Libros de Madrid, página 7 de 31

El público tiene en sus manos el primer volumen de una historia del Rastro de Madrid y, por tanto, también una porción de la historia de la propia Villa y sus clases trabajadoras. Se divide en dos partes. La primera cubre el periodo 1740-1834 y en la segunda se pone atencion a la evolucion de comercio desde 1834-1905.

El Camino de Santiago encierra, después de más de diez siglos, infinidad de leyendas, milagros, anécdotas y curiosidades que han enriquecido aún más el fenómeno jacobeo y han despertado su interés. El Camino ha servido de escenario para las luchas entre Carlomagno y los musulmanes, entre doña Urraca y su marido Alfonso I de Aragon, ha sido testigo de las aventuras del Cid y de los milagros de Santo Domingo de la Calzada y San Juan de Ortega. Pero tambien el Camino ha creado sus heroes y hasta ha inventado sus propias historias ¿sabia que la famosa batalla de Clavijo, donde aparecio por primera vez el apostol Santiago en su blanco caballo y que dio pie al grito de ¡Santiago y cierra España!, no existio?, ¿o que las hijas del Cid probablemente no se casaron con los infantes de Carrion que cita el Poema del Mio Cid? ¿Conocia la costumbre riojana de que la uva solo podia ser pisada por las mujeres con sabañones y que muchos franceses desaparecieron sumergidos en los lagos de fermentacion de las bodegas?, ¿y que la Casa de Botines no es el autentico nombre del edificio modernista que diseño Gaudi en Leon? El Camino ha sido cuna de ilustres personajes de letras como Gonzalo de Berceo, el marques de Santillana, Rosalia de Castro o nuestro ultimo Premio Nobel de Literatura, Camilo Jose Cela. Solo en el Camino se puede encontrar uno con la curiosa imagen de ver un gallinero dentro de la catedral o contemplar como un rayo de sol acude todos los años, el mismo dia y a la misma hora, a acariciar un hermoso capitel romanico. ¿Sabia que el nombre de Lavacolla, donde se encuentra el aeropuerto de Santiago, procede de la costumbre de lavarse los peregrinos sus partes?, ¿o que el popular Botafumeiro se invento para aliviar el interior de la catedral compostelana de los malos olores que despedian los peregrinos? Todas estas anecdotas y muchas mas son objeto en este libro de su analisis y explicacion historica.

No importa nuncanada el tiempo transcurrido.¡Ay, mi Madrid!Que te llevó mi corazón como un latido.¡Ay, mi Madrid!Al encontrar como una flortu amor de nuevo,vuelvo a vivir.Madrid del almaya estoy aquícon mi cancion frente a ti.Este numero musical, perteneciente a la revista El ultimo tranvia (1987), nos da cumplida cuenta del amor que tanto libretistas como interpretes y compositores han tenido siempre por Madrid.La capital de España fue testigo del nacimiento de un genero teatral, supragenero, para ser mas exactos, que reflejo a la perfeccion el acontecer diario de un pueblo, de su cultura, de sus tipos, en definitiva, de su propia idiosincrasia, configurandolo y dandole forma hasta llegar a dotarlo de las caracteristicas peculiares que lo hicieron celebre y lo encumbraron al Olimpo de las plateas españolas.El presente trabajo se configura como un mas que merecido homenaje a aquellos titulos, coliseos, melodias, interpretes, libretistas y compositores que dotaron a la revista del caracter achulado, popular y sainetesco, pero frivolo, cercano y picaro a la vez que tanto amo el pueblo de Madrid.Es la historia de Chueca y La Gran Via en el Teatro Felipe; de Julia Fons y La corte de Faraon en el Eslava; de Celia Gamez y Las Leandras en el Martin; de Addy Ventura y las revistas del Calderon; de Lina Morgan y sus exitos en La Latina; de Esperanza Roy y Por la calle de Alcala en el Alcazar es la historia de un Madrid frivolo y de los teatros que lo albergaron

En la primera parte de esta LEYENDAS Y ANÉCDOTAS DEL VIEJO MADRID -pensada, en principio para que fuera única, y seguida después por dos como sugerencia de los lectores y con el firme propósito de dar aquí por finalizada la serie, de verdad, no son de nuestro agrado los «culebrones»- se analizaba el núcleo de la Villa en clave de lo mágico; en la segunda, se hacía con los barrios algo más modernos, como Chamberí, Salamanca, el viejo Madrid de las Musas...; y ahora, en la presente, nos referimos a los sectores periféricos de la ciudad, varios, claro está, con un quehacer, menos conocido, pero, sin duda, de un gran interés; partiendo del norte, y siguiendo la dirección contraria a las manillas del reloj: Tetuán, Cuatro Caminos, Latina, los Carabancheles, Vallecas, Ventas y El Pardo, añadiendo algunas leyendas de otros municipios de la Comunidad. De nuevo, lector, va a surgir la magia de Madrid a través de anécdotas y leyendas, algunas veces sin una frontera claramente diferenciada. Y es que es, otra historia o ¿tal vez, la más importante porque nos habla del pálpito humano?

