eBooks de Antropología social y cultural, página 8 de 38

Cuba: emociones y ficciones políticas es parte de una corriente de la crítica literaria y la historia que pone el foco en el campo de las emociones. El libro propone una lectura basada en la interaccion entre lenguajes politicos y referencias a estados emocionales con sus negociaciones, apropiaciones y refutaciones. Estudia un corpus de narrativas en torno a lo intimo, lo femenino y el cuerpo que prosperan dentro del Periodo Especial en Tiempos de Paz (1992-2002), un periodo de crisis donde hay una reelaboracion de culturas emocionales.Su nocion clave, repertorio emocional, pone en conversacion los trabajos de la sociologa cubana Velia C. Bobes, Los laberintos de la imaginacion, y del historiador de las emociones estadounidense William Reddy, The Navigation of Feelings. Expande la nocion de lo intimo que plantea Nora Catelli en La era de la intimidad y postula la existencia de una nueva modalidad de potentia gaudendi (Preciado) para enfatizar la relevancia de estudiar emociones disforicas en obras de autoficcion. Las culturas emocionales se presentan dentro del contexto de este libro como una manera mas fluida de comprender lo politico y sus economias de emocion.

Este libro ofrece múltiples aproximaciones desde distintas disciplinas a la producción fílmica del Archivo Etnográfico Audiovisual (AEA) del Instituto Nacional Indigenista (INI). Dicho corpus de cine etnografico fue producido entre 1978 y 1995 con el fin de documentar para la posteridad diferentes aspectos socioculturales de los pueblos indigenas de Mexico. Los filmes del AEA reflejan una forma particular de mirar y representar la diversidad cultural, despliegan un entramado de significados, imaginarios y estereotipos en torno a los pueblos originarios de nuestro pais, en una epoca de profundas transformaciones en Mexico y el mundo. El AEA comprende alrededor de cincuenta peliculas de diferentes duraciones y mucho material filmico sin editar, resguardado actualmente en el Acervo de Cine y Video Alfonso Muñoz del Instituto Nacional de los Pueblos Indigenas (INPI). Los catorce textos que conforman esta publicacion buscan motivar a los lectores a conocer o redescubrir este patrimonio audiovisual, nos ofrecen pistas y claves para apreciar su enorme riqueza, que por muchos años ha pasado inadvertida y aun permanece en estado latente.

¿Te has preguntado cómo llega a ser venerada una figura tan conectada con lo macabro y el fin de la vida? ¿En qué consiste el movimiento de la Santa Muerte? ¿Te gustaría saber más sobre sus orígenes y seguidores? Entonces sigue leyendoLa muerte y yo firmamos un pacto. Ni ella me persigue, ni yo huyo de ella. Simplementealgun dia nos encontraremos. - Anonimo Muchos ven en ella, correctamente, un prodigioso sincretismo, tan comun en la agitada historia de America Latina.La jerarquia catolica, la religion predominante en Mexico, esta horrorizada; la iglesia la califica de figura de culto satanico, asociada al crimen organizado. Asimismo, las autoridades gubernamentales observan con cautela, niegan el reconocimiento oficial a sus iglesias y destruyen sus santuarios solitarios en el norte de Mexico, en carreteras plagadas de delincuencia.Entonces si muchos parecen rechazarla ¿Quienes son sus fieles devotos seguidores? De hecho, entre sus seguidores -ademas de presos, narcotraficantes y muchos hombres y mujeres bienintencionados que buscan otras alternativas espirituales- hay algunos que trabajan del lado de la ley, especialmente soldados y policias.En este libro, descubriras: Los origenes de esta misteriosa figura. Los lugares, ciudades y grupos donde se practica la devocion a la Santa Muerte. Diversidad de imagenes que la representan, caracteristicas en su vestimenta y mas. Su vinculacion con el narcotrafico, la violencia y el crimen organizado. Secretos que envuelven a la santa popular mexicana. Descubre las formas en que su culto fue creciendo cada dia mas. Y mucho mas Los academicos europeos y estadounidenses estan fascinados por ella. Es exotica; la miran con la mirada romantica del antropologo y del sociologo; es mexicana, pintoresca y tercermundista.De sus seguidores no solo recibe velas, oraciones y peticiones, como cualquier otra santa; tambien la llaman con nombres cariñosos que al observador externo le parecerian una broma: guapa, flaca, niña mona, madrecita y, en el colmo de la confusion, virgen.Esta es la historia de la Santa Muerte, el llamado culto de la crisis, un combo al rojo vivo de una kermesse (carnaval mexicano), el catolicismo y la Nueva Era; una practica hedonista pero que implica tambien el sacrificio corporal.¡No esperes mas! Descubre todo el misticismo que ha envuelto a esta santa y todo sobre sus seguidores ¡Este libro es para ti! ¡Desplaza hacia arriba y añade al carrito de compra ahora!

