eBooks de Antropología, página 14 de 64

Quienes somos nosotros los humanos, para decir que un gato, una gata no te entiende cuando les hablas. Por sus gestos, sus caricias, sus miradas he sabido siempre que Pipi, mi pequeña Baby Blue, me entiende perfectamente.Wer sind wir Menschen, um zu sagen, dass eine Katze, eine Katzin uns nicht versteht, wenn wir mit ihr sprechen.Durch ihre Gesten, ihre Liebkosungen, ihre Blicke habe ich immer gewusst, dass Pipi, meine kleine Baby Blue, mich perfekt versteht.

¿Por qué la cultura mexicana tiene un culto mortuorio tan importante y tan relevante alrededor del mundo, convirtiéndose en su sello distintivo?¿Todas las culturas en el mundo tienen cultos mortuorios?¿Alguna vez te has preguntado el origen de las canciones? ¿Por que y para que cantamos, recitamos, y versamos?Estas preguntas, sin aparente relacion en particular, nos podrian resultar chocantes, sin tener remotamente un eje de union. Pero al final si que lo tienen, y lo encontramos a traves de la alegria, el folclor, el canto y las narraciones. Todo esto llevado de la mano de la muerte y, ademas, por dificil que te resulte, ¡bien podria tambien ser positivo! Entonces, la gran incognita es: ¿en algun momento en tu mente, a traves de tu percepcion personal, se te ocurrio pensar que la muerte podria reflejarse como algo agradable?A lo largo de esta obra, muchas cuestiones surgiran alrededor del tema mas complejo y dificil de abordar para el mundo entero: la muerte. No obstante, desde una mirada distinta a las que ya conoces.Aunque te resulte extraño, y tal vez ajeno, existe una mezcla tan interesante y particu-lar entre la muerte y las artes vivas alrededor del mundo, que no solamente se pueden visualizar, sino que, en el caso de Mexico, tambien puedes narrar, cantar, y versar. Donde no solamente existe plasmada una vision en un plano fisico.Es tambien a traves de tus oidos, y de la palabra, que puedes comunicar tu sentir, a la vez que percibes las emociones que otros comparten contigo, y despues se transforman en leyenda, se transforman en cancion, en copla, en poesia. Palabras que no solamente describen un sentimiento, retratan a toda una comunidad, una tribu, una etnia... Asi tambien lo dificil que es morir transmuta en arte, y eso, el arte sin duda es aquello que, aun con nuestras diferencias, nos hace asi participes unos de otros dentro del mundo.

La tradición política cosmopolita en el pensamiento occidental da comienzo con el griego Cynic Diogenes, quien, cuando se le preguntó de dónde venía, respondió que era ciudadano del mundo, afirmando implicitamente la igualdad de todos los seres humanos.En este sentido, la idea de que la politica debe tratar a los seres humanos como iguales entre si y con un valor que va mas alla de lo economico es la base de no pocos aciertos en el imaginario politico occidental contemporaneo. La tradicion cosmopolita amplia el trabajo de Nussbaum y nos insta a centrarnos en la humanidad que compartimos

Esta obra recoge algunas experiencias de formación en recreación de promotores lúdicos del país y presenta un profundo análisis en torno a la pertinencia de la recreación en diversos contextos en los que la relacion con los niños exige agentes de cambio creativos y reflexivos. En ese sentido, se revisan aspectos de la enseñanza de orden teorico y empirico postulados por autores de diferentes tendencias de la recreacion y el ocio que facilitan la construccion de propuestas o modelos de educacion de la recreacion. A su vez, se expone puntos de vista concretos acerca de la produccion de conocimiento y, por tanto, de realizacion practica del ocio en el contexto latinoamericano y, en particular, colombiano. Finalmente, este libro propone opciones concretas para el desarrollo practico del ocio en torno a la lectura recreativa y se analiza criticamente la idea convencional acerca del acoplamiento de objetos tecnicos en el cuerpo humano.