Francisco Hernández CastanedoEl Madrid tremebundo es un libro singular que consta de una serie de relatos, bien documentados, acerca de varios de los más famosos crímenes cometidos en Madrid desde el año 1797 en el que se inicia con la detallada descripcion de tipos y ambientes de la epoca de El criado fiel, hasta su conclusion en 1958 con el tristemente celebre cuadruple crimen del caso Jarabo. Los dos crimenes de la calle de Fuencarral, el del capitan Sanchez, el del expreso de Andalucia, el del Monchito..., toda una amplia muestra del delito en Madrid, con las excepciones para alivio de tanta truculencia de dos capitulos sin sangre: uno dedicado a Luis Candelas, el Bandido de Madrid, y otro a la fabulosa estafadora doña Baldomera de Larra. Y un relato certero, colorista, de la aparicion de la Guardia Civil y su primer servicio en tierras madrileñas.

Entre los años 1979 y 1986 la ciudad de Madrid estuvo gobernada por un alcalde imposible de clasificar en los compartimentos estancos de la vida política o administrativa. Enrique Tierno, por una parte, era heredero de la tradicion del siglo XIX, con sus Canovas, sus Costa y sus Galdos, mitad hombres de letras, mitad conductores de opinion. Por otra parte, supo Tierno abrir la valvula necesaria para llenar Madrid de aire fresco y ponerla al dia de contenidos esteticos que incluso a dia de hoy, cuarto de siglo mas tarde, siguen siendo modernos.Esta es la historia de como ese camino hacia la Casa de la Villa se empezo a andar muchos años antes, y como su base teorica sigue siendo un referente en el siglo XXI.

El Romanticismo fue mucho más que una corriente literaria o artística, que caló hondo en la sociedad de su tiempo y logró imponer una nueva jerarquía de valores que rigió las costumbres. En estas páginas encontrará el lector viejas historias ya conocidas y otras menos sabidas, aunque no por ello menos importantes, como "La infanta que se escapó con el novio" o "El amor secreto de Sagasta". Están contadas cronológicamente y al final de cada suceso se dan unas pequeñas pinceladas sobre el Madrid de ese año, así se entrelazará para el lector una ligera historia del romanticismo madrileño.

Cómo se divertían los madrileños durante todo el año. Romerías para empezar; en las noches de estío, el carrusel de las verbenas, y, otra vez, las romerías que engarzaban con las «alegres» visitas a los cementerios y con el jolgorio, más recogido, de la Navidad. Romerías famosas, como la de Santiago el Verde y San Isidro, y romerías curiosas, como la de San Antón, la del Trapillo, de atuendos tan dispares, y la de la Cara de Dios, con nombre que es un piropo. Verbenas -entre otras- como la de San Antonio, protagonizada por las modistillas y la de San Juan, con su carga pagana. En el catálogo de las devociones madrileñas -incompleto, claro está- que aquí se realiza, figuran junto a las imágenes siempre veneradas, como son la del viajero Cristo de Medinaceli, el simpático Niño del Remedio, la antigua Virgen de la Almudena, la cortesana Virgen de Atocha o la castiza Virgen de la Paloma, otras que están muy olvidadas como el Cristo de la Agonía, o el de la Buena Muerte, el Niño Montañes o la humilde Virgen de las Maravillas y el tercer grupo de efigies, casi totalmente desconocidas, como son la Madona de Madrid, encerrada en el claustro, Nuestra Señora de Madrid, una devoción para el dolor o La Virgen del Arco, con su impresionante mancha de sangre. Después, el autor se refiere a las manifestaciones públicas religiosas, en las que lo lúdico permanece agazapado, y hace un repaso a las características: la Semana Santa, el Corpus, la Minerva o El Dios Grande y el embrujo de la fiesta de La Paloma. Luego, resalta la importancia artística de la Imaginería Actual Madrileña -tan bella y desconocida- surgida tras la profunda convulsión religiosa que originó el Concilio Vaticano II. Finalmente, esboza las semblanzas de los trece obispos de la Diócesis Madrileña, desde el inicial, asesinado en la escalera de la entonces Catedral, hasta el actual, el Dr. Antonio Rouco Varela. En resumen: todo el mundo, toda una raíz matritense que va a caer en el olvido y que es necesario recuperar para el recuerdo y par

