eBooks de Antropología, página 15 de 62

Emplear en la misma frase Fisicoculturismo y Filosofía, lo admitimos, puede sonar extraño, dada la general idea de este deporte como algo grotesco. Hagamos la siguiente pregunta provocadora: ¿acaso el fisicoculturismo puede enseñar algo a la Filosofia? Algunos filosofos han estudiado, siquiera muy tangencialmente, esta disciplina, como Gustavo Bueno y sus investigaciones sobre el deporte olimpico. Filosofos fenomenologos del cuerpo como Le-Breton ?en realidad, antropologo y sociologo?, se han adentrado mas en su estudio, pero sin dedicarle una obra central. El estudio filosofico se ha sentido poco atraido por esta realidad social y cultural, por tanto por el ethos que lo identifica especificamente, dentro de la actividad generica deportiva, ni tampoco se ha sentido atraido por los dispositivos en presencia. El filosofo italiano Tommaso Ariemma en su breve libro, meramente introductorio y provocador, Il corpo preso con Filosofia. Body building, chirurgia estetica, clonazioni (2013) nos recuerda, sin embargo, que el fisicoculturismo puede contribuir (sic) en algun aspecto a la Filosofia, en particular, por la via de las paradojas sobre el cuerpo que el cuerpo bodybuilder pone tan en evidencia (2013:27). Solo lo deja meramente indicado, no profundiza, pues la provocacion debe ser breve y directa, pero nos es interesante ahora esa linea abierta de pensamiento, y nos ofrece la posibilidad de seguir una senda de investigacion interesante.

Una cautivadora exploración sobre los pueblos, sus objetos y sus creencias a lo largo de 40.000 años de historia.Desde el principio de los tiempos las sociedades se han ido conformando entorno a una serie de creencias y suposiciones que han trascendido al individuo. No importa como las llamemos: fe, ideologia o religion, han resultado fuerzas fundamentales en la construccion de identidades colectivas gracias al extraordinario poder que tienen para definirnos o dividirnos. Hoy en dia se han convertido en el motor politico que mueve gran parte del mundo, pero si observamos la historia con atencion, estas fuerzas han sido, en su sentido mas amplio, generalmente religiosas.¿Cual es nuestro origen, nuestra relacion con el cosmos o nuestro lugar en el mundo? ¿Que papel desempeñan las creencias en la relacion entre el individuo y el Estado? Con la amplitud de miras que le caracteriza, Neil MacGregor nos propone una vez mas un viaje a traves de los tiempos, un estudio de nuestros objetos, lugares y tradiciones para dar respuesta a grandes cuestiones milenarias.Esta deslumbrante obra no es una historia de la religion ni un argumento en favor de la fe. Es un recuento de todas aquellas creencias que han ido moldeando nuestras vidas y las diferentes formas en que las sociedades han imaginado su lugar en el mundo.Porque al decidir como vivimos con nuestros dioses decidimos como convivir con nuestros semejantes.Reseña: Vivir con los dioses es un festin para el intelecto.The Guardian

LA NOCIÓN DE PERSONA / I. EL SER HUMANO COMO PERSONA CORPÓREA / El habitante del universo / A. El ser de la persona humana: la intimidad abierta al futuro / 1. La existencia personal: una intimidad libre / 1.1. La intimidad del coexistente / 1.2. La posesion de futuro y la libertad / 1.3. Individualidad y relacion / 1.4. La dignidad humana / 2. La culminacion futura de la coexistencia / 2.1. La busqueda de replica / 2.2. La busqueda de aceptacion / 2.3. Busqueda y encuentro / B. La vida de la persona humana: un añadido creciente / El sentido de la vida para la persona / 3. La vida de la persona humana / 3.1. Naturaleza y persona / 3.2. Vida recibida y vida añadida / 3.3. El origen del hombre / 4. Procreacion y familia / II. LA PERSONA QUE VIVE EN EL MUNDO Y EN LA HISTORIA / C. El cuerpo: la expresion natural de la persona / 5. El cuerpo humano / 6. La individuacion del ser humano: sexo, rostro, nombre / 7. La infancia: crecimiento y aprendizaje / 7.1. Las funciones cognitivas / 7.2. La afectividad / 7.3. La adquisicion de conductas / 7.4. El comportamiento infantil / 8. El uso de la razon y la edad adulta / D. El yo: La esencia del ser personal / 9. El yo y la persona / 9.1. Esencia y existencia en el ser humano / 9.2. La generosidad y docilidad de la persona / 9.3. La dualidad de la esencia humana / 9.4. Flexibilidad de la distincion real en antropologia / 10. La inteligencia humana: el yo cognoscente / 10.1. El ascenso desde la experiencia / 10.2. El descenso desde la persona / 10.3. El lenguaje y el uso practico de la razon / 11. La voluntad humana: el yo actuante / 11.1. El bien y el mal / 11.2. La voluntad / 11.3. Dimensiones de la voluntad / 11.4. El crecimiento de la voluntad / 11.5. Los afectos y emociones de la persona / E. La cultura humana: la exteriorizacion de la conducta / 12. Teoria y practica / 13. La insercion humana en la historia: el derecho / 13.1. Posibilidades factivas / 13.2. Capacidades culturales / 14. La organizacion del espacio y del tiempo humanos / 14.1. Tecnica / 14.2. Etica / 14.3. Arte y belleza / 15. Sentido colectivo del trabajo / 15.1. La politica / 15.2. La economia y el dinero / 15.3. La sociedad / 16. El legado de la conducta humana / 16.1. La historia / 16.2 La historia y el pasado / 16.3. Historia y libertad / / III. LA PERSONA HUMANA TRAS LA MUERTE / F. La muerte y el destino del ser humano / 17. La muerte y el mas alla / 17.1. El fin de la vida y la muerte / 17.2. Explicacion de la muerte / 17.3. La metahistoria / 18. Exito y fracaso de la coexistencia personal / 18.1. La aceptacion previa al encuentro / 18.2. La culminacion de la coexistencia / 18.3. Elevacion a plenitud del coexistir / 18.4. La frustracion del coexistir / NOTA SOBRE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Y CRISTIANISMO

