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La visión de la gran Toni Morrison, Premio Nobel de Literatura, sobre la vida y la identidad racial.«Siempre adoré su franqueza y admiré la forma en que ocupó su lugar en el mundo. Creí en ella.»Chim

Investigar la vida social va más allá de la idea convencional de un manual de etnografía. Se trata de un trabajo colectivo que parte de la combinación de las experiencias de dos antropólogos, uno aleman y el otro colombiano, quienes en un esfuerzo colaborativo presentan sus vivencias como lecciones orientadoras en la realizacion del trabajo etnografico. El texto constituye un intento por describir el ciclo de la etnografia, como proceso y como producto, partiendo desde la formulacion del problema-pregunta de investigacion, pasando por la observacion-participante, la antropologia visual, la etica y la investigacion colaborativa hasta la fase de redaccion del texto etnografico. El texto es enriquecido con casos, en los cuales se exponen experiencias ilustrativas y pedagogicas sobre el quehacer etnografico. Si bien el trabajo se escribe desde la experiencia antropologica, puede ser de gran utilidad para practicantes e investigadores de campos de formacion disciplinar afines como sociologos, sicologos, politologos, economistas, entre otros.

Mitos, ritos, constelaciones, poesía: Roberto Calasso viaja por las formas de comunicación entre lo humano y «lo invisible» y traza un recorrido por el origen y el devenir de la cultura europea. Un d

¿Cómo entender hoy la convivencia entre culturas, los sentimientos de identidad y pertenencia, la idea de nación? Las teorías posmodernas han firmado el acta de defunción de estos conceptos: han dicho que lo unico que existe son diferencias, efectos ilusorios de identidad. La cultura o la nacion serian asi meras ficciones, objetos construidos por operaciones discursivas que pueden ser desmontadas. Semejante formulacion soslaya que estas invenciones son productos historicos y que tienen consecuencias en el modo en que las personas y los grupos elaboran, escenifican y dan sentido a su experiencia cotidiana.En este libro, Alejandro Grimson indaga los desafios de la realidad intercultural en que vivimos, para pensar posibles horizontes de imaginacion social y politica. Con clara vocacion critica, dispara contra las perspectivas que han enaltecido la diversidad ignorando deliberadamente los poderes en juego y las desigualdades sobre las que muchas veces estan fundadas las diferencias. Por ello, en estas paginas se trata del fin de los "fines" anunciados, se postula una reconstruccion del constructivismo y se reponen los sentidos politicos del intervencionismo banalizador.Atento a la heterogeneidad de las sociedades, a los debates politicos y culturales de las ultimas decadas, y a los procesos desencadenados por los movimientos sociales, Grimson subraya la necesidad de cambiar las matrices teoricas. Al proponer nuevas miradas sobre la alteridad, la xenofobia, el racismo o los fundamentalismos contemporaneos, redefine una teoria de la cultura. La potencia politica de su argumento radica en que apuntala la busqueda de nuevos acuerdos que impliquen una vida en comun y un horizonte socialmente igualitario.

Nuestro interés por el ser humano nos ha llevado a desarrollar una serie de trabajos y planteamientos que nos permiten delimitar qué es la humanidad y cómo esta evoluciona en el marco de la ecología planetaria. Sobre todo, nos interesa conocer como la hominizacion y la humanizacion se complementan en este proceso evolutivo para generar la conciencia en nuestro genero. Una conciencia de especie que, una vez emergida, se ha de consolidar para que de los frutos que necesitamos como humanidad.

