Libros de Filosofía del lenguaje. Metalingüística, página 3 de 14

Este libro contiene ideas expuestas por John Langshaw Austin, una figura clave en el mundo filosófico contemporáneo, en sus clases y en un ciclo de conferencias ofrecido en la Universidad de Harvard. Las ideas de Austin sobre la importancia del lenguaje ordinario, el caracter cooperativo de la investigacion filosofica, y la necesidad de una ciencia del lenguaje liberada definitivamente del yugo de la filosofia hacen -entre otras cosas- que esta obra no solo posea atraccion especial para todos aquellos interesados en la reflexion filosofica sobre el lenguaje, sino tambien para quienes se preocupan por la teoria de la comunicacion, la semantica, la linguistica e incluso la filosofia del derecho.

Los ensayos que componen este volumen constituyen un recorrido personal por una cierta concepción de la comunidad, a través del análisis de textos literarios, filosóficos, fílmicos y artísticos. Lejos de su definicion tradicional basada en la homogeneidad

Los Lenguajes Del Símbolo Blanca Solares La conjunción de los textos que se ofrecen en este volumen muestran, desde la perspectiva hermenéutico-simbólica, el sentido creativo del pensamiento que proviene de dos ambitos culturales diferentes, Mexico y España; pero ambos coincidentes en una vision teorica, cada vez mas consolidada, que nos va a permitir un replanteamiento radical de los fundamentos antropologicos y filosoficos de su investigacion.

Las imágenes de Dios constituyen el núcleo del lenguaje religioso. Al poner en relación a Dios con los problemas y preocupaciones humanos, surge una motivación e inspiración que moviliza y fascina. La filosofia no solo tiene como mision el dialogo con los distintos saberes y lenguajes, sino tambien su evaluacion y critica, analizando sus presupuestos, fines y consecuencias. En este volumen se analizan las imagenes de Dios en relacion con el monoteismo y el politeismo, la violencia, la pluralidad de religiones, la politica, el nacionalismo, el nihilismo, el mal y la metafisica, asi como los mismos lenguajes de la filosofia y de la ciencia. La ambiguedad de las imagenes religiosas, la tendencia a confundir a Dios con sus representaciones, la manipulacion de Dios en la religion y en la sociedad, son algunas de las tematicas que se abordan. Especial incidencia tiene el problema de la violencia y sus raices religiosas, al que se dedican varios trabajos, que ha cobrado tragica actualidad con el resurgir de los fundamentalismos e integrismos que se legitiman apelando a Dios. De ahi la importancia de una actitud critica y racional, ya que la razon no lo es todo pero debe estar en todas partes so pena de fanatismos irracionales. Esto es lo que se pretende con estos trabajos, que apelan por igual a la critica ilustrada y a la sospecha y el discernimiento en las tradiciones religiosas.

La publicación de un libro en español sobre una figura como el filósofo y teólogo franciscano William of Ockham (c. 1285-1349) es una novedad tan infrecuente como merecedora de la mejor acogida. En general, el pensamiento filosofico medieval sufre de un olvido tan manifiesto como injusto; y raramente asoma el pensamiento de Ockham asoma a publicaciones con un ambito de circulacion mas amplio que el de unos pocos especialistas. Asi que la publicacion de la obra de Alfonso Florez La filosofia del lenguaje de Ockham es un suceso doblemente significativo. Se trata de un estudio sistematico de la filosofia del lenguaje de este autor, y como tal estudio presenta las ideas de Ockham sobre un amplio repertorio de cuestiones que trascienden esta especialidad filosofica y entran en los territorios aledaños de la filosofia de la mente, la logica y la semantica. Puesto que estas disciplinas han tenido un desarrollo espectacular a lo largo del ultimo siglo ya que constituyen una parte esencial del subsuelo sobre el que se erigen las ciencias de la computacion y de la informacion, el lector interesado tiene, con esta obra, una oportunidad excelente de comprobar de cuan lejos nos vienen y cuan profundamente afectan las ideas de Ockham a los metodos de trabajo y las teorias de los curriculos actuales. Gracias a Florez disponemos ahora de medios mejores y mas actualizados de reconocer el alcance de la deuda contraida con Ockham y, seguramente tambien, con otros filosofos y logicos medievales y para medir la ventaja de que gozan hoy los especialistas y estudiantes de esas disciplinas.

El término "alegoría" da nombre a una forma simbólica que atraviesa la historia del arte y la literatura occidentales. En constante proceso de transformación, lo alegórico aparece ya sea como modelo de invención mitopoética, código temático, esquema expresivo y universo de figuras iconógraficas, o como "método" de interpretación que pretende descifrar el significado oculto en todo tipo de textos y de imágenes. En este ensayo, el lector no sólo encontrará una completa exposición histórica y crítica del concepto de "alegoría" que combina el rigor analítico de la filología, la antropología y la estética comparada con fascinante capacidad imaginativa, sino también, en su conjunto, una teoría simbólica de la literatura. Desde su publicación en 1964, el presente libro ha sido reconocido como una de las obras maestras de la Teoría literaria contemporánea. En palabras del famoso crítico norteamericano Harold Bloom, este libro "contiene varios miles de ideas literarias, siendo un compendio enciclopédico de teoría que muchos críticos aprovecharán y que seguramente no está superado".

