Libros de País Vasco, página 5 de 19

El escuadrón de carlistas a caballo proveniente del interior de Álava, descendía por el camino real hacia Burgos. Su misión como aduaneros era cobrar el impuesto revolucionario a cualquier transeúnte con el que se topasen, lo cual les llevo a las proximidades de Miranda de Ebro. Su lento avanzar por los campos de centeno les convertia en blancos faciles. desde la engañosa calma que ofrecian las espigas, las bocas de varios fusiles asomaron apuntando a unos objetivos que ya estaban repartidos entre los tiradores. la descarga de fusileria fue tan rapida que los de Don Carlos cayeron a tierra sin enterarse de que ya estaban muertos. Uno solo, malherido, intento llegar a trompicones a las aguas del rio Ebro. Las fuerzas forales, ya salidas a la calle de entre el centeno, lo vieron entrar en sus frias aguas de las que ya nunca volveria a salir.

En este libro estudiamos los símbolos, mitos y lugares de memoria que han conformado la identidad del Territorio Histórico de Araba/Álava a lo largo de los siglos y que todavía hoy perduran en la memoria colectiva, reflejandose en el modo de ser y sentirse alaves. Se trata de un esquema que hasta ahora se habia aplicado a identidades nacionales, tanto de Estados-Nacion como de nacionalismos sin Estado, pero que en el caso alaves revela un mundo insolito, seguramente desconocido para la mayoria de sus habitantes. Asi, en el libro se analizan simbolos, fiestas y tradiciones populares, hechos historicos o legendarios, espacios de la geografia alavesa con una fuerte carga simbolica, hombres y mujeres que han sido protagonistas de la historia de Alava desde la Edad Media hasta nuestros dias, episodios que se han convertido en marcas identitarias a raiz de la Guerra de 1936 o de la modernizacion de la capital y de la provincia a lo largo del siglo XX. Entre otros, descubrimos la historia y el significado de la bandera y el escudo de Alava; de San Prudencio, la Virgen Blanca y la Virgen de Estibaliz; de Celedon y los blusas y neskas; de la patata y el vino de Rioja alavesa; del Alaves y el Baskonia, la Green Capital, los naipes de Heraclio Fournier, el Festival de Jazz o el Araba Euskaraz, pero tambien de la batalla de...

Historia negra de Bilbao aborda, de manera rigurosa y amena, los crímenes más impactantes y la violencia cotidiana producidos en la villa durante la Edad Moderna. Esta obra, basada en las declaraciones de los propios protagonistas de los hechos, muestra la criminalidad y la justicia de la epoca, al tiempo que nos proporciona valiosa informacion sobre la vida y la mentalidad de nuestros antepasados.

La positiva acogida del libro 31 vidas, el bombardeo contra Durango ha motivado la gestación y nacimiento, nueve meses después, de 31 vidas antifascistas vascas. Si le gustó aquel primero; este tambien volvera a emocionarle.Esta usted hoy ante un trabajo realizado durante tres decadas de periodismo del autor Iban Gorriti (Durango, 1970), ante una antologia de estremecedoras historias de mujeres y hombres de Euskal Herria de muy diferentes ideologias durante la guerra vivida entre 1936 y 1937.Eso si: todas y cada una de esas personas son de conviccion democratica y/o asamblearia, cada una de ellas podria protagonizar su propia pelicula porque tras un golpe de Estado contra una republica legitima vieron como su futuro estallo por los aires. El libro 31 vidas antifascistas vascas visibiliza todo aquello que la dictadura de Franco trato de silenciar con mentiras y ocultar: denuncias, traiciones, fusilamientos, violaciones, carcel, exilio, prohibiciones.La portada de este libro muestra a una familia republicana de la epoca en Bilbao. Un matrimonio que sufrio prision -tanto ella como el- junto a otros parientes. El era miliciano del Batallon Enlaces y Transmisiones, numero 78 del Euzkadiko Gudarostea. Muestra una mano vendada y abraza a uno de sus hijos que, orgulloso, le emula con un sombrero de papel. Perdieron la guerra, pero no les vencieron. Vencidos ?definicion de quienes asimilaron la ideologia del ganador- acabaron los franquistas cuando de la noche a la mañana se vieron en la tesitura de tener que demostrar que eran democratas.