Visión global y unitaria del pasado indígena de México. Los autores proporcionan al lector una visión panorámica que se inicia hace más de 30 milenios con los primeros recolectores-cazadores, y sigue la pista de las grandes transformaciones sociales hasta principios del siglo XVI. En la historia incluyen las tres superareas culturales del periodo prehispanico: Mesoamerica, Aridamerica y Oasisamerica, y muestran los vinculos que existieron entre ellas.

Como centro religioso, Cholula fue una de las ciudades más importantes del altiplano de México durante el Clásico, junto a Teotihuacán. Las autoras buscan reconstruir la evolución y carácter de la vida citadina de esta ciudad previa a la conquista, asi como abonar a la comprension de este centro de peregrinaje, cuyo poder de atraccion se fue enriqueciendo a traves de los siglos. Las fuentes diversas para este estudio van desde la exhaustiva investigacion documental sobre el registro escrito de quienes atestiguaron el esplendor de la urbe del siglo XVI hasta la exploracion de la evidencia arqueologica material, haciendo enfasis en la geografia del lugar como factor preponderante. Este libro pertenece a la Serie Ciudades que busca profundizar en el conocimiento de las antiguas urbes mesoamericanas.

Un certero análisis del impacto de la tecnología en la cultura humana y las contradicciones de la sociedad del conocimiento.La creación de nuevas tecnologías de comunicación —los primeros dibujos en

Trabajo de investigación y recopilación. Tiene por objeto dar una visión de estas sociedades culturales analizando sus orígenes y extinción.La civilización propiamente dicha apareció en el antiguo Peru hace unos cinco mil años aproximadamente: en la zona costera aparecieron las principales culturas: Cupisnique, Mochica, Lambayeque y Chimu. En el centro la cultura Lima y Changay, en el sur: la Nazca y Chincha y en las tierras altas: Reclay y Huari.

Se analizan los sacrificios humanos, el uso de los alucinógenos, el neochamanismo asociado al New Age que aparece en los medios urbanos, las danzas y el culto a la Santa Muerte surgido en fechas relativamente recientes; brindando asi un extenso panorama para interpretar los fenomenos que ocurren en el mundo en el que vivimos

Basándose en una larga vida de experiencias chamánicas y en más de 2.500 informes de experiencias de personas durante su ascensión chamánica, Michael Harner destaca las asombrosas semejanzas entre sus descubrimientos, señalando que los cielos y espiritus que se encuentran en la ascension existen en realidad. Tambien aporta instrucciones sobre sus innovadoras tecnicas chamanicas a fin de que los lectores tambien puedan ascender a reinos celestiales, buscar a maestros espirituales y regresar a voluntad para sanarse.Escrito por la principal autoridad en la materia, La cueva y el cosmos no solo es una lectura obligada para los interesados en el chamanismo, sino tambien para quienes quieran indagar en la espiritualidad, la religion comparada, las experiencias cercanas a la muerte, la sanacion, la consciencia, la antropologia y la naturaleza de la realidad.

