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Después de tener un inesperado encuentro con seres extraterrestres, el Ingeniero Pablo E. Hawnser nos relata con este testimonio cuáles son las caracte¬rísticas que pueden hacer elegible a una person

Al ser humano no suele gustarle que otros le adelanten, que posean más dinero, más medios, más belleza, más atractivo humano, o incluso más felicidad. Le desconcierta, como si se tratara de un fallo tecnico de la naturaleza. Otras veces le deprime, o le induce a desear el mal al otro. Es dificil despojarse de esa tendencia, pero ¿sabemos por que se produce, o que consecuencias tiene? ¿Hay una envidia de la buena?El autor propone en este libro modos positivos de alejarse de la envidia, favorecer la sana emulacion y conquistar asi la felicidad.

"Contra el olvido, los nombres de los héroes perduran en la red imaginaria de la mitología, y en la literatura que se alimenta de sus historias y recuenta sus hazañas con nuevos acentos".En la mitologia griega, la vida de los heroes (Ulises, Jason, Teseo, Hercules) es casi siempre un ejemplo de heroismo, valor e ingenio. Pero ningun libro (del que tengamos noticia) se dedica a recoger y analizar asi las muertes de estos personajes miticos: muertes extrañas, azarosas y sorprendentes, que subrayan la fragilidad de la condicion heroica. Pocos llegan a viejos, y a menudo encuentran la muerte en alguna emboscada, seducidos por amantes perversas o cruelmente alanceados por la traicion o el odio. Con su caracteristica erudicion teñida de amor y humor hacia los personajes de los mitos griegos, Carlos Garcia Gual recoge en este breve libro veinticinco muertes miticas, comparando sus versiones literarias y sin olvidarse de las grandes heroinas clasicas, arquetipos femeninos de inquietante actualidad: Clitemnestra, Casandra y Antigona.

Primera página son las memorias de Juan Luis Cebrián, primer director de El País, pero también el apasionante relato de los convulsos años que llevaron a España de una sangrienta y rancia dictadura a la democracia, contado por un testigo imprescindible.Nacido en Madrid en 1944, en una familia de periodistas, Juan Luis Cebrian pronto empezo a pisar las principales redacciones de la prensa de la epoca, primero la de Pueblo, luego la de Informaciones, donde fue subdirector con apenas 20 años, y tambien la de Cuadernos para el dialogo, cuyo espiritu fue un ensayo de la convivencia que haria posible la transicion.Tras un fugaz paso por la direccion de informativos de RTVE, fue el primer director de El Pais, que pronto se convirtio en el periodico de referencia de España y simbolo de la reconquista de las libertades y la aspiracion a una sociedad moderna y europea. Fueron años muy intensos que Cebrian vivio en primera linea, con secuestros de empresarios, atentados contra las redacciones, tension en las calles, guerras soterradas por el control de un medio de comunicacion que se hacia cada vez mas poderoso, y hasta un golpe de Estado que amenazo con descarrilar el tren de la democracia.Naturalmente, los hechos aqui relatados son todos ciertos, lo que no quiere decir que la version de los mismos sea la unica posible. He descrito mis relaciones con el poder, mis visiones profesionales, mis convicciones intelectuales. No pretendo que este sea un documento historico, tampoco un ditirambo autocomplaciente ni emprender una saga de pequeñas venganzas contra nadie. Tampoco voy ahora a establecer verdades absolutas en las que no creo. Trato solo de explicar mis sentimientos, mis reacciones, mis apegos y desapegos en las vicisitudes varias en las que la vida me ha puesto.Juan Luis CebrianPrimera pagina, que se lee con la tension de una novela de aventuras, es un testimonio imprescindible de un periodo crucial de la historia reciente de España.