Este ejercicio etnográfico navega, describe y vislumbra las voces de mujeres en la Cárcel Rodrigo de Bastidas en Santa Marta, que, a partir de su experiencia, generan reflexiones profundas alrededor de la necesidad de crear e implementar una politica publica para mujeres privadas de la libertad. Combinando el rigor cientifico con narrativas en tiempo real, se da un giro en la creacion de conocimiento: estos testimonios constituyen un necesario aporte al corpus epistemico para comprender desde la perspectiva de las internas un rompecabezas social (la prision y sus fundamentos resocializadores) y las diversas maneras en las cuales se puede hacer sociedad construyendo iniciativas que apunten a una resocializacion sostenible y duradera que sea pensada a partir de un enfoque de genero.

El autor, profesor emérito de la universidad de Kyoto, nos muestra los aspectos más destacados de su cultura a partir de una "doble iluminación": la que le es propia a la civilización japonesa en cuanto fenomeno secular y la que, paradojicamente, arroja Occidente y, en particular, Francia sobre el pais del sol naciente desde el primer contacto en el siglo XIX. Se trata, en definitiva, de que el lector conciba a Japon "como una civilizacion diferente de la suya y no solo como un pais de costumbres exoticas y extrañas"."En Europa, la verdad reside en aquello que se descubre, es la aletheia, mientras que en Japon lo mas importante es lo que esta escondido. ... ¡Que inconmensurable es la distancia que separa a ambas civilizaciones!"

La obra estudia la conformación del área de estudios folklóricos en la Universidad de Buenos Aires en el período que abarca desde 1954, con la creación de la Licenciatura en Folklore, hasta 1984, con la regularizacion de las universidades nacionales. Este campo de investigacion en la UBA articulo preocupaciones sobre el patrimonio cultural de la nacion con una forma de proyectar el sentido social de las ciencias, por ello este trabajo examina la interseccion entre el pensamiento antropologico y el amplio campo de las politicas culturales. Revisa a tal efecto los temas, los campos de accion, la formacion y la insercion de futuros profesionales del Folklore y de la Antropologia, relacionados con el marco institucional y politico de distintas epocas.La publicacion se compone de seis articulos que recorren la genesis de los estudios folkloricos en la UBA, los primeros años de su dictado, la inclusion de los estudios del folklore italiano en el curriculo, el surgimiento del folklore aplicado y la incursion de los estudiosos del folklore en las estructuras del Estado nacional en el rol de gestores culturales. Por ultimo, se incluye una biografia y semblanza de una de las pioneras de este campo cientifico, la doctora Martha T. Blache.

Fascinada por nuestro miedo generalizado a los cadáveres, la tanatopractora Caitlin Doughty se propuso descubrir cómo se preocupan otras culturas por los muertos.De aquí a la eternidad es un viaje global y envolvente que introduce rituales convincentes y poderosos casi desconocidos.En una zona rural de Indonesia, ve a un hombre limpiar y vestir el cuerpo momificado de su abuelo, que permanece en la casa de la familia durante dos años. En La Paz, se encuentra con las "natitas bolivianas" (craneos humanos para fumar cigarrillos que otorgan deseos), y en Tokio se encuentra con la ceremonia japonesa de kotsuage, en la que los familiares usan palillos para extraer los huesos de sus seres queridos de las cenizas de la cremacion.Con curiosidad ilimitada y humor negro, Doughty investiga la historia funeraria del mundo y examina diversas tradiciones, desde el Dia de Muertos de Mexico hasta el entierro del cielo de Zoroastro, que nos ayudan a ver nuestras costumbres mortuorias bajo una nueva luz. Exquisitamente ilustrado por Landis Blair, es una aventura hacia lo morbido y desconocido, una historia sobre las muchas formas fascinantes en que la gente en todas partes ha enfrentado el desafio humano de la mortalidad.

Esta crónica comienza en la madrugada del 29 de agosto de 1996 en La Crucecita, Huatulco con el descubrimiento de un cadáver, supuestamente de un guerrillero de la localidad de Loxicha, Oaxaca. A partir de entonces, durante los proximos años, policia y militares se desplazan a la region de Loxicha y comienzan arrestos masivos, torturas en sotanos con musica a todo volumen donde personas monolingues zapotecas son interrogadas en español acerca de grupos armados, casas de seguridad, guerrilleros de lo cual no saben nada.

