Los mapas son el tema central de la cartografía y las lecturas que pueden tener no son pocas. A traves de un territorio pueden ser la brújula de nuestros pasos, al tiempo que nos informan, a traves de los adornos, de los movimientos artisticos que han prevalecido en cada epoca. Son, ademas, bellos testigos de los avances cientificos, al ser representados, si se atiende a la mayor o menor precision que tienen los espacios, las costas, los rios y las montañas, las ciudades y los campos. Por otro lado, muestran elementos de la cultura de la gente local y sus inquietudes religiosas o administrativas. Reflejan, en definitiva, las relaciones del poder politico. Pues bien, la cartografia que recogemos en esta obra representa a Euskal Herria - Baskonia en el curso de la historia. Cualquier pueblo, nacion, estado o comunidad del mundo que vive en un determinado territorio tiene una gran celebracion que se haga publico por primera vez un atlas con su cartografia historica. Nosotros, sin embargo, uno de los pueblos mas antiguos de Europa, aun no teniamos atlas. Esta coleccion de mapas representa nuestro territorio, pero tambien a nosotros, sus habitantes. Nos da una idea de como nos han visto, o como nos hemos querido ver, cuales han sido nuestros intereses, y cuales son hoy, y hasta d

Euskal Memoria Fundazioa ha consagrado su más reciente trabajo monográfico al fenómeno de las pegatinas, un instrumento de comunicación protagonista por méritos propios en una de las batallas más largas, duraderas y trascendentales para nuestro pueblo. La que libramos por el derecho a la libre expresion de las ideas. Desde aquellas primeras pegatinas elaboradas a mediados de los años sesenta, hasta las mas actuales, seran registradas en un trabajo monumental que abarcara tres volumenes y alrededor de 9.000 pegatinas. El primero, correspondiente al periodo entre los años 1965 y 1979, ha dado arranque al proyecto.

El tercer trabajo monográfico de Euskal Memoria Fundazioa, coordinado por Julen Arzuaga, da a la luz la más completa recopilación de datos sobre la práctica de la tortura en Euskal Herria. Se trata de un exhaustivo recuento, pueblo a pueblo, del sufrimiento padecido por miles y miles de vascos, en el que se dan a conocer testimonios y se señalan las impunidades de semejante lacra. La publicacion se realizo en el barrio donostiarra de Intxaurrondo, con la colaboracion y respaldo de Egiari Zor y Torturaren Aurkako Taldea.

Julen Arzuaga, 2012. Euskal Memoriaren hirugarren lan monografikoarekin inoiz torturaren ondorioen inguruan egindako bilduma-lan osatuena eman dugu argitara, herriz herri bildutako torturatuen errolda, lekukotasunak eta inpunitatearen datu adierazleak jakitera emanez. Liburuaren aurkezpena Egiari Zor fundazioarekin eta Torturaren Aurkako Taldearekin batera egin genuen, Intxaurrondon bertan.

Se trata del primer volumen de un proyecto que busca “llenar el actual vacío historiográfico” sobre la historia del arte vasco y que se completará con otros dos dedicados, respectivamente, al periodo

Este libro, Las iglesias de patrimonio privado de Bizkaia en la Edad Media, está basado en la Tesis Doctoral que leí en la Universidad de Oviedo en febrero de 2023, evaluada con la máxima calificación por el Tribunal. Fue la cuarta tesis doctoral que a lo largo de mi vida he defendido en distintas Universidades, siendo la segunda que se refiere a la Historia.La construccion de iglesias en terrenos de los reyes y nobles llevo aparejado el surgimiento de un derecho patrimonial exclusivo: quienes construian las iglesias y monasterios, poseedores/propietarios de los terrenos, se hacian con la propiedad de lo construido y con los derechos inherentes; quienes fundaban los centros religiosos (?fabricas?), ejercian derechos economicos y politicos sobre bienes y personas, lo que la doctrina denomina ?iglesias propias?, esto es, de patrimonio privado que, si bien existian desde los primeros siglos del cristianismo, proliferaron con las guerras medievales y el feudalismo. Este fenomeno dio lugar a determinados abusos, que los rectores diocesanos, los obispos, trataron de eliminar, aunque no lo consiguieron del todo hasta muchos siglos mas tarde.Esta obra es continuacion de otra anterior, fruto de otra tesis doctoral que publique en el año 2018, Bizkaia en la Edad Media, realizadas ambas tras años dedicados a la investigacion universitaria con que pretendo aportar nuevos enfoques sobre nuestra Historia medieval.

