La única edición crítica de la Divina comedia que puede acercar al lector hispanohablante esta magna obra. Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narra

La poesía de Dante Alighieri presenta varias dificultades y vínculos que rinden la traducción literal de la obra casi imposible en cualquier idioma del planeta. Los varios intentos de traducción, en poesia y en prosa, que se han realizado y siguen siendo propuestos en el mundo, merecen la medalla con la doble cara de Jano: por una cara el merito de haber ofrecido al publico una nueva version de la obra, que representa sin duda alguna una contribucion valiosa a su interpretacion; y por la otra la incapacidad de ofrecer al lector la representacion mas fiel y autentica de la poesia dantesca, su armonia y metrica. No solo: la falta, en muchisimos casos, de la correspondiente traduccion al español de palabras usadas por Dante, en sus significados literales y semanticos muchas de ellas inventadas por el mismo a traves de latinismos o grecismos impide una interpretacion profunda y autentica, no solo del texto en si mismo, sino de muchas metaforas y alegorias. Las versiones en poesia, realizadas por obra de preclaros y reconocidos poetas en todo el mundo, han adquirido su merito por la identidad de su traductor, por encima del prestigio del autor y de la obra original. Es lo que ha pasado con otros textos como, por ejemplo, con las versiones en italiano de la Iliada (traducida por Vincenzo Monti) y de la Odisea (traducida por Hipolito Pindemonte), cuya belleza poetica, armonia y emotividad, en lengua italiana, estan bien a la altura de la obra original, pero con su precisa y propia identidad. Una consideracion aparte merecen las versiones en prosa de laDivina Comedia. En terminos generales demuestran por si mismas, si era necesario demostrarlo, que la poesia dantesca es muy dificil de traducir en rima por las razones indicadas en apertura de este parrafo. Sin embargo, es nuestra opinion que, si los resumenes de la obra pueden ser aceptados, aunque solo en linea de principio, por exigencias didacticas, son inamisibles cuando el autor de tanto esfuerzo pretende presentar el trabajo como una traduccion literal de la composicion dantesca: esta equivocado el metodo y el fin del escrito. Considerados todos estos vinculos, o quiza seria mas apropiado definirlos restricciones, hemos decidido presentar a nuestro publico la traduccion literal verbum ad verbum de esta obra de valor universal. Este criterio nos ha llevado a la siguiente resolucion: en muchos casos hemos podido respetar el endecasilabo dantesco, lo que nos ha llenado de satisfaccion; en otros casos no lo hemos podido obtener: hemos entonces decidido aceptar igualmente este resultado con tal de quedar acordes con la traduccion literal. El mismo criterio ha sido adoptado con las rimas: dos idiomas neolatinos muchas veces coinciden y, cuando hemos podido respetar la rima nos hemos, con razon, complacidos; pero cuando la rima no ha podido coincidir, a la falta de alternativas, igualmente lo hemos aceptado, coherentemente con el criterio general de este esfuerzo.

SIPNOSIS Esta nueva edición bilingüe de la Comedia presenta algunas características destacables. ? En primer lugar, la traducción: un ejercicio de sabiduría filológica y poética, vertida en endecasíl

Esta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilingue que cuenta con la traduccion y las notas de Angel Crespo, premio Nacional de TraduccionEsta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilingue que cuenta con la traduccion y las notas de Angel Crespo, premio Nacional de Traduccion

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Esta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilinge que cuenta con la traduccion y las notas de ngel Crespo, premio Nacional de Traduccion.Esta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilinge que cuenta con la traduccion y las notas de ngel Crespo, premio Nacional de Traduccion.

Esta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilinge que cuenta con la traduccion y las notas de ngel Crespo, premio Nacional de Traduccion.Esta espléndida edición, galardonada con el primer premio de los Libros Mejor Editados en 2003, hace más poderosa que nunca la afirmación de Borges: ''Nadie tiene derecho de privarse de esa felicidad''. La obra se presenta en tres tomos de gran formato que se corresponden con las tres grandes partes del poema: Infierno, Purgatorio y Paraiso. Una edicion bilinge que cuenta con la traduccion y las notas de ngel Crespo, premio Nacional de Traduccion.

Tres poetas de épocas distantes iluminan la cultura occidental Nadie podía superar la altura de Homero ni la majestad de Virgilio. Por eso, las fuerzas de la naturaleza fundieron a los dos primeros para crear a Milton, el tercero. JOHN DRYDENSi Dios, los Angeles y Satan hablaran, lo harian como en El Paraiso Perdido de Milton. VOLTAIRE

Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. Con motivo del septimo centenario de la muerte de Dante, esta edicion por fin ofrece al publico en lengua castellana una edicion critica que le permitira adentrarse y comprender su magna obra.