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El mundo sobrenatural forma parte de lo cotidiano por muy racionales y escépticos que pretendamos ser, puesto que no sólo siguen activas creencias y prácticas, sino que forman parte de nuestra cultura y de nuestra historia. "Historia de la hechiceria y de las brujas" nos presenta a hechiceros y brujas de todas las latitudes y epocas, pero tambien de su impacto en las sociedades donde se han manifestado. Aborda el tema desde una doble perspectiva: historica y psicologica, y lo apuntala con una lucida reflexion sobre su potencial para condicionar todas las tramas politicas. El libro de Luis Bonilla debe de insertarse en ese contexto.

La educación es más que enseñar y aprender, y la antropología es más que realizar estudios sobre la vida de otras personas. Aquí, Tim Ingold propone que ambas, la antropología y la educación, son formas de estudiar y de llevar la vida, con otros. Este provocador libro transciende la exploracion sobre la interfaz entre las disciplinas de la antropologia y la educacion para afirmar su fundamental equivalencia. La educacion, sostiene, no es la transmision de un conocimiento autorizado de generacion en generacion, sino una manera de prestarle atencion a las cosas, abriendo caminos para el desarrollo y el descubrimiento.

Este libro se propone conciliar la corriente académica conocida como "transpersonalismo" con aquella otra denominada "giro decolonial". La segunda se aleja del eurocentrismo universalista y hace notar que el paradigma epistemico de la modernidad occidental encubre su lado oscuro, el colonialismo, y su posterior "colonialidad" del poder, el ser, el saber, los generos, las sexualidades, las formas de autoridad y la misma naturaleza. El transpersonalismo redescubrio la relevancia de los sistemas de conocimiento, terapia y espiritualidad basados en los estados ampliados de conciencia (EAC), que aun no habian sido erradicados por completo por la cristiandad, el conservadurismo, el liberalismo y el marxismo ortodoxo. Sin embargo, en la actual crisis civilizatoria ecocidio y patriarcado mediante, se advierte su potencial decolonizador y desestructurante del sentido comun anclado en el viejo paradigma. Desde testimonios que nos identifican con el mundo natural hasta un viaje reflexivo al reino de Butan, el autor plantea la urgencia de rescatar aquellas herramientas, vistas ahora como semillas de una esperanzada transmodernidad.

¿Cómo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios?Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las imágenes tengan "agencia" es actualmente aceptada, pero podria derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolizacion, en un espectro que va de la representacion a la presentificacion. Las cosmologias amerindias reconocen el mundo como inestable y el enfasis se pone en la necesidad de controlar los procesos.En este libro se alternan estudios sobre relaciones rituales del presente y del pasado, de diferentes regiones y culturas de Mexico y de los Estados Unidos (huicholes, mexicas y mesoamericanos del Posclasico, pueblo, pawnee, mandan y sitios de las antiguas civilizaciones del Mississippi) con discusiones que problematizan las formas de simbolizacion en las expresiones rituales y artisticas, tendencias que en antropologia se conocen como "relacionales" o "posestructuralistas". El objetivo es formular un solo enfoque para el arte y el ritual. Tambien explora el vinculo entre la complejidad relacional del ritual con la produccion de diversidad: todo indica que el fenomeno de la diversidad de los mundos amerindios tiene que ver con la generacion de pluralidad cultural. La diferencia es un valor positivo, tal como lo es la complejidad.