En Historia, a menudo los avances no son tanto resultado del descubrimiento de nuevas informaciones como fruto del hallazgo de nuevos enfoques que permiten percibir datos conocidos de un modo distinto. Este es el caso de las investigaciones realizadas por el Grupo de Investigacion en Patrimonio Construido de la UPV/EHU en la Catedral de Santa Maria de Vitoria, es decir, no tanto una nueva informacion sobre los origenes de la ciudad como una renovada vision del fenomeno urbano medieval. Este trabajo no persigue establecer nuevas verdades, sino repensar el urbanismo medieval vitoriano a partir del estudio de sus elementos nodales.

En la llamada Transición, sus gestores decidieron separar a Navarra del resto de territorios hermanos, no solo en el campo institucional, sino en todo cuanto atañe a su personalidad y su vida histórica. Con el sarcasmo de mantener su identidad, una elite dirigente comenzo a negar los rasgos mas elementales que desde antiguo habian caracterizado a los vasconavarros: que Navarra es hija de la antigua Vasconia; que sus habitantes son los primitivos vascos o vascones; que el euskera es su idioma original; que los navarros, junto a los vascongados occidentales y los basques continentales, forman un pueblo con unas caracteristicas comunes que, en su lengua milenaria, se denomina Euskal Herria; que tuvieron un Estado soberano hasta el siglo XVI y fronteras propias hasta el XIX.

“Carente de fundamento histórico”, “entelequia”, “invención”, “farsa”… A partir del año 2000 hemos asistido a un ataque al concepto de Euskal Herria sin precedentes: “Hay que perseguir y castigar a l

Hacia la mitad del siglo XX, un grupo de estudiantes decidió cortar lazos con el nacionalismo histórico cuya cabeza visible era el PNV, deprimido y anquilosado tras la muerte del lehendakari Agirre y la traicion de la comunidad inA propuesta de Txillardegi, aquel grupusculo clandestino paso a llamarse Euskadi Ta Askatasuna; un nuevo movimiento politico que cambiaria el rumbo de la historia de Euskal Herria. Julen Madariaga, el mas optimista de todos, concluyo la reunion augurando que en breve ETA seria mas conocida que EOKA. La historia le dio la razon.Esta obra trata de recoger, de manera grafica, el devenir de aquella organizacion en el periodo que va del año 1951 a 1978, trascendiendo, por encima de las duras condiciones de represion y clandestinidad aqui narradas, la mera vision periodistica o historiografica desde la que se ha narrado su historia. En esta epoca dominada por lo visual, el intenso y metodico trabajo de recopion realizado arroja sobre la creacion de ETA, sus militantes, relaciones, escisiones, acciones e ideologia una mirada inedita, que esperamos ayude a comprender tanto a las generaciones actuales como a las venideras un procesin el cual es imposible entender la sociedad vasca actual ni futura.

.

Hay distintas vías para comprender un país: la historia, los paisajes, las gentes, la cultura, los idiomas... En Hemendik hemos abordado la riqueza y diversidad de Vasconia a través de los objetos.La produccion industrial y artesanal no se tiene en cuenta como se merece y se tiende a menospreciar su valor cultural. La historia de un objeto proporciona la oportunidad de entrelazar contextos variados como el geografico, el historico, el politico o el social. Mediante esta seleccion de 50 productos se muestran diversas facetas de un pais dividido en diferentes entidades al que le falta una memoria colectiva.Desde siempre, diseñar un objeto requiere hacer, rehacer, mirar, renovar, mejorar, adaptar, acertar, arriesgar. Es ese largo camino del proceso creativo el que aqui nos interesa especialmente. Cuanto mas profundicemos en la historia de un objeto, mas nos damos cuenta de los hilos invisibles que unen las creaciones y de que forman parte de una larga historia. Es de esos hilos de donde surgen nuevas iniciativas. No hay bicicleta electrica sin tubo metalico, ni tubo metalico sin cañon de fusil, ni fusil sin arma blanca, ni arma sin fundicion, ni fundicion sin rio y extraccion del mineral. Hay que conocer el pasado para crear el futuro. Para presentir lo que esta por llegar, hay que reconocerlo.Hemos optado por no tener en cuenta ni la cronologia ni la tipologia de los objetos. Como la propia historia del pais, esta memoria material e inmaterial solo puede contarse a traves de un montaje libre, con una estructura abierta que mira hacia el futuro.