AMORES Y AMORÍOS EN MADRID es una serie de historias sentimentales que tuvieron como fondo las calles, los cafés, los teatros, los salones, los hogares y los palacios de la capital española. No son la fantasia ni el capricho los inspiradores de tales relatos. Estos responden a la verdad historica, aunque a veces, explicablemente, la leyenda y la imaginacion popular hayan tratado de embellecer algunos de aquellos sucedidos amorosos. Desfilan por las paginas de este libro amores y amorios de reyes, de comediantes, de poetas y de toreros. Desde Felipe IV a Alfonso XII, desde Lope de Vega a Valle Inclan, desde Espronzeda a Rafael el Gallo. El amor, en definitiva dar la vida y el alma a un desengaño, escribio Lope de Vega, es universal y eterno, y para el no hay fronteras ni edades, razas ni jerarquias. El presente libro quiere poner algunos ejemplos de este sentimiento poderoso, cuando este tuvo por escenario los ambientes de Madrid.

Los libros que recogen leyendas madrileñas no suelen encontrarse fácilmente; van siendo cada vez más escasos los escritos y esto no es bueno porque el acervo mágico de un pueblo es algo que precisamos conocer para quererlo más entrañablemente. Nace este libro para subsanar, en parte, aquel vacío. De sus páginas emerge un Madrid donde el Misterio, el Amor y la Muerte se funden en la trama poética de la leyenda. Como fantasmas aparecen figuras históricas: D. Pedro el Cruel, Antonio Pérez, Felipe IV, D. Rodrigo de Calderón, Carlos III y la fascinante duquesa de Alba, con otras, aún más nimbadas por la fábula. Surgen consejas: sobre casas que fueron famosas, DEL PASTOR, DEL DUENDE, DE TÓCAME-ROQUE, DE LA CRUZ DE PALO; sobre calles que con el tiempo perdieron sus expresivos nombres, DE LA ROSA, DEL AZOTADO, DEL PIOJO, DE LA DUDA..., y sobre clases sociales que marcaron épocas, MANOLOS, MAJOS, CHISPEROS y CHULOS. El autor ha elegido seis rutas —donde se enmarcan barrios antiguos, cuya personalidad perdura todavía— para poder ir localizando en ellas anécdotas y leyendas; son como seis caminos para la ensoñación, que luego, al recorrerlos, permitirá pensar: «Fue aquí donde sucedió aquello.»

Germán LopezariasEste libro es un largo reportaje de la ciudad asediada durante mil días. El recuento de lo que sucedió en tres años de vida madrileña, de 1936 a 1939. Nunca una ciudad vivió por tanto tiempo entre la angustia y la desesperanza, ni jamas pueblo alguno resistio tanto en tan infrahumanas condiciones. En la ciudad apenas quedaron hombres jovenes. La procesion diaria de las calles estaba compuesta por ancianos, mujeres y niños. Toda la gente valida habia sido arrastrada a las trincheras, por las buenas o por las malas. Hasta en los tranvias desaparecieron los cobradores para dar paso a las cobradoras, y todos los servicios auxiliares quedaron en manos de mujeres. Madrid se convirtio en la ciudad invencible, que paradojicamente llevaba todas las de perder. Los niños jugaban entre los escombros y las parejas hacian el amor entre las ruinas. Y de esta maltratada generacion salieron los adolescentes de la posguerra. Una generacion atropellada que medio siglo despues, ya en el ocaso de la vida, aun recuerda, como musica de fondo, el tronar del cañon, la sangre y la violencia. A lo largo del texto hay vencedores y vencidos, pero no hay buenos y malos. Medio siglo da suficiente perspectiva como para empadronar en un mismo registro a todos los habitantes de una ciudad donde no hubo privilegios para vivir ni excepciones para morir, donde la muerte se despertaba todos los dias a la misma hora que los ciudadanos.