Este libro nos propone, a través del pensamiento de Martin Heidegger, un viaje de lo visible a lo invisible, desde la superficie del lenguaje a su dimensión constitutiva más profunda. Otro modo de pensar e lenguaje y el ser respecto de la tradicion metafisica anterior, que nos revelara aspectos de su propuesta filosofica imprescindibles para la comprension de su pensamiento en el presente. Este viaje desde la dimension logica del lenguaje al espacio invisible de su articulacion prelogica o antepredicativa nos mostrara, en definitiva, qie el enigma del ser y del lenguaje es el de la propia condicion humana.

Para Eulalio Ferrer, escritor de finas hechuras, el mundo está cifrado en una clave numérica: el tres. En la base de este número, dice, radica la propia historia del ser humano. Tríadas, trilogías y visiones tripartitas conforman en este libro una suerte de arquitectura armonica privilegiada que ha definido desde sus origenes el edificio de la cultura en Oriente y Occidente. Con un prologo de Octavio Paz, El lenguaje de las trilogias se constituye como un extenso viaje por la Historia con el fin de develar que en las mas altas manifestaciones del espiritu humano aparece esta cifra, tal vez bajo la idea de Platon, Leibniz o Newton, de que el universo se construye a partir de un numero. Trilogias literarias, religiosas, mitologicas, simbolicas, filosoficas, historicas, politicas y publicitarias delimitan este mapa que encierra gran parte de la actividad intelectual y artistica universal. No solo el concepto cristiano de la Santisima Trinidad o el aristotelico que considera al tres como arquetipo de la perfeccion, pues denota finalidad, las triadas que revisa Ferrer se convierten casi siempre en axiomas. En su prologo, Paz subraya el merito de este libro en descubrir que en los trinomios se encue ntra la idea de llegar a ser, ser y desaparecer. Pero tal vez la verdadera cualidad de esta obra sea la de construir un claro ejemplo de conocimiento enciclopedico, producto de mas de 35 años de trabajo de Eulalio Ferrer.

De un modo sereno, delicado, distante, este libro se aproxima a uno de los hilos decisivos que atraviesan la genealogía y el posterior desarrollo de la historia de España: la pretensión de convertir el solar hispano en una patria divinal donde la religion ha de ser ella misma politica. Los conflictos entre las potestades civil y eclesiastica, la complicada delimitacion de sus campos de accion, la injerencia de los poderes religiosos en asuntos politicos, todos ellos son espectros que recorrieron Europa, dejando tras de si un reguero de muerte y destruccion, pero Juan Antonio Ruescas sabe ver la especificidad del caso español, tan señalada que nuestro pasado no ha sido todavia preterido.La semblanza de quienes entre nosotros han reflexionado con mayor perspicacia sobre este hilo historico, Americo Castro, Jose Jimenez Lozano y Julio Caro Baroja, junto con los retazos de otros muchos autores concernidos por la cuestion, van configurando el prisma desde el que Ruescas realiza su propia lectura de nuestro drama religioso y politico.

François Cheng nos ofrece en El diálogo un fulgurante ensayo sobre el significado de la lengua y de la cultura, así como un relato autobiográfico de su descubrimiento de la literatura, a los quince años, a partir del momento en que toma conciencia de la belleza de la naturaleza y de la realidad dramatica de un mundo amenazado continuamente por guerras y epidemias.La sonoridad, la composicion, la forma de algunas palabras francesas que seducen su oido le dan pie para indagar, devolverles su implicacion original segun sus propias palabras, en las metamorfosis poeticas que anidan en toda lengua. Dialogo entre dos tradiciones poeticas, la oriental y la occidental, que Cheng explica en la segunda parte de su ensayo, citando y comparando a sus figuras señeras, que representan a su vez las corrientes principales del pensamiento chino: taoismo, confucionismo y budismo, y del pensamiento occidental: sus semejanzas y sus diferencias bajo el signo del dialogo. Signo del dialogo como comun presencia que le sirve tambien para explicar su poesia. Una poesia, nos dice,de la que no esta ausente el pensamiento reflexivo, pero que es carnal y no cerebral.El dialogo es un apasionante ensayo sobre la comunicacion de las lenguas y las culturas, sobre historia y religion, dialogo entre Oriente y Occidente en torno a la ciencia, la filosofia, la literatura, el arte. Dialogo, en una palabra, en torno al hombre.

"A lively and well constructed read that bravely tackles head-on the tough question of where language came from. Corballis intriguingly concludes that this unique human property has gestural rather than vocal origins; and along the way he explores numerous fascinating byways that make this a must read for everyone interested in how humans became the extraordinary creatures they are."--Ian Tattersall, American Museum of Natural History, author of "Extinct Humans and The Fossil Trail" "Michael Corballis has accomplished a Herculean task. Reviewing and synthesizing data from a range of disciplines, he has woven it all into a book that is at once enjoyable and easy to read and yet faithful to the complexity of the subject matter. While this is admittedly a provocative work, the author has marshaled considerable evidence in support of his thesis. Indeed, he has done all of us a great service by raising the level of discussion surrounding this controversial topic. This is no small accomplishment."--Sherman Wilcox, University of New Mexico, General Editor, "Evolution of Communication" "A fascinating journey along the evolutionary path that ''converted us from wild gesticulators to smooth talkers.'' On the path we pass our ape-like ancestors, the change to bipedalism, increase in brain size, gestures, the anatomical requirements for vocalization, and finally the spoken language."--Lewis Wolpert, University College London