Libros de Narrativa hispanoamericana hasta el siglo XVIII, página 2 de 4

El Manuscrito de Huarochirí es un relato de las regiones de Huarochirí y Yauyos, de la sierra de Lima, en el Perú. Originalmente en lengua quechua, con algunas influencias de otras lenguas nativas y algunos terminos castellanos, y compuesto a comienzos del siglo xvii por autores indios conversos, proximos al extirpador de idolatrias, el padre Francisco de Avila o Davila, es el relato indigena mas completo que se conserva del mundo andino, por lo que puede ser considerado (asi lo hacia el escritor Jose Maria de Arguedas, que lo tradujo al castellano, en version bilingue) como el Libro sagrado de los Andes (peruanos), como lo era el Popol Vuh en la Mesoamerica maya. El Manuscrito trata de figuras ancestrales, muy anteriores a los Incas, de varios milenios de antiguedad y figuras fundadoras de clanes y pueblos, con su cultura, sus creencias, costumbres, territorios y guerras de expansion, hasta el momento de su composicion alrededor de 1608 o un poco antes, ya en la Colonia hispano-peruana.

Coincé en quarantaine sans vivres ni chauffage, Liam décide de quitter la ville avec ses deux enfants pour rejoindre ses beaux-parents, malgré l'interdiction des autorités. Au moment de partir, Sophia decouvre un bebe abandonne dans l'immeuble. La fuite est mouvementee, entre attaque de chiens errants et couvre-feu militaire. Tombes en panne d'essence, les quatre personnages poursuivent a pieds.

Es una de las cumbres de la literatura de la región y ahora ve la luz traducida al asturiano. Víctor Suárez Piñero ha terminado ya la traducción de 'La Regenta', el clásico escrito por Leopoldo Alas 'Clarín' en dos tomos en 1884 y 1885, que llegará a las librerías de la mano de Saltadera. Víctor Suárez, maestro de asturiano, es además administrador de la versión en esta lengua de la Wikipedia, que acumula más de 50.000 artículos. Defensor de la oficialidad, ha trabajado en varias ocasiones en la revista 'Lliteratura', una publicación de la Academia de la Llingua. La publicación en asturiano de 'La Rexenta' se une a la lista de clásicos de la literatura española que han sido traducidos a esta lengua. El filólogo Pablo Suárez firmó en 2014 la traducción de 'Don Quijote de la Mancha'. También se atrevió poco después con 'La celestina' y 'El lazarillo de Tormes', además de hacer ediciones críticas de libros como 'Tirant lo blanc'.

Pablo Martín es un joven de veinticinco años, antiguo expósito del orfanato provincial de una capital del norte. Después de una infancia deabusos, Pablo accede al seminario con el sueño de conseguir un puesto prestigioso como ministro de la iglesia. Todo se trastocara cuando llega el momento de la ordenacion sacerdotal. No consigue encontrar una familia respetable que lo represente ante la curia eclesiastica, ni tampoco dinero con el que poder conseguir algun tipo de dispensa papal. A partir de ese momento, Pablo ha de enfrentarseal mundo como un ser torpe que no sabe orientarse en el. Se iniciara en los misterios del sexo y el amor y en los peligros de la lucha clandestina de los años cincuenta, transformandose en una persona completamente diferente.

Dans ce roman-photo, un employé de bureau sans envergure conna®t un succés fulgurant aprés avoir suivi un stage de vaudou avec le gourou Jean-Claude.

Entretiens avec cette figure illustre du cinéma, tenus six ans avant sa mort et publiés á l'occasion du centenaire de sa naissance.

Álvaro Vargas Llosa relata los apasionantes avatares de Pizarro y sus hombres en el Perú a través de la biografía de Francisca, la hija mestiza del conquistador y una princesa inca. Esta mujer, con la que se caso su tio Hernando, y para intentar quedarse con la herencia de Pizarro acabaria sus dias rodeada de riquezas y honores en España.

«El libro más logrado de Monterroso, el que, quizá, se instalará con más derecho en la lista de las obras indispensables de nuestra literatura de los últimos diez años» (Jorge Von Ziegler). Con Movim

El cádaver de un hombre, las cenizas de una desconocida, el asesinato de un extranjero, la desaparición de una niá, la muerte de un político: aquí yace, en medio de esta vida, Miguel Pruneda. En apenas unos dias de la exitencia de Miguel Pruneda, David Toscana resume la inutilidad del acontecer del hombre: donde nada importa y todo termina en el olvido, y donde todos somos solo para dejar de serlo.

Julio Calvo Pérez; Salvador Company Gimeno Por primera vez se hace una traducción al catalán de una obra escrita en lengua quechua. Se trata de la más importante de esta literatura: el drama 'Ollant

Sor Juana Inés de la Cruz tuvo una vida agitada y polémica desde sus primeros años en la sociedad novohispana. Sus actitudes, no exentas de “glamour” para el lector contemporáneo, oscilaron entre el

Los Comentarios reales, publicada por primera vez en 1609 en Lisboa, forma junto a la Historia General del Perú, que vio la luz en 1617, la obra histórica más completa sobre la civilización incaica, ademas de la produccion literaria mas interesante de Inca Garcilaso (1539-1616). Ciertamente, se trata de dos obras distintas, con propositos, influencias, fuentes, tradiciones, contenidos y recursos diferentes, por lo que con frecuencia la critica las ha estudiado por separado.Ahora Castalia publica una seleccion de los Comentarios reales, cronica que se divide en nueve libros en los que se recoge tras una explicacion sobre el Nuevo Mundo y la historia preincaica, la historia de los reyes incas y las fabulas sobre el origen de este pueblo, la fundacion del Cuzco y la descripcion de su sociedad, instituciones, templos, costumbres, creaciones culturales y ritos religiosos hasta la llegada de los españoles.Los Comentarios carecen de fuentes escritas. El autor se atiene a fuentes orales, a recuerdos de relatos familiares, y su valor no es solo literario, sino folklorico, historico, arqueologico y linguistico. El sabor autobiografico que impregna la obra, confiere al texto una emocion que se traduce en nostalgia, ternura y sobre todo indignacion: la de un hombre consciente de ser la ultima voz de un linaje que agoniza.Simbolo de los principales movimientos de liberacion del Virreinato de Peru, la Corona española entendio que los Comentarios despertaban la conciencia historica de los pueblos autoctonos, por lo que dicto su prohibicion en 1782 en un intento de borrar la memoria de los incas. No sabia que censuraba la obra de un hombre orgulloso de su ascendencia inca y española.