Los autores, profundos conocedores de los secretos del arco y la arquería, decidieron embarcarse en una aventura compleja que les requirió mucho tiempo de investigación y recopilación de datos. El resultado, un abanico de historias que muestran la relevancia que el arco y la flecha tuvieron para nuestra especie en su larguisima evolucion.No se conoce con certeza el inicio de la arqueria. Año a año, surgen articulos que nos cuentan acerca de nuevas evidencias encontradas en una cueva o en algun paraje perdido del Viejo Mundo. Alla donde colonizo el Homo sapiens es factible, aunque muy poco frecuente, encontrar durante una excavacion o simplemente caminando, alguna punta de proyectil amorosamente tallada, aerodinamica, liviana, armoniosa. Tan pequeñas que caben en el hueco de la mano, fueron confeccionadas con las rocas de mejor calidad y mas faciles para tallar. Su hallazgo perfora el tiempo para llegar hasta nosotros y permitirnos imaginar como fueron la arqueria y los arqueros de epocas muy lejanas.Mucho mas fragiles y mas trabajosos de confeccionar, tanto que era lo que el cazador trataba de recuperar a toda costa, los astiles eran un bien preciado. Hacer un astil llevaba muchos dias. Habia que elegir las ramas mas derechas de las maderas mas aptas que hubiera en la region, pelarlas y luego con mucho trabajo, primero embeberlas en agua y luego enderezarlas con calor. Eran muy importantes; un astil torcido inhabilitaba el vuelo de la punta de proyectil mas exquisitamente tallada. Es asi que era en ellos en los que el grupo expresaba su pertenencia a una comunidad. A traves del mensaje que enviaban las plumas de diferentes aves y los embarrilados con cueros y lanas de colores se podia saber quien habia conseguido una presa o enviado al otro mundo a un enemigo.Junto al arco y las flechas hubo otra creacion humana que acompaño a los cazadores y guerreros: los relatos legendarios y los grandes mitos. El arco, las flechas y los arqueros no podian estar ausentes y aqui estan recopilados muchos de ellos.El lejano Oriente, Sumeria, Babilonia, Egipto antiguo, el mundo occidental que se inicia en Grecia han creado mitos y leyendas en los que los arqueros (y las arqueras) son grandes protagonistas de historias que han perdurado hasta hoy. Un viaje por el tiempo y el planeta, siguiendo a un arquero habilidoso con su arma magica.

El lugar nace como resultado de la violencia ajena. Sus poblasores, de diferentes razas y religiones, se comprometen a tener como norte de conducta el respeto, y como objetivo la convivencia entre las tres religiones y sus costumbres. Amantes de la paz, la rompen unicamente para luchar por la justicia. Unen a la lealtad a toda prueba, a las palabras sabias, al tono moderado, la imaginacion, la astucia, y el perfil bajo, el ejercicio de la terrible violencia de los pacificos, donde el perdon, la piedad y el olvido no tienen cabida para quien trata de romper la convivencia.Por esa lealtad, por esa forma de ser y acturar, los Reyes de Aragon, su primo Rotrou duque de Le Perche, y con ellos, la nobleza aragonesa y gran parte de la nobleza navarra, catalana, del Bearn, la Bigorra y Foiz, adoptaron este Lugar como su segundo hogar.Cuando los intereses economicos y politicos se sobreponen a la justicia y a la convivencia, el Lugar se convierte en el ultimo reducto de quienes solicitan la templanza del Rey sobre el edicto real de expulsion de los judios. La gente del Lugar invoca la proteccion que juraron los antepasados de familias nobles de Aragon, Navarra, y Francia.

La Universidad y la producción del conocimiento se encuentran en una encrucijada en los Estados y países del sur global y sus proyectos nacionales. En el discurso de las políticas públicas y de las agencias internacionales no solo se espera un papel fundamental de la educacion superior en la movilidad social, papel adjudicado desde la democratizacion y masificacion de las universidades en la ultima parte del siglo XX. De acuerdo con las agendas internacionales y los planes gubernarmentales, el papel que deben desempeñar ahora es mucho mas importante.A las universidades se les encarga el desarrollo economico del pais y su posicionamiento en la economia global. Ademas, tienen un puesto central en la transformacion planificada de la matriz productiva: se espera que el conocimiento tenga un lugar privilegiado en la produccion y en la economia nacional.

Este libro es una compilacion de estudios de caso que hace re ferencia a la fiesta andina y al patrimonio cultural inmaterial. Estos trabajos fueron realizados por tres investigadoras ecuatorianas en distintos contextos sociales e historicos, espacios y tiempos. Las autoras, Susana Andrade Orellana, Silvana Carate Tandalla, Susana Freire Garcia comparte una vision critica sobre el patrimonio cultural y los procesos que ocurren aproposito de ello. Cada una de los trabajos que conforman este texto son una evidencia de los inconvenientes y las ventajas que se pueden generar en una celebracion a partir de haber sido declarada como bien del patrimonio cultural inmaterial del Ecuador.

Claude Lévi-Strauss escribió las páginas que ahora conforman este volumen, para responder a un pedido del gran periódico italiano La Repubblica. De ello resulta un conjunto inédito, compuesto de dieciseis textos escritos en frances entre 1989 y 2000.Partiendo en cada uno de los casos de un hecho de la actualidad, Levi-Strauss aborda aqui algunos de los grandes debates contemporaneos. Sea a proposito de la epidemia de la denominada "vaca loca", de las formas de canibalismo (alimentario o terapeutico), de los prejuicios racistas ligados a determinadas practicas rituales (la ablacion o incluso la circuncision), este volumen subraya los lazos indisociables entre "pensamiento mitico y cientifico" sin por ello reducir el segundo al primero. El autor recuerda que entre las sociedades calificadas de complejas y aquellas designadas equivocadamente como "primitivas o arcaicas" no existe la gran distancia imaginada durante tantos años.En estas cronicas, que llevan la impronta de los ultimos años del siglo XX, se halla la lucidez y el pesimismo tonico del gran antropologo. Traducida a unos treinta idiomas, su obra marca, de aqui en adelante, el comienzo de nuestro siglo XXI.Del prologo de Maurice Olender.

