eBooks de Filosofía antigua, página 13 de 31

Esta edición reúne los fragmentos conservados de los primeros pensadores estoicos (Zenón y sus discípulos), con lo que permite acceder directamente al origen de las ideas y creencias de esta importante escuela de la Antiguedad grecorromana.Se reunen en este volumen los escasos fragmentos que han pervivido de los pensadores estoicos de los primeros tiempos: Zenon de Citio (fundador de la escuela) y sus discipulos Ariston de Quios, Apolofanes, Herilo de Calcedonia, Dionisio de Heraclea, Perseo de Citio, Cleantes y Esfero. Esta edicion aporta unos documentos de gran valor para el estudio de la filosofia antigua, pues son escasos los textos que nos quedan del inicio del estoicismo, y el hecho de juntarlos permite obtener una vision panoramica y precisa de esta escuela filosofica, que llegaria a ser una de las principales de la Antiguedad. La introduccion general y las concretas a cada autor especifico subrayan los centros de interes en estos fragmentos: los primeros estoicos vieron en la naturaleza, el universo, un conjunto unitario organizado e interrelacionado; hay una divinidad que rige esta materia de modo inmanente, infundiendo vida a la naturaleza (segun una concepcion unitaria y panteista que seria rechazada de plano por los pensadores cristianos). La materia esta animada en su interior por un espiritu igneo y divino, y por un Logos, la Razon: Dios es el Logos, la inteligencia que rige el universo, y el mundo esta estructurado racionalmente. El sabio es quien percibe, acepta y obedece este orden general, quien vive en armonia con la naturaleza y de acuerdo con el Logos racional y divino, comprendiendo la constitucion y la disposicion del orden cosmico. Ello determina la virtud, y solo sera feliz el sabio que aplique los preceptos de la razon universal, al margen de pasiones y vicios; asi lograra la serenidad que ha sido el ideal del estoicismo a lo largo de la historia, y aceptara su propio destino porque se sabe una parte mas de la naturaleza, integrada en el conjunto cosmico dirigido por la providencia divina.Con la presente edicion, el lector podra acceder a todas estas ideas y creencias estoicas no a traves de manuales, sino directamente por los textos.

Éste es el principal texto que Cicerón dedicó al arte de la oratoria, tan importante en la Antigüedad grecorromana, y en el que tanto se distinguió él por sus discursos forenses (Verrinas) y político

El tratado Sobre las líneas indivisibles, atribuido a Aristóteles, está en la línea de los Elementos de Euclides. Combina aritmética y geometría, y apunta ya a su aplicación al tratamiento formal del pensamiento filosofico. Su influencia se mantuvo a lo largo de varios siglos.El tratado Sobre las lineas indivisibles, que la tradicion atribuye a Aristoteles, esta en la linea de los Elementos de Euclides. Combina aritmetica y geometria, pero apunta ya a su aplicacion al tratamiento formal del pensamiento filosofico, y mantuvo su influencia en el ambito de las matematicas a lo largo de varios siglos.

El carácter misceláneo de los Moralia se halla bien reflejado en este volumen: contiene escritos de filosofía moral y de teodicea y un sentido escrito personal de consolación dirigido a su esposa.La serie de tratados acerca de cuestiones eticas que han ido apareciendo en los sucesivos volumenes dedicados a los Moralia concluye con los de este: "Sobre el amor a la riqueza", "Sobre la falsa verguenza", "Sobre la envidia y el odio", "De como alabarse sin despertar envidia", en los que Plutarco sigue combinando su vastisima erudicion y el conocimiento de las doctrinas mas diversas con un lucido sentido comun y el deseo de prestar un servicio publico con sus escritos. "De la tardanza de la divinidad en castigar" (que toca el viejo problema de la teodicea y muestra una piadosa creencia en la justicia divina que se sustrae a todas las humanas objeciones, con un mito final en la esfera metafisica inspirado en el final de la Republica de Platon) y "Sobre el hado" plantean cuestiones mas religiosas, a las que tampoco era ajena la sensibilidad de Plutarco, como se advierte en el sexto volumen de los Moralia. "Sobre el demon de Socrates" reflexiona acerca del impulso que animo la actividad intelectual del maestro de su maestro, Platon. El opusculo "Sobre el destierro", cosmopolita y espiritualista, es una erudita reflexion acerca del exilio, que a partir de una rica tradicion literaria (Musonio, Seneca...) proclama que el hombre es, ante todo, ciudadano del mundo y que la verdadera patria del sabio esta en el universo, que el alma no tiene por residencia la Tierra, sino el cielo, por lo que ningun lugar puede quitarnos la felicidad, que se funda en la virtud y el saber. Por ultimo, en "Escrito de consolacion a su mujer" Plutarco tiene que recurrir a los grandes recursos animicos de la filosofia para tratar de confortar a su esposa ante una perdida terrible.