¿Por qué los humanos son una de las pocas especies que realiza sus prácticas sexuales en privado?¿Y por qué practican el sexo cualquier día del mes y del año?¿Por qué las hembras del ser humano son los unicos mamiferos que experimentan la menopausia?¿Por que el pene del hombre es tan innecesariamente grande?Estas y otras importantes preguntas encuentran su respuesta en la mirada que Jared Diamond lanza a la vida sexual del ser humano, unica entre todas las especies animales.Profesor de fisiologia, ornitologia y geografia, y galardonado con el Premio Pulitzer, Diamond posee una formacion y una capacidad divulgativa excepcionales para entrar en estas cuestiones. La sexualidad humana ha sido objeto de estudio desde hace apenas unas decadas, y no se presta a experimentos de laboratorio. Sin embargo, Diamond consigue aplicar sus conocimientos cientificos y su sentido del humor a las fascinantes fuerzas evolutivas que configuraron nuestra peculiaridad sexual, y muestra cuanto contribuyeron a esa condicion unica que supone ser humano.Reseña: Leer a Jared Diamond nos alerta sobre como es posible desaparecer o seguir divirtiendonos. Juan Malpartida, Letras Libres

En esta obra fascinante, provocadora, apasionada y divertida, Jared Diamond, divulgador y científico de primera línea mundial, investiga cómo el ser humano ha llegado hasta donde lo ha hecho y qué implicaciones tiene para el futuro.El ser humano comparte el 98 por ciento de su codigo genetico con el chimpance. Sin embargo, los humanos son la especie dominante en el planeta, han fundado civilizaciones y religiones, han desarrollado maneras de comunicarse complejas y diversas, han descubierto la ciencia, han construido ciudades y han creado asombrosas obras de arte; mientras que los chimpances siguen siendo animales preocupados principalmente por las necesidades basicas de la supervivencia. ¿Que tiene ese dos por ciento de diferencia genetica que ha supuesto semejante divergencia entre especies tan emparentadas evolutivamente?Escrita con su caracteristico estilo multidisciplinar, la obra de Diamond, premio Pulitzer por Armas, germenes y acero, reune conocimientos de biologia molecular, genetica, paleontologia, antropologia y etologia. Con todo ello construye un maravilloso retrato de lo que nos hace humanos, y del extraordinario significado que eso encierra.Reseña: Esta escrito con gran ingenio y es un placer leerlo.New York Times Book Review

El progreso, la ilusión básica de nuestra época, se agota. En general, los niños ya no esperan que sus vidas sean mejores que las de sus padres. Los escenarios distópicos están cada vez más presentes en la conciencia publica a medida que las piscifactorias colapsan, los niveles de CO2 aumentan y nubes de vapor radiactivo surgen de las plantas nucleares "a prueba de fallos". A pesar de las maravillas tecnologicas de nuestra epoca, o quiza debido a ellas, vivimos dias oscuros. Producimos mas alimentos que nunca, pero el hambre y la desnutricion siguen presentes en la mayor parte del mundo. Las tasas de depresion clinica y suicidio continuan su ascenso sombrio en el mundo desarrollado. Un tercio de los niños estadounidenses son obesos o tienen un grave sobrepeso, y la tasa de aumento de la depresion entre los niños es superior al veinte por ciento. Con la fe en el futuro fundiendose como un glaciar sobrecalentado, incluso cuando la satisfaccion con el presente se evapora, es hora de una reevaluacion sobria del pasado, de aportar una mirada multidisciplinaria y cientificamente informada de los efectos de esta fatidica divergencia. En Civilizados hasta la muerte, Ryan afirma que deberiamos empezar a mirar hacia atras para encontrar el camino hacia un futuro mejor.