En sus viajes por el Atlántico los europeos no sólo descubrieron nuevas tierras, sino también nuevos pueblos hasta entonces desconocidos, con sus propias costumbres y religiones. Estos encuentros, que comenzaron en las Canarias en 1341 y prosiguieron en America desde 1492, les planteaban una serie de preguntas: ¿Eran estas gentes descendientes de Adan, del mismo linaje que los habitantes del Viejo mundo, o fruto de otra creacion? ¿Poseian un alma y la capacidad de conocer a Dios? ¿Tenian el derecho a ser libres y gobernarse a si mismos o debian ser tutelados? David Abulafia centra su atencion en el aspecto humano de estos encuentros, y en la forma en que se paso del asombro del descubrimiento de una naturaleza humana comun a la practica de la explotacion, sentando un precedente para la posterior conquista europea del mundo. Como ha escrito el profesor Fernandez-Armesto, este libro nos lleva al corazon mismo de una cuestion que importa muy especialmente al mundo actual.

El complejo entramado social iberoamericano se desvela ante nosotros a través del imaginario familiar. Individuos, familias y redes vinculares despliegan una diversidad de estrategias y mecanismos para construir y resignificar sus identidades. Las sociedades coloniales se muestran dinamicas, permeables, fluctuantes, con alteridades identitarias como resultado de negociaciones colectivas. Los lindes entre lo legitimo, lo ilegitimo, lo publico, lo privado, la sexualidad, la deslealtad, la indisciplina, los muros de un convento, de un cuartel o de una ciudad se tornan difusos, profusos, variables.El paisaje humano variopinto y heterogeneo evidencia un mestizaje biologico a la vez que cultural y social, donde el mestizo genera un nuevo orden social. Las identidades fluctuan, no constituyen categorias jerarquizadas, son ante todo constructos sociales elaborados a partir de estrategias familiares y relacionales. Este libro permitira al lector acerarse a estas reflexiones a partir de estudios concretos de realidades sociales iberoamericanas coloniales de diversos sectores sociales y economicos. Los autores pretenden generar un espacio de debate y critica en torno al papel del individuo, la familia y las redes vinculares en el mundo colonial, prestando especial interes a la conformacion del ser iberoamericano a uno y otro lado del Atlantico.

El momento de la Antigüedad tardía en el que Ireneo escribió su monumental tratado anti-gnóstico constituye un período privilegiado para el investigador de la historia y de la fenomenología de la rel

Esta obra indaga sobre la incorporación de las prácticas festivas de un carnaval colonial a orillas del Caribe a la conmemoración republicana de la independencia absoluta de Cartagena de Indias de la Corona española el 11 de noviembre de 1811. El libro se enfoca en las rutas culturales migratorias y trayectorias festivas que hicieron posible la aparicion y transformacion de carnavales en Cartagena de Indias y el Caribe colombiano como resultado de la interaccion de poblacion de tres continentes. El libro argumenta que el carnaval no solo fue una fuerza motriz que en su circulacion fue configurando una region cultural en el Caribe colombiano, sino que tambien fue parte fundamental del proceso de construccion nacional al incorporarse a la republica con sus practicas festivas.

