristica de todas las especialidades juridicas, sin excepcion. Pero tambien es cierto que admite gradaciones. En algunas ramas del derecho normalmente las de mayor raigambre historica la diversificacion de normas viene atenuada por la existencia de un gran cuerpo legal que reune el nucleo fundamental de la legislacion vigente. En otras, en cambio, la diversificacion constituye una suerte de habitat natural que termina por conceptuarse casi como consustancial. Entre estas ultimas se encuentra la especialidad que una reciente tradicion española, siguiendo las huellas de una mas antigua tradicion italiana, ha dado en denominar derecho eclesiastico del Estado. A ningun conocedor de la materia escapa que la enorme disgregacion de normas de derecho eclesiastico del Estado en España, y ademas su heterogeneidad de rango, de contenido y de contexto normativo, permiten muy diversos criterios de seleccion y de sistematizacion al elaborar una compilacion de normas.

Uno de los temas, de innegable trascendencia constitucional, que, desde hace algún tiempo, viene concitando el interés de la opinión pública en general y de la doctrina científica en particular es el de la reforma del marco normativo de la libertad religiosa. Una reforma que ha de enmarcarse necesariamente en la decision del constituyente en materia de conciencia y religion, es decir, en los principios constitucionales de libertad religiosa, aconfesionalidad y cooperacion (art. 1 o CE). No cabe duda de que, a lo largo de los mas de treinta años de vigencia constitucional y casi treinta años desde la aprobacion de la Ley Organica de Libertad Religiosa (1 980), se ha creado en nuestro pais un clima social de respeto y colaboracion entre las distintas cosmovi-siones religiosas. Pero esos treinta años ofrecen igualmente una ocasion optima para el analisis de un marco normativo que hay que considerar perfectible. Los trabajos incluidos en esta obra colectiva tienen el claro proposito de participar en este debate.

Esta nueva edición del "Código de Derecho Canónico" mantiene las mismas características que las ediciones precedentes, pero con nuevas e importantes incorporaciones. En primer lugar está actualizada, se han introducido las ultimas modificaciones a los canones establecidos por las "Litterae Apostolicae ad tuendam fidem", de 18 de mayo de 1998, y Omnium in mantem, de 2009. A lo que hay que añadir tambien la version castellana del indice oficial.Edicion bilingue. Traduccion preparada por los profesores de las Facultades de Derecho Canonico de la Universidad Pontificia de Salamanca y de la Universidad de Navarra, y revisada por la Junta de Asuntos Juridicos de la Conferencia Episcopal Española.