El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original; la desobediencia y caida; y finalmente la posibilidad de recuperar el paraiso perdido.La nostalgia de los origenes muestra que existen cuatro grandes vias para retornar a dicho origen: la senda chamanica, que persigue fusionar los diferentes mundos y planos en la persona del chaman; la via gnostica, que es la senda del conocimiento esoterico que conduce a la completitud de los inicios; la via monastica, que es la que busca la salvacion a traves de la ascesis y la renuncia; y la via mistica, que es la que se centra en la union con lo Absoluto o lo Divino.A pesar de las aparentes diferencias entre el chaman, el gnostico, el monje y el mistico, Prat nos muestra como estas figuras persiguen el mismo objetivo: revivir aquella edad de oro y plenitud inicial. La metodologia utilizada combina habilmente los aspectos teoricos con el trabajo de campo antropologico, presentado a traves de microetnografias y experiencias participantes. El presente texto es la culminacion de los intereses teorico-etnograficos que han animado las investigaciones de toda la vida del autor.

Con una amplia obra que abarca la novela, la poesía y el ensayo, Alain Mabanckou, una de las voces más actualizadas y autorizadas de las letras africanas junto a autores como Achille Mbembe, Felwine Sarr o Leonora Miano, nos brinda en El llanto del hombre negro una lucida y provocadora reflexion sobre la identidad y los falsos mitos sobre Africa y Europa; una identidad que, en palabras del autor, resulta ser una simple y llana demolicion del hombre de color que, en vez de ocuparse de su presente, se pierde en los meandros de un pasado cercado por la leyenda y el mito y, sobre todo, por la nostalgia. Mabanckou denuncia asi la tendencia de un discurso victimizador, alentado por los nostalgicos de la autenticidad, a construir una identidad basada en el sufrimiento de los negros a manos de los blancos europeos por la trata negrera, la colonizacion y las condiciones de vida de los inmigrantes. Los doce capitulos que componen este ensayo remiten a las obras de escritores africanos y franceses y le sirven como punto de partida para revisar y actualizar, desde la autocritica y con una fina ironia, temas tan controvertidos como los peligros del comunitarismo, la herencia de la colonizacion, la regulacion de la inmigracion, los nuevos modelos de ciudadania o el fracaso de las independencias en el continente africano.

El reconocido sociólogo David Le Breton presenta en este volumen una útil y certera genealogía de las teorías que se han ocupado del cuerpo, en donde recorre todas las corrientes sociológicas, filosóficas y antropologicas que historicamente han abordado las logicas sociales y culturales del cuerpo, los imaginarios en torno a el, y el control politico de la corporeidad.La existencia es, en primer termino, corporal. El campo de estudio de la sociologia del cuerpo es la corporeidad humana como fenomeno social y cultural, materia de simbolo y objeto de representaciones y de los imaginarios. Las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las mas banales e inadvertidas hasta las que se producen en la escena publica, implican la intervencion de la corporeidad.El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semantico por medio del cual se construye la evidencia de la relacion con el mundo. Comprende las actividades perceptivas, pero tambien la expresion de los sentimientos, las convenciones de los ritos de interaccion, gestuales y mimicos, la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de la seduccion, las tecnicas corporales, el entrenamiento fisico, la relacion con el sufrimiento y el dolor.

Los trabajos que conforman este libro responden a dos inquietudes relacionales: por un lado, ampliar los diálogos y debates existentes acerca de la visión y la visualidad, como también acerca de desplazamientos, transitos, transiciones empiricas y simbolicas de sujetos, objetos y saberes, tanto historicos como contemporaneos. Ello deriva en enfoques que van desde la literatura, la filosofia, la historia, la etnografia, la estetica, a los estudios visuales y la antropologia del cuerpo.La otra inquietud relacional transpone los limites de una reflexion unicamente academica, entendiendo que la legitimidad de un discurso acerca de estas problematicas debe ser pensada tambien con la participacion de productores de imagenes, quienes hacen uso de las tecnologias visuales fotografos, cineastas, antropologos visuales, que tienen en el viaje o en el desplazamiento una forma de produccion o un objeto en construccion. Son quienes construyen un relato, en ocasiones tambien recurriendo a archivos o a otras imagenes sobre las que se sedimentan las propias, con un discurso diferente e igualmente legitimo respecto del cientifico. Asi, las practicas de movilidad y desplazamiento construyen un mundo-objeto-sujeto que el analista indaga, pero tambien esas practicas lo van construyendo como sujeto sensible en la experiencia de investigacion o en la experiencia estetica.