Este libro procura superar las lagunas de los manuales de Antropología ya publicados. Para ello modifica la configuración de los temas y el modo de tratarlos, partiendo de la persona, en toda su complejidad constitutiva y existencial.Segun la paradoja señalada por Heidegger, poseemos en nuestros dias una informacion casi inabarcable sobre la persona, y sin embargo es muy poco lo que sabemos sobre ella. Para la gran mayoria, las principales cuestiones ?de donde venimos, a donde vamos? carecen de respuesta. ¿Cual es la posicion del hombre en el cosmos? ¿Es solo un mono inteligente? ¿Nuestras acciones son libres, o estan condicionadas geneticamente? ¿Somos algo, o somos alguien?

"Los charros son tipos populares que han tenido su propia trayectoria, tanto en España, vinculados a la provincia de Salamanca, como en México, donde han llegado a ser considerados un símbolo nacional. Los estereotipos relacionados con ellos comenzaron a forjarse en el siglo xix, en el contexto de las guerras de independencia y en pleno auge de los nacionalismos liberales. No obstante, estos jinetes heroicos no surgen de la nada: son herederos de una tradicion historica y mitica que el poder politico ha utilizado a lo largo de los siglos para justificarse en terminos ideologicos, refiriendose frecuentemente a la confrontacion entre la civilizacion y lo salvaje, entre lo autoctono y la alteridad. Una de las principales virtudes de dichos relatos consiste en que consiguen generar figuras emblematicas y heroicas que vinculan, a quienes se identifican con ellos, a una tierra y a un pasado idilico.En este libro, el analisis historico y etnografico se complementa con el estudio de los relatos fundacionales que preceden al origen de los Estados nacionales; mostrandonos la manera en la que el mito ha reproducido y establecido criterios de verdad, transformandose y adquiriendo nuevas formas en el presente; evidenciando las rupturas y los nuevos derroteros que han tomado dichos relatos en los actuales contextos politicos y sociales; asi como exponiendo la manera en que las sociedades amerindias contemporaneas los han adaptado a sus propias logicas culturales.El caso de los charros es propicio para pensar en terminos comparativos; para contemplar que es posible derrumbar los muros que hemos levantado entre la historia y el mito; para revelar la habitual convivencia entre las diversas maneras de generar memoria, que se manifiestan en la oralidad, la escritura y la actividad ritual, entre otras. El libro describe, a partir de dichas narrativas, los multiples rostros de los vaqueros charros, los cuales han adquirido dimensiones miticas, a la vez que ocupan un espacio importante en las historiografias nacionales."

Los quince capítulos de Desde otros Caribes: fronteras, poéticas e identidades ponen en escena a “otros Caribes” en un performance dialógico y transdisciplinario que permite su discusión como actores

Olviden todo lo que creen saber. Olviden lo que vieron en series de Netflix o en películas épicas.Germán Moldes lleva al extremo su obsesivo amor por Roma para contar el siglo I de la era cristiana a la altura de la calle, junto al ciudadano que vivia, gozaba, penaba y moria en una ciudad monumental. La vida cotidiana de la Roma de hace dos mil años deja de lado a emperadores y batallas y hace foco en cuestiones acaso mas prosaicas, pero sin duda mucho mas divertidas, con alto potencial chismoso. ¿Como se bañaban los romanos? ¿Que ropa interior usaban? ¿Que comian y como se embriagaban? ¿Olian bien o mal? ¿Cuales eran los limites del deseo?

Un viaje a través del misterio de nuestros dioses extraterrestres.Contacto en la precordilleraLas pirámides mapuches y los VIKINGOS de BoroaEl astronauta gigante de AtacamaEl foo fighter del Wall MapuLos encuentros cercanos de OHigginsAbducciones en ChiloeLos expedientes secretos de Augusto PinochetEl Area-51 de Tocopilla Arrival en la Antartica en 1958 y otras historias El enigma ovni en la voz, el testimonio y las historias de personas que una noche miraron al cielo y fueron testigos de algo desconocido que bajo de las estrellas. Alienigenas chilenos es un libro sobre creer y encontrar respuestas desde el camino del escepticismo, el folklore y la oralidad. Un trabajo construido con los recursos de la literatura, la autoficcion y las habilidades del periodismo.