El amplio espectro temático característico de Plutarco incluye aquí escritos de índole ética y dietética, así como un elogio del matrimonio en que muestra un gran respeto por la capacidad intelectual de la mujer.Este segundo volumen de los Moralia abunda en el caracter miscelaneo del conjunto de la obra, siempre al hilo de los variados intereses del autor y de las cuestiones que a su juicio son relevantes para la formacion y el bienestar de sus contemporaneos. En "Sobre la fortuna", tratado muy breve, Plutarco relativiza la importancia de los dones que otorga la diosa en el nacimiento, y ensalza los de la inteligencia (prevision, sensatez, discrecion...) para llevar una buena vida. El pequeño opusculo "Sobre la virtud y el vicio" subraya que la primera propicia una existencia agradable mientras que el segundo la impide. "Consejos para conservar la salud" no es un tratado medico cientifico, sino un conjunto de recomendaciones empiricas, de medicina popular y para circulos amplios, sobre la dieta adecuada para una vida saludable, imprescindible para el desarrollo espiritual. "Deberes del matrimonio" es un discurso nupcial, dirigido a dos antiguos discipulos de Plutarco, acerca del modo de alcanzar la felicidad y la simbiosis, la amistad y la concordia, en el matrimonio (es reseñable que Plutarco subraye la necesidad de que la esposa se interese por la filosofia y la educacion y cultive su espiritu). El "Banquete de los siete sabios", de autenticidad problematica, pertenece a la tradicion del simposio dialogado, como El banquete platonico, y aborda multitud de cuestiones filosoficas y cientificas. Por ultimo, "Sobre la supersticion" es una diatriba contra las falsas creencias y el ateismo.

Platón, el padre de la filosofía occidentalCreador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauró asimismo conceptos filosóficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo.

Obra perteneciente al último periodo de la producción aristotélica, Acerca del alma prolonga, aclara y concreta algunas de las teorías fundamentales desarrolladas en los libros centrales de la Metafísica. En este tratado la pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas. Presentada en una traduccion precisa y muy bien actualizada, se trata de uno de los grandes hitos de la produccion aristotelica en lengua española.Publicado originalmente en la BCG con el numero 14, este volumen presenta la traduccion de Acerca del alma, realizada por Tomas Calvo (Universidad Complutense de Madrid), con una introduccion general a Aristoteles y una especifica para esta obra, que han sido convenientemente revisadas y actualizadas por el mismo para esta edicion.

El pensamiento de Lucio Anneo Séneca (4 a. C.– 65), el máximo representante del estoicismo romano, invita a sobrellevar la vida sin temor.Séneca sostuvo que una vida lograda es aquella que se asienta

Desde la Apología de Sócrates hasta El Banquete, pasando por el Critón o el Menón, este volumen contiene algunos de los diálogos más importantes y célebres del que ha sido considerado por muchos como el filosofo mas destacado e influyente de la historia del pensamiento.Se considera el aristocratico filosofo ateniense Platon (c.427 - 347 a.C.) el padre de la filosofia occidental mas elaborada. Convirtio a su maestro Socrates en el primer personaje de sus extraordinarios y amenos Dialogos, idealizando su figura para la posterioridad. Por boca de este expuso conjeturas y problemas que aun hoy discuten los especialistas del pensamiento. Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo. La autentica viveza de un pensamiento incipiente, nacido de una inspirada necesidad de establecer verdades duraderas en un mundo hostil y en perpetuo cambio, es lo que continua vigente en la siempre estimulante filosofia de Platon.Antonio Alegre Gorri es profesor titular de Historia de la Filosofia Griega en la Facultad de Filosofia de la Universidad de Barcelona. Es autor de numerosos articulos sobre filosofia griega antigua y de libros.

Las obras de Aristóteles concentran la totalidad de la sabiduría griega de la Antigüedad e inauguran la ciencia y la metafísica occidentales. Filósofo a la par que científico, Aristóteles se interesó

Este relato, entre la biografía y la ficción novelesca, evoca a uno de los personajes más misteriosos del siglo I, a quien algunos contemporáneos atribuyeron poderes sobrenaturales.Filóstrato (Lemnos c. 165 d.C.-c. 245) es, junto con Dion de Prusa y Elio Aristides, uno de los principales representantes de la Segunda Sofistica, primer renacimiento de los ideales clasicos, en el siglo II de nuestra era. Su Vida de Apolonio es una biografia paranovelesca de uno de los personajes mas singulares del siglo I, mistico y taumaturgo, filosofo pitagorico, viajero, casi un chaman con rasgos orientales. El libro esta escrito para Julia Domma, segunda esposa de Septimio Severo, a quien, al igual que a su hijo Caracalla, fascinaba este mago capadocio. La Vida abunda en hechos y descripciones maravillosos de tierras exoticas y se asemeja mucho a la novela griega y la literatura de viajes ficticios, al tiempo que adopta algunos rasgos de las vidas de santos y de los evangelios. La obra alcanzo tanta fama que durante un tiempo llego a proporcionar a los paganos una figura opuesta a Cristo.