Antes de que el fútbol monopolizara por completo la atención del aficionado madrileño, la pelota vasca fue el deporte que más pasiones desató entre los vecinos de la Villa y Corte. Desde finales del siglo XIX, los pelotaris profesionales compitieron en popularidad con los mas afamados toreros y se levantaron para el juego de pelota frontones con capacidad para cuatro mil y cinco mil espectadores y las comodidades de un teatro. Con el tiempo, todos estos frontones excepto el Fronton Beti Jai, que sobrevive en ruinosas condiciones en la calle Marques de Riscal fueron desapareciendo, al igual que la aficion por la pelota. En este libro, se recupera la desconocida historia del auge y caida de la pelota vasca en Madrid y los detalles sobre los principales frontones que existieron en la ciudad hasta hace unas decadas, en un relato lleno de sorprendentes descubrimientos: el exito de la cesta-punta, el pelotari madrileño que fue primer campeon olimpico español, las actuaciones de Mata Hari y Anita Delgado en el Fronton Central, las mujeres pelotaris, la seccion de pelota del Atletico de Madrid y el Real Madrid En definitiva, historia viva de Madrid a traves de sus frontones.

Cuando la ciencia, la técnica y el progreso no habían llegado para aliviar a los hombres de penurias elementales y primitivas, era preciso recurrir a lo que se tenía más a mano, solicitar la intercesión divina, la de los santos y la de las imágenes más enraizadas en el fervor del pueblo con el fin de hallar para los males del alma y del cuerpo lo que la sociedad no había conseguido aliviar ni la medicina había logrado sanar. Y así desde el siglo IX hasta bien entrado el XIX, la vida cotidiana de Madrid se mueve entre el milagro, la milagrería, la superchería, el hechizo y hasta la brujería para conseguir lo que la racionalidad no podía lograr. Y este Madrid devoto y ferviente se vuelve fantástico, se pone en manos de santos, vírgenes, patronos y patronas, iluminados, hacedores de hechizos y milagros, sangradores, embaucadores, brujas, visitadores y pícaros que intentan llevar el sentido de lo sobrenatural a lo que parece sencillo y hacer de la casualidad un dogma, un prodigio. Durante siglos los madrileños cuentan de boca en boca, transmiten de generación en generación, casos milagrosos, algunos de los cuales fueron reconocidos por Roma, prodigios obrados por intercesión de los santos y curaciones milagreras obradas por sangradores, hechiceros, magos, charlatanes y todo un mundo de embaucadores que consiguen enredar el hecho, el favor divino, con la pura superchería y el abuso de la buena fe. Los madrileños confían el remedio de sus males, de sus haciendas y de sus animales a santos con carisma y fama milagrera; San Isidro, Nuestra Señora de Atocha, La Virgen de la Almudena, la Virgen de los Pobres, la de la Paloma o la de Valverde. Y el relato de cada hecho sobrenatural, de cada acontecimiento de este Madrid de la fantasía, a veces imperiosa y necesaria fantasía, va componiendo casi sin quererlo la pequeña historia social de la Villa, sus comportamientos, actitudes, creencias y debilidades. Es el Madrid fantástico de la creencia en el milagro, en la superchería, en lo sobrenatural.

Juan Antonio CabezasEn este libro, MADRID Y SUS JUDÍOS, aborda Juan Antonio Cabezas un tema que pareció ser considerado tabú por los cronistas madrileños del siglo XIX, incluido don Ramón de Mesonero Romanos. Hasta tal punto se silencio la presencia de los judios en Madrid que los vecinos de la propia barriada de El Avapies, en las ultimas decadas, no tenian noticia de que alli habia estado la aljama judia de Madrid y de que, en la plazuela de El Avapies y la actual calle de la Fe, estuvo la sinagoga de los hebreos-madrileños hasta la expulsion de España por los Reyes Catolicos en 1492. Solo Jose Amador de los Rios, en su obra Estudios historicos de los judios en España (1848), toca un tanto tangencialmente la historia de la juderia madrileña, y las consecuencias que se derivaron del edicto de expulsion. En este libro, aunque sin pretensiones exhautivas, el autor incluye una detallada referencia historica del proceso que siguieron los judios madrileños desde la persecucion de 1391 hasta la expulsion. Tambien se estudian las consecuencias del edicto, con la creacion en Madrid de la nueva clase de los conversos o buatizados a la fuerza ni cristianos ni judios, los que denomina Caro Baroja criptojudaizantes, contra los que extremo sus persecuciones el Santo Oficio hasta finales del siglo XVIII. Finalmente se estudian las fases porque paso la operacion retorno de los judios a Sefarad (España), con las campañas del doctor Pulido, el decreto de Primo de Rivera y sus consecuencias durante la persecucion nazi, para terminar en la actual Amistad Judeo-Cristiana, cuando superadas las pugnas historicas se ha llegado a una nueva concepcion espiritual que convierte al judeocristianismo en la raiz mas trascendente de la cultura occidental.