Entre lo político y lo operativo, este libro busca poner de relieve las principales dimensiones de la investigación cultural y sus alcances, integrando abordajes que van desde su conceptualización como insumo clave para la profesionalizacion y el diseño de las politicas sectoriales a la identificacion de las implicancias y dinamicas que adquieren las iniciativas de investigacion. A partir de los aportes de reconocidos especialistas se presentan distintos aspectos de la investigacion en gestion cultural, y la forma en que esta ha jugado en los procesos de desarrollo y consolidacion del campo profesional de la gestion cultural.Observa cultura. Dimensiones, aportes y desafios de la investigacion en gestion cultural se perfila como un material clave en su tematica y abre un espacio de analisis y reflexion tanto para estudiantes e investigadores que se inician en esta labor, como para profesionales y especialistas que buscan ahondar en las perspectivas y los desafios de la investigacion en gestion cultural.

¿Y si resulta que es el altruismo y no la competitividad feroz el impulso natural del ser humano? Una revolucionaria lectura de la historia de la humanidad.El ser humano es egoísta, insolidario y se mueve solo por su propio interes: lo han sostenido pensadores como Maquiavelo, filosofos como Hobbes, psicoanalistas como Freud, cientificos como Dawkins y multitud de historiadores y escritores. Pero ¿realmente es asi? Este libro propone repensar la historia a partir de la evidencia de que el ser humano tiende mas a cooperar que a competir, a confiar que a desconfiar.El autor estudia doscientos mil años de historia y nos descubre que el altruismo y no la competitividad ha sido el motor evolutivo de la humanidad. Para ello aborda ejemplos como la diferencia entre lo que se cuenta en la novela El Señor de las Moscas y lo que sucedio en los años setenta del siglo pasado cuando un grupo de niños australianos naufragaron y pasaron varios meses solos; o el comportamiento solidario y resiliente de los ciudadanos durante el Blitz en el Londres de la Segunda Guerra Mundial; o la realidad tras ciertos experimentos psicologicos y sociologicos sobre comportamiento humano. Una propuesta fascinante, repleta de anecdotas, de muy grata lectura y que, lejos de pecar de ingenuidad o tramposa candidez, plantea una inteligente y revolucionaria lectura de la historia de la humanidad. Un libro que acaso pueda ayudarnos a cambiar el mundo.

Este libro destaca terrenos locales de cinco geografías espaciales específicas de América del Sur: el Biobío en Chile, el Valle Sagrado en Perú, Potosí (y La Paz) en Bolivia, el oriente de Ecuador y el suroccidente de Colombia como fuentes de conocimiento, vitalidad y habitabilidad. Estas areas representan "otras Americas", o regiones cuyo estatus marginal sigue siendo central para la economia global, y trazan pistas sobre como podemos entender una serie de esfuerzos descoloniales en el hemisferio.La autora presta especial atencion a las cambiantes tierras fronterizas, mundos queer y no reproductivos de afiliacion horizontal y anarcofeministas, peliculas experimentales y performances vernaculos como sitios de potencial, no solo a traves de movimientos sociales, sino tambien de modos de ver, vivir y encontrar fuentes de intercambio alternativas al camino destructivo del extractivismo.

Esta obra recoge los últimos artículos escritos por el antropólogo francés Pierre Clastres (1934-1977), en los que reflexiona sobre las sociedades sin estado que investigó a lo largo de su trayectoria etnografica en America del Sur. En un unico volumen, Clastres ofrece un amplio recorrido por las culturas amerindias, que divide entre las sociedades de la selva, el mundo andino y el mundo tupi-guarani, tanto desde su propia experiencia sobre el terreno como a partir de otros valiosos testimonios. Con prosa cercana a las cronicas de viaje, ritmo trepidante y abundante en anecdotas, el autor pone especial atencion a tres esferas fundamentales de estas sociedades: economia, guerra y religion.En un momento en que la diferencia entre sociedades "primitivas" y "no primitivas " estaba determinado por la presencia o ausencia de Estado, Pierre Clastres fue capaz de aportar los datos y los argumentos para poner en duda esta afirmacion. Interpelando a los grandes clasicos de la filosofia politica como La Boetie, Hobbes o Rousseau, el antropologo discute la centralidad de la institucion estatal para proponer, en su lugar, el concepto de poder coercitivo, mientras con sus relatos nos situa a orillas del Orinoco y nos invita a escuchar el canto de los chamanes.