Los textos capitales de Michel de Montaigne, el gran inventor del ensayo moderno, en una edición al cuidado del escritor Gonzalo TornéEdición e introducción de Gonzalo Torné, director adjunto del Invisible CollegeTraducciones de Constantino Roman y Salamero, Carlos Thiebaut, Jose Miguel Marinas y Gonzalo TorneEn 1571, tras sufrir un accidente montando a caballo, Michel de Montaigne abandona su posicion como magistrado de Burdeos para retirarse a su castillo y empezar a escribir. Ese es el inicio, casi novelesco, de una de las obras mas importantes de la cultura occidental. No enseño ni adoctrino, lo que hago es relatar, afirma Montaigne. Y entretanto dialoga con los pensadores clasicos sobre todo tipo de cuestiones relativas a la condicion humana. Sus escritos son continuas tentativas de encontrar respuestas casi como si se tratara de un experimento, una probatura, un essai, un ensayo. El hilo conductor: una reflexion acerca de si mismo.Este volumen, que reune sus ensayos mas notables, se completa con sugestivos apendices: una buena porcion de su dinamico Diario del viaje a Italia, una seleccion de su Correspondencia, las Efemerides de Beuther (su diario personal) y las filacterias (las sentencias eruditas que jalonaban su vasta biblioteca). Todo ello conforma un perfecto portico de entrada a la obra de un titan de la literatura universal.Sobre el autor y su obra: Montaigne. Leelo de principio a fin y cuando termines vuelve a leerlo, es una maravilla. Gustave FlaubertUn hombre honrado, liberal, respetuoso de las ideas, que no pone en ellas ningun amor propio y no se empeña en tener siempre la ultima palabra. Antoine CompagnonSi lo amamos y, sobre todo, si lo honramos como artista es porque nadie se entrego como el al arte mas sublime: le plus grand art: rester soi-meme, seguir siendo uno mismo. Stefan Zweig

Hubo un tiempo en que el Estado del bienestar expresaba lo mejor de los proyectos políticos occidentales tras la atroz experiencia de las guerras mundiales. Hoy vivimos en las antípodas, en lo que podriamos llamar el Estado del malestar. La erosion del Estado del bienestar se gesto en los años de bonanza economica y se ha consumado en los de la crisis. Y a esa erosion institucional se suma hoy la politica. Todo ello crea un caldo de cultivo del que surgen nostalgias ideologicas y organizaciones populistas que pretenden capitalizar el malestar y convertirlo en un instrumento politico electoralmente rentable. Jose Luis Pardo entiende la filosofia como el arte de hacer preguntas, y en este libro sagaz y necesario plantea unas cuantas muy certeras: ¿cuales son los ingredientes de este uso politico del malestar? ¿Cuales son los peligros de una forma de hacer politica que parece añorar la accion directa, eludiendo las vias democraticas? ¿Cual es el papel que debe desempeñar la filosofia ante estos retos? ¿Y la universidad como institucion? ¿Y el arte y sus vanguardias? Al populismo de los tuits, las pancartas y la demagogia, el autor contrapone un pensamiento critico que nos ayuda a desentrañar la realidad compleja en la que estamos inmersos. Y para ello se sirve del bagaje historico de la filosofia, empezando por Socrates y su dialogo en el Gorgias con el virulento Calicles, partidario de la pugna, el conflicto y el enfrentamiento frente al acuerdo, que sentencia: Que amable eres, Socrates, llamas ?moderados? a los idiotas. Analiza tambien el transito de Hegel a Marx, la reaparicion en escena de Carl Schmitt y las propuestas de pensadores convertidos en ideologos como Ernesto Laclau o Philip Pettit, para quienes la filosofia debe estar al servicio de la politica. Frente a esta postura, no habria que olvidar la advertencia de Kant: No hay que esperar ni que los reyes se hagan filosofos ni que los filosofos sean reyes. Tampoco hay que desearlo; la posesion de la fuerza perjudica inevitablemente al libre ejercicio de la razon. Porque al olvidarla se olvido tambien la descripcion del filosofo que deberia figurar en el frontispicio de todas las facultades del ramo, esa que dice que los filosofos son por naturaleza inaptos para banderias y propagandas de club; no son, por tanto, sospechosos de proselitismo. Pensamiento frente al panfleto, reflexion frente al exabrupto y reivindicacion de una filosofia critica que no sea vasalla de la politica: he ahi lo que propone Estudios del malestar, una lucida y argumentada advertencia acerca del malestar en el que vivimos y el que nos aguarda.