La brevedad del relato del génesis lleva a la imaginación del poeta a plantearse sugestivos interrogantes respecto a la historia de Adán y Eva: ¿qué sintieron aquellos adultos sin infamia al despertar en el Paraiso? ¿Como fue su encuentro? ¿Que les hizo desobedecer a Dios? ¿Que se dijeron al conocer su culpa y espantoso castigo?Como toda obra clasica de renombre universal, El Paraiso perdido da pie a numerosas lecturas. En ella estan las tradiciones clasicas de Homero y Virgilio, la deslumbrante imaginacion creadora del Renacimiento, las concepciones del universo elaboradas por los astronomos o las respuestas a los misterios de la teologia; todo el saber humanista y cientifico de su epoca entran en este inmenso crisol donde el lector encontrara siempre lo que busca.

Este vasto poema que consta de tres partes, presenta alegóricamente el itinerario del alma, desde las torturas del Infierno, pasando por el Purgatorio y llegando finalmente a las cumbres del Paraíso. La marcha de Dante por el Mas Alla empieza la noche del 7 de abril de 1300, cuando el poeta tenia treinta y cinco años, edad que consideraba la mitad del camino de nuestra vida. Virgilio, simbolo de la cultura antigua, en la que se habia nutrido Dante y Beatriz, simbolo de la Revelacion cristiana, guian sucesivamente al poeta en su misterioso viaje. La Divina Comedia es la obra cumbre de toda la Edad Media y una de las creaciones insigna de la poesia universal .

Hay obras maestras, como el Quijote, que los autores empiezan sin plan preciso ni determinado: van haciendo de la necesidad virtud, rizando el rizo de la invención. Pero la Comedia pertenece a otra categoria: es el resultado de la deliberacion y la perseverancia de Dante. Exiliado de Florencia y condenado a la hoguera, fue incluso contumaz, pues insistio en el imperdonable error de crear algo profundamente nuevo y personal. Dramatica y tenebrosa en el Infierno, pictorica y melancolicaen el Purgatorio y luminosa y musical en el Paraiso, la Comedia es a la Edad Moderna lo que la Odisea a la Antiguedad. Esta nueva traduccion de Jose Maria Mico, melodica e inspirada, invita al lector de habla hispana a adentrarse en el singular universodantesco y acompañar al poeta en su viaje por los tres reinos ultramundanos.

La obra de Luís Vaz de Camões es complicada en origen y no ha gozado de ediciones que se ajusten a su consideración del gran clásico de la letras portuguesas. La BLU ofrece ahora una obra selecta y e

- Un regalo inmortal- En edición bilingüe preparada y traducida por Antonio Rivero Taravillo- Ofrece todos los sonetos, el largo poema Venus y Adonis, obra atribuida, extractos de su teatro y piezas

Monumento de la cultura latina y occidental, La divina comedia es un tesoro literario. A casi siete siglos de su publicación, sigue siendo un texto que despierta asombro y admiración, que cautiva a nuevos lectores y que mantiene vivo el debate entre los especialistas en torno a su origen e influencias, y tambien respecto del legado que representa. No hay obra mayor desde los clasicos griegos, y quizas el Infierno, el Purgatorio y el Paraiso concebidos por Dante Alighieri sean tambien superior a ellos.

Con Jerusalen liberada, Torquato Tasso se propuso escribir un poema epico a la altura de la Iliada y la Eneida, pero no inspirado en la mitologia, sino en un hecho historico: la conquista cristiana de Jerusalen durante la Primera Cruzada. El sitio de la ciudad ofrecia el marco para la restauracion de la epopeya clasica, pero la imaginacion poetica le infundio su pathos, porque Tasso jamas renuncio a la voluntad de asombrar al lector ni a la conviccion de que el verso era el medio para lograrlo. Mezclando verdad y ficcion, armas y amores, fabula y tragedia, creo una epopeya moral sublime, reflexiva y melancolica, y no solo canto la gloria de los vencedores, sino que puso la poesia al servicio de los vencidos. Publicada en 1 5 8 1, la obra no tardo en convertirse en una de las mas leidas y apreciadas de Europa, e inspiro a generaciones de pintores, musicos y escritores: de Tintoretto a Delacroix, de Monteverdi y Handel a Dvorak, y de Milton y Rousseau a Goethe y Byron, todos sucumbieron a los encantos de esta ext

Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. Con motivo del septimo centenario de la muerte de Dante, esta edicion por fin ofrece al publico en lengua castellana una edicion critica que le permitira adentrarse y comprender su magna obra.

Sin duda, la Divina comedia es, además de un prodigio de técnica y belleza poéticas y narrativas, una obra que alcanza cotas de sabiduría sobre el ser humano y su situación en el mundo y el universo logradas por muy pocas otras en la historia de la humanidad. Con motivo del septimo centenario de la muerte de Dante, esta edicion por fin ofrece al publico en lengua castellana una edicion critica que le permitira adentrarse y comprender su magna obra.

Los haikus de “lo que no ocurre” responden a un sentido altamente patético de la realidad para el japonés. Son una muestra más de su mentalidad sacrificial. Para la sensibilidad nipona, cada evento,