Este libro explora las relaciones entre ética y estética en la ficción para niñxs haciendo foco en temas considerados como "difíciles" o "controversiales" según las consideraciones actuales sobre lo que seria apropiado para ellxs. Macarena Garcia Gonzalez examina criticamente la premisa de que la literatura infantil sirve para aprender de emociones cuestionando las epistemologias adultistas y las aprehensiones conservadoras que subyacen cuando los libros se usan para enseñar a sentir.En ocho capitulos explora distintos temas empatia, violencia, xenofobia, muerte, migracion, genero y pobreza, entre otros en libros infantiles, animaciones cinematograficas y en los discursos y practicas que aparecen desde distintas instituciones que modelan el consumo cultural de niñxs.La pregunta que se teje a lo largo del volumen es como ciertos repertorios emocionales que se ofrecen y favorecen en la ficcion infantil se entraman con inequidades y exclusiones de la sociedad contemporanea.

Este libro se ocupa de la importancia de la literatura para la constitución de las ciencias sociales como práctica y discurso moderno en el Caribe insular hispano. Su propuesta consiste en que la antropologia y sus materias vecinas comienzan a construirse un lugar de enunciacion, a finales del siglo XIX y principios del XX, en estrecha relacion con la literatura de viajes, el cuadro de costumbres y la novela decimononicos. Es en el cruce con estos generos literarios que las nacientes disciplinas configuraron gran parte de su tropologia y genealogia discursiva; aunque, una vez institucionalizadas, desautorizaron su validez epistemologica. En el proceso de diferenciacion textual e institucional, las ciencias sociales se convirtieron en una de las maneras mas efectivas para consolidar los proyectos nacionales, organizar el transito hacia ciudadanias modernas y socavar los postulados de la degeneracion racial y climatica asociados a la region.

Aun las mujeres mas independientes y las mas feministas se sorprenden a si mismas apreciando la mirada conquistadora de los hombres sobre ellas, deseando ser un objeto sumiso en los brazos de su pareja o prefiriendo las labores domesticaslos pequenos placeres de la ropa bien doblada, el desayuno tan bellamente preparado para la familia a actividades supuestamente mas gratificantes. ¿Esos deseos, esos placeres son incompatibles con su independencia? ¿Es una traicion a los siglos de feminismo que las precedieron? ¿Podemos esperar a que los hombres den "el primer paso"y reivindicar la igualdad de sexos? Los recientes escandalos sexuales que agitaron al mundo entero arrojan una cruda luz sobre las ambivalencias y sobre el reves de la dominacion masculina: el consentimiento de las mujeres a su propia sumision. Tabu filosofico y punto ciego del feminismo, la sumision de las mujeres no es jamas analizada con detalle, en la complejidad de las experiencias vividas. Siguiendo los pasos de Simone de Beauvoir, Manon Garcia aborda este tema con fuerza: por que las mujeres se someten es el preambulo necesario a toda emancipacion.

Homo sapiens es decididamente una especie extraña. Se pensaba que apareció en un lugar de África hace 200000 años, pero, sorpresa, se detecta su presencia mucho antes y por todo el continente. Se creia que salio de su cuna hace 80000 años, hasta que se descubrieron en China fosiles mucho mas antiguos. Peor aun -o mejor aun, segun se quiera-la genetica ha mostrado que ¡hasta hace poco compartimos este planenta con otras especies humanas que despues desaparecieron y con las cuales nos enrazamos!Esto habla de la urgencia de hacer un recuento de nuestros ancestros y de escuchar las ultimas novedades de Sapiens. De los austrolopitecos al neolitico los autores nos cuentan la fascinante saga de un extraño primate transformado para siempre por la evolucion y por nuestro bien preciado: la cultura.