El objetivo de este trabajo es comparar las bases de formulación de las políticas públicas de seguridad ciudadana de los Gobiernos locales de Bogotá. Medellín y Cali, en el periodo comprendido entre 1995 y 2012, a partir de las enunciaciones encontradas en los planes de desarrollo municipales y distritales. Para ello se utilizaron las categorias propias del enfoque cognitivo de Pierre Muller: valores, normas, imagenes y algoritmos. De esta manera, fueron identificadas tendencias por ciudad para todo el periodo. Cada una de ellas describe un referencial sectorial. es decir, una concepcion del mundo acotada al sector particular de la seguridad, sobre el que se intenta articular las acciones administrativas con una cosmovision global de la sociedad. Mediante esta investigacion se busca contribuir a la reflexion en torno a la dinamica de las politicas publicas de seguridad ciudadana, el alcance del enfoque cognitivo para el analisis de estas, y la potencialidad del analisis comparado en politica publica. El objetivo de este trabajo es comparar las bases de formulación de las políticas públicas de seguridad ciudadana de los Gobiernos locales de Bogotá. Medellín y Cali, en el periodo comprendido entre 1995 y 2012, a partir de las enunciaciones encontradas en los planes de desarrollo municipales y distritales. Para ello se utilizaron las categorias propias del enfoque cognitivo de Pierre Muller: valores, normas, imagenes y algoritmos. De esta manera, fueron identificadas tendencias por ciudad para todo el periodo. Cada una de ellas describe un referencial sectorial. es decir, una concepcion del mundo acotada al sector particular de la seguridad, sobre el que se intenta articular las acciones administrativas con una cosmovision global de la sociedad. Mediante esta investigacion se busca contribuir a la reflexion en torno a la dinamica de las politicas publicas de seguridad ciudadana, el alcance del enfoque cognitivo para el analisis de estas, y la potencialidad del analisis comparado en politica publica.

El Municipio de Olavarría, en la provincia de Buenos Aires, fue una sociedad abierta y móvil que se expresó en los circuitos sociales, económicos, culturales y políticos. Sus preocupaciones se manifestaron en el intercambio entre la prensa, las instituciones y la opinion publica, lo cual dinamizo la sociabilidad y la vida politica. Contribuyeron a ese dinamismo las movilizaciones y fiestas organizadas por las sociedades de socorros mutuos, que potenciaron la esfera publica y propiciaron una integracion de la elite y los sectores populares.En este libro, Maria del Carmen Angueira aborda la historia de Olavarria, haciendo foco en la poblacion y su participacion en la politica y cultura de la region, para asi destacar la habil capacidad de cambio social y politico por los derechos ciudadanos y democraticos que estaba presente en esta comunidad.

Análisis genealógico de la heteronormatividad para comprender el surgimiento, desarrollo e implantación de la heterosexualidad obligatoria como un sistema mundo que ha colonizado y violentado otras posibilidades de amar y vivir juntos.

Este libro es el resultado de un largo e intenso proceso de reflexión y análisis, a propósito de las conversaciones que mantuve durante el 2012 con quince hermosas mujeres, madres de hijos con discapacidad en Parana, Gualeguaychu y Macia (Entre Rios). La tension que recorrio esa investigacion fue la relacion entre discapacidad y el cuidado y el protagonismo de las mujeres en estas practicas. Algunos de los interrogantes que organizaron las busquedas teorico-empiricas fueron ¿Por que (siempre) cuidan las mujeres? ¿Que singularidades presentan las practicas del cuidado cuando esa experiencia esta configurada por la discapacidad? ¿De que manera es vivida y experimentada la discapacidad como formando parte de la cotidianeidad y de la agenda de responsabilidades "naturalmente asignadas" por ser mujeres y por madres? ¿Que estrategias de resistencia/adaptacion/reapropiacion ponen en juego ante las coordenadas hegemonicas de las ideologias de genero y de normalidad dominantes? Se ponen asi en escena las narrativas de mujeres acerca del cuidado entramada en una comprension compleja y situada de los mundos vividos y narrados por estas mujeres en diferentes instancias de conversacion reflexiva e interactiva.