Tras más de tres décadas de investigación acerca de todo lo relacionado con el pensamiento mágico desde una perspectiva histórica y antropológica Javier Arries nos traslada en esta obra al mundo de la magia en el Antiguo Egipto, revelandonos la teoria, la practica y los procedimientos de la magia egipcia, y su presencia en el mundo moderno despues de mas de 5000 años. En esta obra el autor nos situa en el entorno geografico e historico de Egipto, se adentra en los mitos de la creacion egipcios y describe el mundo segun estos, especialmente el mundo invisible, habitado por una caterva de seres de pesadilla, genios, demonios, espiritus de difuntos que aterrorizan a los vivos durante el sueño y traen todo tipo de desgracias y enfermedades. Tambien nos da a conocer algunas historias y cuentos en los que intervienen magos, los secretos de la magia talismanica, de la magia malefica, de la magia egipcia aplicada a la salud y de las artes adivinatorias. Y, finalmente, nos muestra como todo este bagaje magico dio lugar en el periodo heleno y de la dominacion romana a un autentico crisol de procedimientos magicos en los que se mezclaban elementos egipcios, griegos, judios y persas.

París, 1933: Jean-Paul-Sartre, Simone de Beauvoir y Raymond Aron están reunidos tomando cócteles de albaricoque en el bar Bec-de-Gaz, en la calle Montparnasse. Aron les tienta con un nuevo marco conceptual aparecido en Berlin, la fenomenologia. Si eres fenomenologo puedes hablar de este coctel y hacer filosofia con el, les dice.Esa sencilla frase puso en marcha un movimiento que inspiro a Sartre a integrar la fenomenologia con su propia sensibilidad humanistica y crear un enfoque filosofico completamente nuevo, inspirado en la libertad radical, el ser autentico y el activismo politico. Ese movimiento arrasaria en los clubes de jazz y cafes de la Rive Gauche, y luego llegaria a todo el mundo bajo el nombre de existencialismo.Entretejiendo biografia y filosofia, este libro es un relato epico de encuentros apasionados y una investigacion vital sobre lo que tienen que ofrecernos los existencialistas hoy en dia, en un momento en que una vez mas nos enfrentamos a las cuestiones mas importantes: la libertad, la responsabilidad global y la autenticidad humana en un mundo conflictivo y volcado en la tecnologia. Porque la historia del existencialismo es la historia misma de un siglo que transcurrio entre el nazismo de Heidegger y el comunismo de Sartre, pasando por el socialismo libertario de Camus y el feminismo de Beauvoir. Y es que nuestro mundo de libertades e igualdad, y las instituciones que se erigieron tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, son fruto del debate de ideas que los protagonistas de esta obra mantuvieron desde los años veinte hasta los sesenta.

