EI objetivo de este libro es mostrar los diversos enfoques contemporáneos de la justicia como efectos, de una parte, de la filiación de sus autores con los filósofos clásicos y, de otra parte, de la forma como asimilan (o eluden) una serie de demandas morales propias del campo social y politico contemporaneo. Los primeros capitulos, en efecto, se ocupan de las huellas de Aristoteles, Hume, Kant y Hegel, del marxismo, de la Teoria Critica o de la Hermeneutica gadameriana o del Pragmatismo norteamericano en las teorizaciones que sobre la justicia hacen Rawls, Habermas, Rorty, Young, Fraser o Honneth. Son capitulos dedicados a ilustrar las relaciones de continuidad-discontinuidad entre los clasicos y los contemporaneos; esas improntas de la tradicion que muchas veces explican. por que estos ultimos estan substantivamente en desacuerdo acerca de lo que es la justicia, de sus contornos etico-politicos y su alcance politico-social. Los capitulos restantes introducen topicos como lo natural, las oportunidades, la pobreza, las capacidades, el reconocimiento y las relaciones internacionales. Unos explican como la reflexion sobre la justicia le ha salido al paso a lo naturalmente inevitable (propio de un fatalismo social de inspiracion malthusiana o darwinista) apelando a la distincion entre desgracia e injusticia (Shklar), o a la nocion de loteria natural (Rawls), o de injusticia socialmente remediable (Sen y Nussbaum). Otros tematizan la forma en que se ha pretendido corregir la igualdad de oportunidades de la justicia como equidad rawlsiana a traves de un enfoque basado en la libertad negativa, la propiedad y la restitucion (Nozick) o de otro basado en las capacidades (Sen y Nussbaum). O la manera como se ha intentado superar el caracter cerrado de la justicia rawlsiana, circunscrita al Estado-nacion, como lo estaba la e Aristotles a la polis, abriendo el espectro y ocupandose de las asimetrias economicas y politicas que determinan las relaciones internacionales en un mundo en creciente globalizacion (Charles Beiz, Thomas Pogge, Thomas Nagel y David Miller). O la manera como la reflexion sobre la justicia ha integrado la categoria "reconocimiento": incluso oponiendola a la de redistribucion: para afrontar demandas crecientemente levantadas desde la diversidad y la diferencia (Young, Fraser y Honneth). Lo que finalmente se espera es que el lector entienda por que la de la justicia es hoy una cuestion filosofica dinamica y abierta; una reflexion inacabada.
Ver más