El psicoanalista británico John Flügel redactó en 1935 este incisivo volumen sobre la huidiza naturaleza del vestido y sus implicaciones individuales y sociales que no deja de ser también un sutil e

Quienes somos nosotros los humanos, para decir que un gato, una gata no te entiende cuando les hablas. Por sus gestos, sus caricias, sus miradas he sabido siempre que Pipi, mi pequeña Baby Blue, me entiende perfectamente.Wer sind wir Menschen, um zu sagen, dass eine Katze, eine Katzin uns nicht versteht, wenn wir mit ihr sprechen.Durch ihre Gesten, ihre Liebkosungen, ihre Blicke habe ich immer gewusst, dass Pipi, meine kleine Baby Blue, mich perfekt versteht.

¿Por qué la cultura mexicana tiene un culto mortuorio tan importante y tan relevante alrededor del mundo, convirtiéndose en su sello distintivo?¿Todas las culturas en el mundo tienen cultos mortuorios?¿Alguna vez te has preguntado el origen de las canciones? ¿Por que y para que cantamos, recitamos, y versamos?Estas preguntas, sin aparente relacion en particular, nos podrian resultar chocantes, sin tener remotamente un eje de union. Pero al final si que lo tienen, y lo encontramos a traves de la alegria, el folclor, el canto y las narraciones. Todo esto llevado de la mano de la muerte y, ademas, por dificil que te resulte, ¡bien podria tambien ser positivo! Entonces, la gran incognita es: ¿en algun momento en tu mente, a traves de tu percepcion personal, se te ocurrio pensar que la muerte podria reflejarse como algo agradable?A lo largo de esta obra, muchas cuestiones surgiran alrededor del tema mas complejo y dificil de abordar para el mundo entero: la muerte. No obstante, desde una mirada distinta a las que ya conoces.Aunque te resulte extraño, y tal vez ajeno, existe una mezcla tan interesante y particu-lar entre la muerte y las artes vivas alrededor del mundo, que no solamente se pueden visualizar, sino que, en el caso de Mexico, tambien puedes narrar, cantar, y versar. Donde no solamente existe plasmada una vision en un plano fisico.Es tambien a traves de tus oidos, y de la palabra, que puedes comunicar tu sentir, a la vez que percibes las emociones que otros comparten contigo, y despues se transforman en leyenda, se transforman en cancion, en copla, en poesia. Palabras que no solamente describen un sentimiento, retratan a toda una comunidad, una tribu, una etnia... Asi tambien lo dificil que es morir transmuta en arte, y eso, el arte sin duda es aquello que, aun con nuestras diferencias, nos hace asi participes unos de otros dentro del mundo.

La tradición política cosmopolita en el pensamiento occidental da comienzo con el griego Cynic Diogenes, quien, cuando se le preguntó de dónde venía, respondió que era ciudadano del mundo, afirmando implicitamente la igualdad de todos los seres humanos.En este sentido, la idea de que la politica debe tratar a los seres humanos como iguales entre si y con un valor que va mas alla de lo economico es la base de no pocos aciertos en el imaginario politico occidental contemporaneo. La tradicion cosmopolita amplia el trabajo de Nussbaum y nos insta a centrarnos en la humanidad que compartimos

Esta obra recoge algunas experiencias de formación en recreación de promotores lúdicos del país y presenta un profundo análisis en torno a la pertinencia de la recreación en diversos contextos en los que la relacion con los niños exige agentes de cambio creativos y reflexivos. En ese sentido, se revisan aspectos de la enseñanza de orden teorico y empirico postulados por autores de diferentes tendencias de la recreacion y el ocio que facilitan la construccion de propuestas o modelos de educacion de la recreacion. A su vez, se expone puntos de vista concretos acerca de la produccion de conocimiento y, por tanto, de realizacion practica del ocio en el contexto latinoamericano y, en particular, colombiano. Finalmente, este libro propone opciones concretas para el desarrollo practico del ocio en torno a la lectura recreativa y se analiza criticamente la idea convencional acerca del acoplamiento de objetos tecnicos en el cuerpo humano.

Este ejercicio etnográfico navega, describe y vislumbra las voces de mujeres en la Cárcel Rodrigo de Bastidas en Santa Marta, que, a partir de su experiencia, generan reflexiones profundas alrededor de la necesidad de crear e implementar una politica publica para mujeres privadas de la libertad. Combinando el rigor cientifico con narrativas en tiempo real, se da un giro en la creacion de conocimiento: estos testimonios constituyen un necesario aporte al corpus epistemico para comprender desde la perspectiva de las internas un rompecabezas social (la prision y sus fundamentos resocializadores) y las diversas maneras en las cuales se puede hacer sociedad construyendo iniciativas que apunten a una resocializacion sostenible y duradera que sea pensada a partir de un enfoque de genero.