Análisis desmitificador del nacionalismo vasco. Este mítico libro, publicado por primera vez en 1981, aparece ahora ampliamente revisado. Saltando constantemente las fronteras entre antropología, filosofia, historia, politica, teologia y sociologia, la obra sigue siendo un texto de plena actualidad que situa al nacionalismo vasco en el amplio cauce de los movimientos milenaristas. En esta nueva edicion Juan Aranzadi añade un capitulo sobre "El catolicismo vasco como religion etnica". Biografia del autor: Juan Aranzadi nacio 1949 en Santurce (Vizcaya). Se licencio en Filosofia en la Universidad del Pais Vasco con una tesis sobre La Mimesis de Platon, y se doctoro en Antropologia en la Universidad Nacional de Educacion a Distancia (UNED) con una tesis sobre Semiologia, musica y piedad en la Antroposofia de Levi-Strauss. Ha sido profesor de Historia de las Religiones en la Facultad de Filosofia de San Sebastian, y actualmente es titular de Antropologia Social en la UNED. Es coautor, con Jon Juaristi y Patxo Unzueta, de Auto de terminacion (El Pais-Aguilar, 1993).

Euskal herritarron burujabetza. 1793-1919 Autogobernu auziaren bilakaeraz. Norbanakoen giza eskubideak, zoriontasuna, independentzia, eskubide politikoak, zergak ordaintzerik ezin ordezkariak izan ezean, aldarrikatuz abiatu zen iraultza liberala bai Ipar Ameriketan (1776) bai Frantzian (1789). Espainiako erresuma atlantikoko alde bietan izatetik, 1812ko konstituzioak, nazio bakarra zela agiri zuen. Bizkaiko Batzar nagusiak eta Gipuzkoak ere, 1812ko Espainiako konstituzio berria zin egiterakoan, foruen bidezko konstituzioa ere nahi zutela erabaki zuten. Konstituzio bien arteko uztartzea eskatu zuten. Gerra giroan ernetzen joan zen iraultza liberala. Eta Espainiako Parlamentuan"euskal auzia" deritzana txertatu zen. Aldian aldiko arazo parlamentarioa bihurtu zen eta Euskal auziaren bilakaera politikoa eta legezkoa aztertzen da liburu honetan. Euskal Batzar nagusiek aginte politiko eta finantzak kudeatzen zituzten. Euskal bilkura komunak (Konferentziak) erakundetu egin ziren. Foru konstituziotik Euskal konstituziora jauzia emanez, euskal nazionalitatea zela bistakoa bihurtu zen 1860ko hamarkadan, Espainiako erresuma liberalaren baitan. Baina 1877an Espainiako Gobernuak Batzar nagusiak ezabatu egin zituen. Kontzertu ekonomikoaren bidezko autogobernu fiskala iraun zuen baina berriz aginte politikoaren aldarrikapenak izan ziren: 1918an Eusko Gobernuaren aldarrikapena egin zen eta euskal burujabetza, naziogintza europarraren baitan. Lehen autonomia estatutuak idatzi ziren, baina Espainiako Parlamentuak berriz ere onartu ez. Zer da Foru Konstituzioa, Konstituzio liberalen garaian? Zer Euskal Konstituzio politikoa 1852an? Zer euskal Batzar Nagusien burujabetza? Eta euskal nazionalitatea 1864an? Noiz eta zergatik desegin zituen Espainiako Gobernuak Batzar Nagusiak? Zergatik 1917an berriz ere burujabetza politikoa eskatu zen? Eta ondoren autonomia Estatutua eta Eusko Gobernuaren antolaketa?

Este libro da a conocer las originarias fronteras políticas de Navarra. El espacio físico sobre el que se desenvuelven las modernas sociedades democráticas tiene un trascendental valor jurídico-polí

Por Errozabal, por la cumbre de Ibañeta «summitas montis Vasconum», por los angostos desfiladeros de Luzaide que conducen a Cisa, un gran ejército camina con dificultad, alargado por la senda entre h

Arturo Campión realza en este trabajo el momento cumbre del reino vascón de Navarra, el de su independencia y madurez institucional: desde sus orígenes (que en su opinión fueron tiempososcuros y siempre dudosos), hasta la fijacion de las dinastias de cronologia firme y su violento final siglos despues. La sugestiva manera de narrar no se complace con una historia de mero caracter politico pues muestra tambien interes por asuntos sociales y culturales de la epoca.Campion dedica buena parte del libro a la conquista y a la desaparicionconsiguiente de Navarra del escenario internacional. El complejo momento politico que se vivio en Euskal Herria entre 1919 y 1925 azuzo, en esa misma direccion, su curiosidad por la desaparicion del reino; fueron esas circunstancias politicas coincidentes con su trabajo de revision del texto original de Nabarra en su vida historica, al tiempo que mantenia una sonora polemica publica con Victor Pradera, sostenida por el Diario de Navarra, a cuenta del monumento erigido en Amaiur a los ultimos defensores de la independencia navarra.Mojon de la obra historica de Campion, escrito en un florido y armonioso castellano, este libro no dejara de suscitar entre los lectores reflexiones sobre un tiempo pasado que de manera intermitente reaparece en nuestro presente.