En este libro se revisan las formas en que se ha pensado lo indígena en Oaxaca. Para hacerlo, se analiza lo que la antropología, las leyes, los intelectuales y líderes de pueblos y comunidades han dicho e imaginado sobre este tema. Al contrastar las concepciones y practicas que han desplegado antropologos, abogados y lideres en Oaxaca, se puede observar la forma en que se ha creado un archivo indigena. Este puede entenderse como un amplio repertorio de imagenes negativas y positivas acerca de indigenas, pueblos y comunidades. Por ello, el archivo es un territorio problematico y complejo donde se disputan nociones y acciones que terminan conformando modelos para actuar, sentir e imaginar estos temas. En esta historia, los pueblos y comunidades de Oaxaca aparecen inmersos en una matriz de fuerzas desintegradoras y cohesionadoras. En este libro se propone que el archivo tiene un importante rol en esas luchas. El lector encontrara aqui diferentes argumentos para entender el lugar que las disciplinas y los pensadores de pueblos han tenido en todo esto.

El libro aborda cómo las organizaciones sociales de migrantes, las agencias estatales y las entidades supraestatales definen los intereses en torno de la migración, las vías legítimas para reclamar por recursos y reconocimientos y los criterios para determinar pertenencias y exclusiones. ¿Que politicas y discursos construyen la migracion como un tema o como un objeto?, ¿que operaciones circunscriben a la movilidad de las personas en las ciencias y en las politicas publicas? Migracion interna / migracion internacional; migracion economica ¿versus? refugio politico, migracion voluntaria e involuntaria, feminizacion de las migraciones, migracion y desarrollo, migracion de retorno La clasificacion ordena problemas, conceptos y modos de actuacion, y al hacerlo legitima o deslegitima demandas.¿Que son las personas en movimiento?, ¿inmigrantes, migrantes de segunda generacion, ilegales, naturalizados, trabajadores invitados, refugiados, emigrantes, residentes en el exterior? Las tensiones resultan de la intervencion de actores sociales concretos. Es en este sentido quelas migraciones constituyen un campo de batallas. El libro aborda cómo las organizaciones sociales de migrantes, las agencias estatales y las entidades supraestatales definen los intereses en torno de la migración, las vías legítimas para reclamar por recursos y reconocimientos y los criterios para determinar pertenencias y exclusiones. El campo de luchas esta atravesado por desigualdades multiples entrelazadas y el analisis procura no obnubilarse por la mas visible de ellas, entre migrantes y aparatos de estado; el objetivo es entender los procedimientosa los que los distintos actores recurren. Por ejemplo, una organizacion social puede resistir la discriminacion etnico-nacional de que son objeto los migrantes, mientras pasa por alto las desigualdades de genero o de clase entre los mismos. El campo de luchas que las migraciones constituyen supone una cantidad de combates cuyos efectos de agregacion o compensacion es necesario dilucidar.

A pesar de las múltiples teorías y prácticas culturales en torno a la codificación del dolor, aún es posible percibir vacíos, contradicciones y limitaciones.Antropología del dolor desarrolla un esclarecedor analisis acerca de este sentir como hecho individual de significacion que, en sus mas radicales consecuencias, colinda entre la aniquilacion y la apertura de mundo: al mismo tiempo que asedia la estabilidad de la relacion del individuo con los otros y consigo mismo, tambien puede revitalizar y complejizar el espectro de experiencias que impactan en el como aquel individuo otorga sentido a su existencia.Si la intensidad estriba en una relacion especificamente personal con la dolencia, permeada por condicionantes historico-culturales, este libro es ademas una critica a la parcialidad teorico-metodologica con la que se concibe el alivio, sea en la terapeutica de la medicina occidental o del psicoanalisis, o las mismas practicas comunes de nuestra vida cotidiana o en las sociedades tribales. Para efectos del alivio, reclamaria una terapeutica integral que atienda a cabalidad la singularidad de la persona.