Libros de Poesía clásica extranjera hasta el siglo XVIII, página 10 de 20

El Tristán de Eilhart von Oberg es el único poema alto-medieval sobre los amores entre este héroe y la reina Isolda que ha sobrevivido entero hasta nuestros días y permanecía inédito hasta ahora en español. La historia de esta inmortal pareja de amantes, que comenzo a componerse en la segunda mitad del siglo XII, nos ha llegado a traves de multiples manuscritos de los que solo conservamos fragmentos, tanto en sus primeras versiones francesas (recogidas en el primer volumen Tristan e Iseo) como en el monumental poema de Gottfried von Strassburg de principios del siglo XIII. Ante este desolador panorama, la version de Eilhart von Oberg resulta una pieza clave para reconstruir fielmente fragmentos dispersos de una de las novelas de amor mas originales y complejas de la literatura universal.

Torcuato Tasso (1554-1595) es una de las figuras señeras del Renacimiento europeo y, probablemente, el poeta más grande que ha dado nunca la lengua italiana. Si bien debe su mayor celebridad a ser el autor de la Jerusalen liberada, una de las cimas de la poesia epica occidental, fue, y no en menor medida, un extraordinario poeta lirico y dramatico. Ejemplo de esto ultimo son la Aminta (el drama pastoril mas bello del Renacimiento) o El rey Torrismondo, una tragedia singular. Muy admirado por escritores de la talla de Milton, Goethe, Byron o Leopardi, Tasso publico sus Poemas etereos en un momento especialmente dulce de su vida. Era un joven poeta que habia escrito ya, y publicado con exito, un poema epico de la envergadura del Rinaldo, ante el que se abrian grandes expectativas en la carrera cortesana, y que estaba profundamente enamorado. Aunque con posterioridad sometio estas composiciones a una revision mas o menos profunda segun los casos, resulta innegable que en ellas ya se muestra todo el genio de Torquato Tasso, la innegable singularidad de su estilo, y el maravilloso poder y la modernidad de su palabra.

Esta obra reúne los poemas de amor y las composiciones religiosas del Sexto Dalai Lama del Tíbet. Este volumen tiene además una lectura política de los acontecimientos históricos que tuvieron lugar en el Tibet desde finales del siglo XVII hasta principios del XVIII.

William Blake es autor de una de las obras más originales y poderosas de la poesía inglesa, aunque también una de las peor comprendidas. Durante dos siglos se le ha considerado un poeta oscuro, alucinado, falto de coherencia, y sobre todo ajeno a cualquier tradicion. Sus ideas, sus simbolos y su mitologia se consideraron producto de su propia invencion. A esta edicion de El matrimonio del cielo y del infierno, una de sus obras mayores, que reproduce en facsimil el original en color e incluye su transcripcion y traduccion, le precede un documentado estudio de su traductor, Jose Luis Palomares, que incorpora las mas recientes lecturas y descubrimientos sobre la obra de Blake y permite una aproximacion mas justa y comprensiva a su poesia.

Tshángyang Gyatsó, el sexto Dalai Lama (o Tale Lama, como se dice en tibetano) nació en el año 1683 de nuestra era y murió, presumiblemente, en el 1706, a los veintitrés años. Fue reconocido a los quince, y en los ocho que vivio en el Potala de Lhasa su vida no fue casta ni ordenada, ya que acudia por las noches con ropas de seglar a las tabernas y lugares de esparcimiento del Shol, el barrio nocturno. Sus experiencias eroticas y sus contradiciones vitales dieron pie a sus canciones, escritas a la manera de las populares, con una frescura y sinceridad unicas en la literatura de su pais. Esta edicion recoge los 66 poemas o canciones cuya autoria ofrece menos dudas, entre los muchos atribuidos a su autor.

«Edda Mayor», junto a la «Edda Menor» de Snorri Stúrluson -también publicada en Alianza Literaria-, es la principal fuente de información sobre la mitología y las viejas tradiciones épicas del mundo

MELUSINA o la NOBLE HISTORIA DE LUSIGNAN reelabora una de las leyendas más atractivas que surgieron durante la Edad Media: la del hada que se convierte en mujer por amor y que, víctima de una promesa incumplida, se ve condenada a vivir como un ser monstruoso. Mezclando tradiciones paganas vinculadas a creencias prerromanas -posiblemente celtas- con ideales propios del hombre del siglo xiv, y haciendo acopio de diversos materiales narrativos, JEAN DARRAS estructuro un relato unico al que dio una ambientacion geografica bien definida, imprescindible -como nos explica en su prologo Carlos Alvar- para difuminar los limites entre la maravilla y la realidad.

Beowulf es el más antiguo de los poemas épicos de cierta extensión que nos ha legado la literatura germánica, equiparable por su belleza y relevancia al Poema del Mío Cid o La Chanson de Roland . Escrito en la primera mitad del siglo VIII, Beowulf corresponde por su tematica, espiritu y forma al contexto cultural del mundo germanico. La precision y detalles recogidos en el mismo suponen una valiosa fuente de informacion sobre la vida en los siglos V y VI -fecha en que se desarrolla la accion del poema- para estudiosos de la literatura, arqueologos, linguistas, historiadores y amantes de la poesia. El poema narra las peripecias de Beowulf en dos periodos de su vida: en su juventud, cuando acude en ayuda de los daneses para enfrentarse con dos monstruos y, mas tarde, cuando, ya siendo rey de los gautas, sostiene un combate con un dragon que le llevara a la muerte. Se incluyen ademas una seleccion de poemas representativos de la literatura anglosajona de los siglos VII al X.

La composición de la Divina comedia ocupó los últimos quince años de la vida de Dante,convirtiéndose en un empeño de carácter científico,filosófico,teológico e histórico, a la vez que en una experiencia ascetica que acomete el alma del poeta.

He aquí un libro que, en su primera aparición en 1970, atrajo a lectores entusiastas y devotos. Descubridor para muchos de un fructífero y curioso filón de la lírica inglesa del siglo xvii, nos ofrece en version bilingue una poesia que es, en palabrasde sus traductores, la cumbre del puro espiritu. En ella no puede verse mas que luz, una luz que aspira a herir nuestros ojos. Primero nos deslumbra, nos ciega. Luego, poco a poco, una especie de claridad se hace en nosotros. Treinta años mas tarde, la impresion que recibe el lector es la misma, como un fulgor incandescente e inextinguible.