La semblanza que Jenofonte traza de su admirado Sócrates tiene una gran importancia, puesto que, en sus diferencias, complementa la imagen que nos ha legado Platón del ágrafo maestro del diálogo filosofico.Componen este volumen varias obras breves de Jenofonte. En tres de ellas, Recuerdos de Socrates, Banquete y Apologia de Socrates, el autor evoca la honda influencia que sobre el ejerciera el filosofo. En la primera describe su caracter y algunas de sus ideas sobre educacion, el bien y la belleza, y compone conversaciones entre el maestro y varios personajes (entre ellos el propio Jenofonte), al tiempo que le defiende de las acusaciones por las que fue condenado a muerte (impiedad y corrupcion de jovenes), todo ello con una indisimulada admiracion cuyo contenido, sin embargo, difiere en mas de un punto del retrato compuesto por Platon. El Banquete consiste en un simposio imaginario, entre cuyos participantes se encuentra Socrates (quien pronuncia un discurso sobre la superioridad del amor espiritual sobre el carnal); casi todos los asistentes son personajes historicos atestiguados, por lo que la narracion nos proporciona una imagen de las conversaciones que se producirian en un banquete ateniense, con una culta combinacion de humor y seriedad, en un encuentro menos filosofico que el platonico (hay musicos, bailarines acrobaticos y un mimo). Apologia de Socrates, que lleva el mismo titulo que el dialogo platonico, recrea la defensa del maestro en el juicio que acabaria conduciendo a su condena a muerte, al que Jenofonte no pudo asistir por encontrarse en la campaña de Persia que describe en la Anabasis (en esta misma coleccion); las motivaciones de Socrates son aqui distintas de las que aduce Platon: no tan elevadas y mas ligadas a la ancianidad, y expresadas con tono altanero.Por ultimo, Economico es un tratado sobre la administracion de una casa, en forma de dialogo entre Socrates y Cristobulo. En el se tratan asuntos de horticultura (el cuidado del agro es placentero, provechoso y bueno para el fisico, enseña justicia y generosidad) y de jardineria, la funcion de la esposa en el matrimonio y en la hacienda y otras cuestiones que interesaban a Jenofonte acerca del gobierno domestico.En conjunto, Jenofonte nos ofrece un Socrates menos filosofo que el de Platon: se limita a dar buenos consejos practicos y es un ejemplo inspirador de conducta personal.

Las Confesiones, honda reflexión acerca del ser humano y de su relación con Dios, es tal vez la autobiografía más célebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra mas conocida e influyente de Agustin de Hipona. Pero mas alla de los pasajes que la han hecho memorable, como el analisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narracion de las peripecias y extravios intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la celebre revelacion del jardin de Milan, esta obra ofrece un autoanalisis unico en la Antiguedad y una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con Dios y con el resto de la creacion. Aunque parece destinada a un publico concreto (los maniqueos a los que Agustin se unio en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegorica de la Biblia), la forma en que se articula el dialogo interior y el lirismo salmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazon de Agustin y tambien al suyo propio.Agustin de Hipona, San Agustin, (c. 354-430) Es una de las personalidades mas fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Africa, pertenecio a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde alli inicio un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milan) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontro la sintesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiria en el mas influyente pensador cristiano hasta la Escolastica medieval. Se bautizo en 387, en 391 ingreso en un monasterio y se convirtio en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizas la mas celebre autobiografia de la historia occidental.

Cuatro excelentes ensayos de Umberto Eco sobre los usos y abusos del lenguaje«Umberto Eco cambió nuestra mirada sobre los libros: imprescindibles, pequeños, frágiles, a veces criminales, casi siempre

Un valeroso libro cuyos ensayos nos recuerda que la cultura no puede florecer sin libertad, la libertad sin cultura no vale la pena.Rob Riemen, fundador y director del prestigioso Nexus Institute de Tilburgo, nos recuerda que, para que la democracia sea digna, no bastan la prosperidad economica y la seguridad, sin la busqueda constante de la verdad y un permanente ejercicio en el respeto.En estos dias, no es frecuente oir hablar de cualidades universales, de valores eternos como verdad, justicia, bondad, razon y belleza. Menos frecuente -y menos popular- es asumir la defensa de estos valores como centrales para la vida de las sociedades y de los individuos. Quien lo hace suele ser escuchado con cierta condescendencia, como si hablara de venerables reliquias del pasado, cuando no es recibido con franco recelo. Un mundo en el que la inmediatez es un bien incuestionable y en el que prevalece el atomizado imperio de la opinion, la nobleza de espiritu parece una nocion demasiado abstracta, elitista e incluso autoritaria.Este es justamente el objetivo de este valeroso libro, cuyos ensayos apelan a los valores clasicos del humanismo para responder a las preguntas socraticas fundamentales: ¿como ha de ser la sociedad ideal y cual la forma de vida correcta? Siguiendo los pasos de Socrates, Spinoza, Goethe, Thomas Mann, Walt Whitman y Albert Camus, Nobleza de espiritu busca recordar a los lectores que, asi como la cultura no puede florecer sin libertad, la libertad sin cultura no vale la pena.