Hoy como ayer, la formación técnica simboliza el nexo más representativo del País Vasco: educación-industria. Ayer era el célebre Seminario de Vergara volcado hacia la siderurgia y un siglo después eran las escuelas de Ingenieros y de Artes y Oficios apostadas en las orillas industriales, las postales mas ilustrativas de lo que fue no solo la red educativa, sino tambien la economia y estructura social vascas, tributarias de un pasado multisecular. Pero entre una y otra postal, pende una evidente discontinuidad como una sutil continuidad, o mejor, una cadena en formacion -y transformacion- cuyos eslabones constituyen una cuestion historica a elucidar. En este libro se ha recurrido a la metafora de una cadena con cuatro eslabones que representan las categorias 'educacion', 'tecnologia', 'poder social' e 'industria'. Lo que hace que la cadena vasca sea peculiar no es tanto la solidez de sus eslabones, como la intensidad e interrelacion de sus vasos comunicantes. Es esencialmente en la condicion de concatenacion, en la relacion con los demas, en la confrontacion e interaccion entre los eslabones, que solo es posible entender la historia vasca. Por eso, este libro invita a considerar la trama de hilos que -enredados entre los eslabones- enlaza una postal con la otra, como una metafora iluminadora de la transformacion de la sociedad vasca de su condicion protoindustrial a otra plenamente industrial y moderna.

Eugenio Ibarzabal entrevistó a Koldo Mitxelena a lo largo de dos semanas, en el verano de 1977, y de esa conversación salió un libro y una estrecha relación posterior entre los dos. Diez años más tarde, Mitxelena fallecia e Ibarzabal abandonaba el puesto de portavoz del Gobierno Vasco. Con el trasfondo de esa relacion, Eugenio Ibarzabal narra su historia a lo largo de aquellos diez años, en los que se produce la Transicion en el Pais Vasco, la negociacion constitucional y estatutaria, el ambiente previo al 23-F, los intentos de negociacion con ETA militar, la disolucion de ETA politico-militar y la escision en el PNV. Dias de ilusion y vertigo, 1977-1987 es un testimonio elaborado a partir de las experiencias, vivencias, escritos, diarios, documentos y entrevistas recogidas por el autor a lo largo de esos años.Ayudan a completar la historia el retrato de personajes como Julio Caro Baroja, Xabier Lete, Lezo Urreiztieta, Xabier Arzalluz, Carlos Garaikoetxea, Juan Ajuriagerra, Manuel de Irujo, Jose Antonio Agirre, Iñaki Esnaola, Telesforo de Monzon, Jaime Mayor Oreja, Txomin Iturbe, Ricardo Garcia Damborenea, Jon Idigoras, Mario Onandia, Felipe Gonzalez, Juan Jose Roson, Juan Luis Cebrian, Pertur, Txillardegi, Oteiza, Chillida, Txiki Benegas, Jose Miguel de Barandiaran, entre muchos otros.Dias de ilusion y vertigo...

Esta obra aborda la existencia entre las colectividades de inmigrantes vascos en América de símbolos comunes previos y alternativos a la Ikurriña. Pone especial énfasis en la difusión de un hasta ahora casi desconocido primer modelo de bandera vasco-navarra en Argentina, Uruguay y Cuba, asi como en los motivos por los que, tras su temprano exito en la diaspora, este emblema comenzo a perder fuelle. Tras varios intentos de crear en America modelos autoctonos de bandera vasca (basados en simbolos previamente implantados, como el arbol de Gernika, o en diseños que hoy llaman la atencion por su originalidad respecto a la tradicion emblematica vasca, (como el de Florencio Basaldua), describe finalmente el proceso que llevo a la definitiva implantacion de la bicrucifera.