Daniel Hume nos lleva a través de este libro de aventuras y curiosidades por un viaje en las zonas más salvajes de nuestro planeta con un objetivo: prender la primera chispa de una hoguera a través de tecnicas ancestrales. Es el fascinante arte del fuego.Un increible viaje al origen del fuego, el elemento que nos ha convertido en quienes somos.Desde el inicio de los tiempos, en cada rincon del planeta, los humanos se han apiñado alrededor del fuego. Ha sido fuente de inspiracion para miles de historias contadas a su alrededor, y conecta la esencia de nuestro ser con la naturaleza. La capacidad de prender una hoguera es una de las habilidades mas importantes que cualquier aventurero puede poseer. Y muy poco se ha escrito sobre ello, hasta ahora.Acompañado de fotografias e ilustraciones, Daniel Hume nos invita a una trepidante aventura por las culturas del mundo para aprender de primera mano las tecnicas, mitos y curiosidades en torno al fascinante arte del fuego.Daniel Hume ha visitado los rincones mas reconditos del mundo y ha aprendido decenas de tecnicas ancestrales para prender fuego de la nada. Desde la primera chispa hasta la ultima llama, conoceremos como las culturas mas escondidas en selvas y lugares remotos de alrededor del globo prenden fuego, ese valiosisimo agente que da calor, luz y energia.

El libro Reflexiones sobre las políticas culturales brasileñas en el siglo XXI. Artículos y discursos de Juca Ferreira parte de una selección de textos del ex Ministro de Cultura de Lula y Dilma posteriores a 2011, e incluye la incorporacion de unos pocos discursos de la etapa anterior, fundamentalmente aquellos emitidos en momentos de las transmisiones de cargo en 2003, 2008, 2011 y 2015, incluyendo, como epilogo, el paradigmatico discurso de Gilberto Gil de 2003. Durante estos periodos Brasil ha sido uno de los principales referentes de la renovacion de las politicas culturales en America Latina, asumiendo un liderazgo internacional sin precedentes, como por ejemplo sucedio con la sancion de la Convencion para la Promocion y Proteccion de la Diversidad de las Expresiones Culturales en las Naciones Unidas, o en la creacion de la politica de Puntos de Cultura, que luego fue replicado por otros paises de latinoamerica. Protagonista, junto a Gilberto Gil en sus comienzos, y luego en la conduccion de los procesos de las politicas culturales brasileñas, Juca es un gestor cultural comprometido con el desarrollo de la democracia cultural presente en la mayoria de las luchas del campo cultural de las ultimas decadas. Sus articulos y discursos presentan una gran vigencia y posibilitan e invitan a un debate necesario y fundamental para entender los procesos culturales contemporaneos.

Se trata de eventos sangrientos que tuvieron lugar en medio de la ausencia de un lenguaje que pudiera darle sentido a las vivencias de angustia y terror de las numerosas víctimas, de sus familiares y de los sobrevivientes. Por ello, y por la indiferencia social que las acompaña y la impunidad que las rodea, las masacres colombianas con sus incontables muertos y sobrevivientes se han convertido en el hueco negro de la memoria colectiva.

En tiempos multiculturales muchas de las prácticas culturales se mueven entre las matrices locales de creación y las políticas de patrimonialización y la globalización. En este contexto, el libro aborda varios aspectos de este fenomeno: la relevancia del patrimonio, la participacion del Estado, las instituciones, las comunidades y el intercambio cultural que transita entre lo local, lo nacional y lo internacional.

Mircea Eliade es uno de los filósofos rumanos más importantes del siglo XX y sus aportaciones a la historia de la religión han tenido una trascendencia universal. Diccionario de las religiones publicado postumamente en 1991 con las aportaciones de Ioan P. Couliano, incluye articulos dedicados a las diferentes religiones del mundo, informaciones actualizadas sobre sus fundadores, sus profetas, sus libros sagrados y las diversas corrientes espirituales que han dejado su huella en la historia religiosa de la humanidad. Recoge en definitiva, su conceptualizacion de la religion como un sistema y situa en una nueva perspectiva la historia comparada de las religiones.

Los pasados próximos fueron atravesados por procesos de represión y violen­cia estatales sobre las sociedades; constituyen un espacio referencial para distintas generaciones y testigos. Dicho espacio

Analiza, desde distintos ángulos, la presencia sostenida que la sangre, como mero fluido corporal y como evocación metafórica del parentesco biológico, tiene en los relatos sociales, literarios y sociologicos producidos en contextos de fuerte afectacion de los derechos humanos, dentro del ambito regional hispano y latinoamericano. Atiende asi a un fuerte retorno de la atencion de la mirada cientifico-social a lo corporal, lo biologico, lo animal, lo genetico e, incluso, al viejo concepto, por largo tiempo olvidado, de biopolitica.