Una inscripción del último epicúreo que completa lo que sabemos de la filosofía epicúrea, una invitación a la felicidad terrestre y a la amistad y el hedonismo. ¿Quién fue ese Diógenes que, a mediados del siglo II d.C. tuvo la pintoresca idea de hacer construir un muro enorme de piedra con sus noventa metros de largo y cuatro o cinco de alto en la plaza de su ciudad natal, para inscribir en el un resumen de la doctrina de Epicuro? El gran muro seria destruido algunos decenios despues de su construccion y el intento de su promotor, este Diogenes, viejo epicureo de animo jovial, ciudadano de Enoanda, quedo asi frustrado y pronto olvidado. Recuperado en gran parte en el siglo xix, Garcia Gual realiza en este libro la primera traduccion de estos textos al castellano; una obra que es una llamada a la felicidad facil y serena en esta vida, terrestre y limitada, que producida ya en tiempos convulsos, no muy diferentes a los nuestros, posee una bella y suave melancolia.

La obra maestra de un periodista mítico. El camino más corto es una trepidante vuelta al mundo en automóvil.Manu Leguineche tenía veintitrés años cuando logró unirse a una insólita expedición para recorrer el mundo en coche. Era el año 1965 y todo estaba cambiando. Este libro, escrito años despues y convertido en un clasico, recuerda aquel viaje.¿Como pretendes dar la vuelta al mundo en una expedicion como esta si no sabes conducir?, me preguntaron, con buen acierto, los organizadores de aquel viaje al fin del mundo. Tengo otras condiciones, respondi. No se conducir ni nada de mecanica, pero se cantar, jugar al mus, tengo muy buen humor, se algo de geografia y he leido a Conrad, Stevenson y Verne.Opiniones: Una obra unica, un relato que se puede leer una y otra vez, lleno de personajes, de historias, de vida.Guillermo Altares, El PaisUn libro canonico en la literatura viajera del siglo XX español.Javier ReverteUn libro maravilloso. Sesenta mil kilometros de viajes y aventuras. Un canto a la libertad.Mariano Lopez, revista ViajarEste libro deberia ser de lectura obligatoria para todos los estudiantes de Periodismo.Enric GonzalezUn clasico del periodismo escrito por un reportero que define una epoca.Joaquin Bardavio

«Hacemos turismo cultural, visitamos iglesias y catedrales, nos arrobamos ante la belleza de los frescos románicos, de los lienzos renacentistas, de los retablos barrocos, de las imágenes de bulto ta

La España Maldita es un ambicioso recorrido por nuestro país en el que se visitan enclaves donde todavía hoy el ambiente se condensa y la historia se alía con la leyenda para invitarnos a marchar cuanto antes. Y es que, ¿que llevo a tachar de maldito al pueblo aragones de Trasmoz, al punto de que setecientos años despues continua excomulgado por la Iglesia? ¿Por que los lugares donde se ubican construcciones templarias estan ligados a oscuros tesoros, a reliquias sagradas o a fenomenos de dificil explicacion? ¿Que hay detras de las muertes que se han producido en el triangulo de los suicidas andaluz? ¿Existen los pueblos malditos? ¿Y los santos apocrifos por decreto del mal?Esta es una brevisima relacion de los temas y lugares que se encuentran en este libro, todos ellos visitados por el autor del mismo, que describe de manera personal, a veces ironica y otras con el autentico pavor que generan dichos enclaves, en un viaje por La España Maldita dificil de olvidar