Hacia la mitad del siglo XX, un grupo de estudiantes decidió cortar lazos con el nacionalismo histórico cuya cabeza visible era el PNV, deprimido y anquilosado tras la muerte del lehendakari Agirre y la traicion de la comunidad internacional. A propuesta de Txillardegi, aquel grupusculo clandestino paso a llamarse Euskadi Ta Askatasuna; un nuevo movimiento politico que cambiaria el rumbo de la historia de Euskal Herria. Julen Madariaga, el mas optimista de todos, concluyo la reunion augurando que en breve ETA seria mas conocida que EOKA. La historia le dio la razon.Esta obra trata de recoger, de manera grafica, el devenir de aquella organizacion en el periodo que va del año 1951 a 1978, trascendiendo, por encima de las duras condiciones de represion y clandestinidad aqui narradas, la mera vision periodistica o historiografica desde la que se ha narrado su historia. En esta epoca dominada por lo visual, el intenso y metodico trabajo de recopilacion realizado arroja sobre la creacion de ETA, sus militantes, relaciones, escisiones, acciones e ideologia una mirada inedita, que esperamos ayude a comprender tanto a las generaciones actuales como a las venideras un proceso sin el cual es imposible entender la sociedad vasca actual ni futura.

Desde el final del s. XV la élite de Vizcaya, como buena parte de la cantábrica y navarra, participó en una prodigiosa expansión y promoción a escala global, tanto en el comercio oceánico como en la monarquia imperial de los Habsburgo. Entre estas oligarquias sobresalieron los comerciantes con hierro y lana, que manejaban recursos mercantiles y ocupaban cargos de poder medianos en las jerarquias de la epoca. La autora analiza una seleccion de familias vizcainas estudiando quince de los apellidos mas representativos de las poblaciones mas dinamicas de Vizcaya (Bilbao, Elorrio, Portugalete y Lequeitio), para ahondar en la evolucion de estos fenomenos entre mediados del siglo XVI e inicios del XVIII.

"Bizkaia en la Edad Media", obra dividida en dos tomos, plantea una comparación entre la tesis del canónigo Juan Antonio Llorente (Rincón de Soto, 1756, Madrid, 1823) en sus "Noticias históricas de las tres provincias vascongadas", y las respuestas del consultor perpetuo de la Diputacion Foral de Bizkaia, Francisco de Aranguren y Sobrado (Barakaldo, 1754, Madrid, 1808) y del benedictino fray Domingo de Lerin y Clavijo (Cadiz, 1748, San Millan de la Cogolla, 1808), en relacion con la historia de Bizkaia y el origen y naturaleza juridico-constitucional de sus derechos historicos e instituciones forales. La obra de Llorente fue ampliamente difundida y protegida por los poderes publicos, mientras que la censura oficial impidio que la de Aranguren se publicara de manera completa hasta el año 1994; por su parte, Lerin ha sido un perfecto desconocido hasta que el año 2015 las Juntas Generales de Bizkaia publicaron "Obras de fray Domingo de Lerin y Clavijo", con un estudio introductorio del autor de esta obra. En este tomo I, "Un debate historiografico", se hace un analisis muy pormenorizado de los documentos, y se detecta y acredita la existencia de interpolaciones y manipulaciones arbitrarias introducidas por Llorente en casos como el diploma de ingenuidad del rey don Garcia de Navarra de 30 de enero de 1051, y los documentos del arbitraje del rey de Inglaterra entre Castilla y Navarra (1176-1179), entre otros. Llorente defiende que las Vascongadas siempre estuvieron sujetas a los reyes de Asturias, Leon, Castilla o Navarra y, por tanto, sus fueros y cuantas prerrogativas gozaron los vascongados eran consecuencia de gracias y mercedes hechas por los reyes, mientras que Aranguren y Lerin sostienen la independencia originaria de Bizkaia, territorio aparte fundado por pacto entre los vizcainos y los señores. Se debe considerar que los acontecimientos a los que se refiere la investigacion tienen lugar en una epoca feudal, por lo que resulta de imposible o muy dificil encaje tratar de explicarlos con los valores actuales; de ahi que se planteen dudas interpretativas en cuanto a la legitimidad de las confiscaciones o tomas del poder del territorio en diversos momentos: unos, como Llorente, lo justifican por la soberania real; Aranguren y Lerin lo achacan a situaciones de fuerza que no generan ningun derecho.