La ciudad de Bilbao constituye una de las más intensas expresiones de la significativa transformación que lideraron las grandes urbes en España a lo largo del primer tercio del siglo xx. Paradigma de la ciudad industrial, su dinamismo y centralidad se manifestaron con prontitud y su alcance trascendio al ambito nacional. Esta obra estudia algunas de las transformaciones que acompañaron al crecimiento urbano que caracterizo al proceso de modernizacion acaecido en el entorno de Bilbao y su ria. La ciudad moderniza su economia, duplica su poblacion, amplia su extension y transforma su paisaje. Nuevo paisaje urbano por el que van a discurrir el ferrocarril y los tranvias, en el que se levantan fabricas y talleres y en el que se disponen muelles y tinglados portuarios que avanzan hacia El Abra. Sus habitantes cuentan con agua, luz, electricidad y baño en sus hogares, disfrutan del ocio, el entretenimiento y los espectaculos; en otras palabras, adquieren renovadas formas de vida. Un proceso que viven las grandes ciudades europeas y del que participa Bilbao, aunque evidentemente a otra escala. Bilbao pasa a representar el Progreso, la Modernidad, en la que tambien se hace presente la Desigualdad, en las viviendas, en los equipamientos y servicios, en la calidad de vida& x02026; que

Miradas desde el medievo contiene diecinueve retratos biográficos estrechamente ligados al territorio de Álava. Historias protagonizadas por gentes con orígenes socioeconómicos muy diversos que vivieron entre el 1300 y el 1550, y cuyas vivencias se relacionan con un amplio abanico de profesiones: labradores, rentistas, señores de vasallos, comerciantes internacionales, escritores, politicos, notarios, clerigos, medicos o procuradores fiscales.Los relatos historicos seleccionados abarcan numerosas materias, adentrandose en la vida cotidiana de los personajes, y reflejando tambien su pensamiento o sus practicas religiosas, sociales, politicas y culturales. Entre los temas analizados encontramos el abuso de los señores sobre los campesinos, la persecucion de la Inquisicion a los judeoconversos sospechosos de judaizantes, las violaciones de mujeres, las penas impuestas a los hombres blasfemos, o el nivel y las formas de vida de los nobles, mercaderes, clerigos y catedraticos de universidad. Ademas, buscando ofrecer una mirada distinta y renovada, se reflejan tambien las caracteristicas de una biblioteca privada de lujo, los metodos recomendados por los sanitarios para contener las pestilencias, los efectos del desamor en el matrimonio, el rapto consentido de mujeres, el imaginario denigrante creado contra mujeres denunciadas por brujeria o las sanciones para los maridos que asesinaron a sus esposas por adulteras. La investigacion llevada a cabo por Ernesto Garcia Fernandez combina el rigor y la erudicion especializada con la voluntad divulgadora, convirtiendo a este nutrido grupo de hombres y mujeres en sujetos historicos determinantes para el seguimiento de la historia de Alava.

En octubre de 1807 se inició la ocupación de la península por las tropas napoleónicas que utilizaron como vía de entrada el trayecto Bayona-Madrid, el llamado Camino de Castilla.La villa de Tolosa ocupaba una posicion estrategica en ese recorrido: con 4660 habitantes era la poblacion mas populosa entre Bayona y Vitoria. Ademas, en la villa nacia otro camino carreteril, el Camino de Navarra, que la unia con Pamplona y Zaragoza.Durante los cinco años y medio de ocupacion Tolosa fue testigo de excepcion del paso de 800 000 soldados imperiales y de 100 000 prisioneros. Ademas, una importante guarnicion de gendarmes residio en ella.En el libro se relatan los acontecimientos que tuvieron lugar en la villa, la vida de las gentes, sus habitos, costumbres y sentimientos, sus penalidades y alegrias.* * *Para que el lector pueda sumergirse en la epoca hemos utilizado 140 imagenes, grabados y mapas antiguos, que provienen principalmente de la Biblioteca Nacional Francesa, Archivo Municipal de Toulouse, la Coleccion Real Britanica, Archivo Municipal de Tolosa y de la coleccion siglo XIX del Zumalakarregi Museoa.

Decía Unamuno que “con las cosas de la censura cabría escribir un libro que sería de gran regocijo si no fuera de congojoso bochorno”. Unamuno no se equivocó en la segunda parte de la afirmación, per

Etengabe handitzen eta aberasten ari zen hiria zen Bilbo 1950eko hamarkadan, urte horietako hazkunde ekonomikoari eta industrialari esker, baina hazkunde horrek bazituen bere argi-ilunak; besteak beste, Bilbora lan bila etorri eta, etxebizitza duinik eskuratu ezinik, etxola bat eraiki eta bertan bizitzea erabakitzen zuten familiak.