José Manuel CastellanosEL MADRID DE LOS REYES CATÓLICOS podría haber sido un libro escrito por Madrid sobre sí mismo cuando, hace quinientos años, aún no sabía que pronto le impondrían la obligación de hacer historia, y reescrito por el autor para rescatarlo de alguna oscura y polvorienta estanteria; el autor, asimismo, podria desearia haber sido ese paciente y mudo escribano del Consejo a quien, en 1489, le labraron un vanco (...) para que me asiente yo a escrivir lo que en la dicha camara pasare. Por EL MADRID DE LOS REYES CATOLICOS desfila la vida cotidiana de nuestra villa todavia la faltaban sesenta años para poder ser llamada corte, los oficios y las costumbres de sus gentes, el polvo de sus calles y el lustre de sus piedras, su peculiar vocabulario y forma de hablar. No es, advirtamoslo, una historia al uso y en esto radica su riesgo y su virtud, sino la cronica apasionada de un momento historico entrañable, lejano y sorprendente, contada al hilo de las gentes que lo tejieron. Jose Manuel Castellanos Oñate, en este libro, busca tender un puente entre el gracejo, la prosa facil y cautivadora de un Sainz de Robles y la erudicion cruda y rigurosa de un Gomez Iglesias. Las citas documentales, aqui, no se utilizan para demostrar hechos o fijar fechas, sino que constituyen en si mismas la propia urdimbre del libro, su interes y su sorpresa. Quienes reclaman para Madrid unas señas de identidad propias habran de buscarlas en esas paginas y en otras similares mas que en narraciones, habitualmente inchadas, de remiendos, efemerides y hechos fastuosos.

El Palacio Real de Madrid es la residencia oficial de Su Majestad el Rey de España, que lo emplea en las ceremonias de Estado, aunque no habita en él. El origen del palacio se remonta al siglo IX en el que el reino musulman de Toledo construyo una edificacion defensiva que despues usaron los reyes de Castilla, sobre la que en el Siglo XVI, se construyo el Antiguo Alcazar. Destruido este por un incendio en la Nochebuena de 1734, Felipe V quiso que el Palacio Nuevo ocupase el mismo lugar. Toda la construccion se hizo abovedada, en piedra y ladrillo, sin madera, para que ningun incendio pudiera destruirlo. Las obras se realizaron entre 1738 y 1755, estableciendo Carlos III su residencia en el en 1764.

Se han reunido en este pequeño volumen seis interesantes y amenos paseos por las calles del viejo Madrid, en los que ambiciosamente se pretende captar su historia, su anécdota y su espíritu. Cada uno de ellos es independiente, pero todos juntos forman una unidad coherente y variopinta de esos castizos barrios bajos madrileños —llamados así en expresión puramente topográfica y en manera alguna peyorativa— que continúan siendo la esencia y el corazón de esta Villa. En esta obra se evocan efemérides del más alto interés y de la más variada significación, que permiten reconstruir el espíritu y materia de aquellos tiempos más o menos lejanos: LA CARCEL DE CORTE, pavorosa ergástula madrileña por cuyas mazmorras pasaron personajes tan diferentes como Lope de Vega, Luis Candelas, Salustiano Olózaga y otros; LA ERMITA y luego BASILICA DE NUESTRA SEÑORA DE ATOCHA, con su leyenda de Gracián Ramírez; LA IGLESIA DE SAN SEBASTIAN, con la desesperación de los restos de Lope de Vega y la profanación macabra del poete Cadalso; el enigmático caso del pretendido hijo de Enrique IV, que podía haber dado al traste con el reinado de Isabel la Católica; la poética leyenda de la CALLE DE LA ESPERANCILLA y tantos otros hechos que confirman el mosaico anecdótico madrileño. Es este un complejo mundo de pequeñas y grandes historias, de mitos, leyendas, milagros y supersticiones, en el que se confunden, en extraña miscelánea, la realidad firme de la historia con los esoterismos creados por la fantasía popular.