Investigación sobre los grandes misterios y enigmas que nos rodean.Son muchos los enigmas que nos rodean: los seres Tulpa, las creaciones de la mente, la arqueología prohibida, casos OVNI y extraterrestres, conspiraciones y proyectos secretos de las grandes potencias y las grandes fortunas, y los grandes misterios de la ciencia y la astronomia (la invisibilidad, la inmortalidad o los viajes en el tiempo y en el espacio). El poder de la mente y la conexion con la naturaleza nos ayudaran a explicar muchos de estos fenomenos. Y si sabemos quienes son los que conspiran y manipulan los mensajes y la ciencia, tendremos en cuenta sus conspiraciones antes de formarnos nuestra propia opinion.

Pasó, en pocos años, de funcionario del Ayuntamiento de Madrid a concejal en uno de los bastiones del PP, Majadahonda, donde conoció a Francisco Correa, entonces uno de los hombres mejor relacionados de España. Fue su colaborador, su complice. Presencio las miserias, las corruptelas, las noches mas turbias y los negocios ennegrecidos del Don Vito madrileño y de otros, como Francisco Granados, que entonces llevaban la etiqueta de triunfadores.Este jefe de ordenanzas que un dia entro en el juego sucio de la politica pudo ver con sus propios ojos como alcaldes de diversas localidades firmaban contratos a dedo a cambio de un maletin con dinero y de que forma gerifaltes de la politica madrileña movian de sus puestos a sus secuaces si no eran dignos de su confianza: es decir, si no repartian el botin con los de arriba.Un dia decidio que no podia seguir siendo testigo de todo aquello. Empezo a grabar conversaciones y a recoger pruebas que le servirian para llevar ante la justicia a aquellos que habian confiado en el. Lo hizo durante casi dos años. En noviembre de 2007, presento una denuncia. Se convirtio en el gran delator. Y aqui lo cuenta todo: por que dio ese paso, el miedo a ser cazado, todas las dudas, el no saber que pasaria con el y si alguien le creeria. Y la gran pregunta: ¿valio la pena?

Tras identificar los orígenes, desplazamientos y creaciones de los itzaes, Román Piña Chan logra fundamentar una hipótesis innovadora: no fueron los toltecas los que influyeron en los itzaes, sino éstos quienes determinaron, si bien tardiamente, ciertas concepciones artisticas y aun religiosas entre los habitantes de Tula.

Prácticamente todas las sociedades humanas se organizaron en su día como tribus. Sin embargo, con el tiempo desarrollaron nuevas instituciones políticas que incluían un Estado central capaz de mantener la paz y leyes uniformes aplicables a todos los ciudadanos. Asumimos esas instituciones como algo natural pero estan ausentes o son incapaces de actuar en muchos de los paises actuales en vias de desarrollo, a menudo con terribles consecuencias para el resto del mundo. Francis Fukuyama, autor del bestseller El fin de la historia y el ultimo hombre, y uno de los pensadores politicos contemporaneos mas importantes, en este ensayo nos ofrece una extraordinaria descripcion de como se desarrollaron las instituciones politicas basicas actuales. Primer volumen de una obra de enorme erudicion, Los origenes del orden politico tiene su punto de partida en la politica de nuestros ancestros primates y continua a traves de la aparicion de sociedades tribales, el surgimiento del primer Estado moderno en China, el inicio del principio de legalidad en la India y Oriente Proximo, y el desarrollo de la responsabilidad politica en Europa hasta los albores de la Revolucion francesa. Desplegando un vastisimo conjunto de conocimientos -historia, biologia evolutiva, arqueologia y economia-, Fukuyama ha creado una obra brillante y provocadora que ofrece nuevas perspectivas acerca de los origenes de las sociedades democraticas y plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la politica y sus insatisfacciones.