Este primer volumen dedicado a los filósofos presocráticos incluye los fragmentos conservados de los pensadores jónicos (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), los pitagóricos, Alcmeón de Crotona, Jenófanes, Heraclito de Efeso y Parmenides de Elea, asi como las referencias que a ellos hicieron la filosofia y la literatura griegas posteriores.El amplio grupo de pensadores que en las historias de la filosofia se denomina de los presocraticos es tan heterogeneo en doctrinas y geografia que apenas se justifica un titulo global que los incluya a todos, salvo por el hecho cronologico de que vivieron antes que Socrates. Ademas, sus escritos nos han llegado de modo tan fragmentario que su lectura requiere una previa labor de interpretacion, una tarea hermeneutica, sobre estos breves textos, pecios densos, con una dimension poetica y a menudo enigmaticos. A partir de la ya clasica recopilacion de Diels-Kanz, un equipo de profesores de Historia de la Filosofia Antigua de la Universidad de Buenos Aires, dirigido por C. Eggers Lan, ha reordenado y completado este repertorio, en una tarea filologica e historica que busca no solo la maxima fidelidad a estos textos dificiles, sino reflejar con claridad y rigor, mediante numerosas notas e introducciones, el sistema filosofico y conceptual latente y el contexto cultural de los fragmentos. Y a pesar de la enorme importancia de todas estas aportaciones para el acceso al pensamiento anterior a Socrates, no estarian completas sin otra novedad decisiva que ofrece esta edicion: recoger no solo los escasos fragmentos que nos han llegado directamente de los presocraticos sino las multiples referencias a ellos de autores griegos posteriores. De este modo es posible delimitar con precision que sabemos a ciencia cierta que dijo cada uno, y que se le ha atribuido despues, asi como acceder al dialogo. Con ello se posibilita un conocimiento real de las diversas doctrinas, que cobran una vida propia y dejan de ser resumenes para manuales de historia de la filosofia.Este primer volumen incluye a los pensadores jonicos, a Pitagoras y los primeros pitagoricos, a Alcmeon de Crotona y a Jenofanes, a Heraclito y a Parmenides. Entre los primeros (que al margen de tener a Jonia como origen de su actividad, dificilmente pueden ser considerados una escuela especifica, pues sustentaron posiciones filosoficas muy diversas) estan Tales de Mileto (h. 624-h. 546 a.C.), Anaximandro (h. 610-h. 546 a.C.) y Anaximenes (fl. 546-526 a.C.), quienes buscaron el principio de todo, una sustancia originaria y primordial subyacente a la realidad. El brumoso Pitagoras (tal vez un chaman milagrero que organizo un solido grupo en la Magna Grecia) y sus primeros seguidores (sobre todo Filolao) nos han legado la creencia en la transmigracion de las almas y una concepcion matematica del mundo. Heraclito y Parmenides son dos jalones fundamentales, dos versiones encontradas que solo el genio sintetizador de Platon seria capaz de armonizar. Heraclito de Efeso (540-480 a.C.) postulo un logos universal que lo rige todo. Parmenides (primera mitad del siglo V a.C.) sento en un poema de 150 versos las bases del pensamiento eleatico acerca de la realidad del ser eterno y la irrealidad del cambiante mundo fenomenico.

Una enriquecedora visión del gnosticismo del siglo II, a partir de los textos polémicos de los heresiólogos Ireneo de Lyón e Hipólito de Roma, con un estudio de las líneas generales de este movimiento teologico-filosofico que pugno con la ortodoxia eclesiastica.La Gnosis fue un fenomeno intelectual y espiritual de enorme repercusion en el siglo ii d. C., un producto del cruce de la filosofia helenica con las nuevas corrientes religiosas de la epoca. Hay una Gnosis judia, al lado de una Gnosis cristiana, que mezclan los influjos del platonismo y neoplatonismo con temas biblicos, y con una especial religiosidad muy propia de ese tiempo tan agitado espiritualmente, "una epoca de angustia y ansiedad", segun dijera Dodds. Para el Gnosticismo, el hombre es un ser ambiguo, que contiene un principio divino, una chispa o centella inmortal que aspira a reintegrarse en su fuente original de donde ha caido en este mundo degradado y doliente. Tal es la creencia fundamental que enlaza a las diversas sectas de lo que llamamos Gnosticismo, uno de los capitulos ultimos de la historia del espiritu griego. En esa larga contienda del mythos y el logos la Gnosis representa un extraño momento de combinacion de ambos, una especie un tanto bastarda de lo helenico y lo oriental, pero con muy claros ecos de la tradicion platonica e incluso pitagorica.Jose Montserrat Torrens ha traducido dos textos fundamentales para una perspectiva de conjunto: el libro I de Contra las herejias de Ireneo de Lyon, y los V, VI, VII y VIII de la Refutacion de todas las herejias de Hipolito de Roma, ademas de una seleccion de fragmentos de Basilides y los Valentinianos. Ha anotado muy docta y puntualmente todos esos dificiles textos y les ha antepuesto unas introducciones muy completas y documentadas. No hay, en la bibliografia española, otro libro semejante para una aproximacion y conocimiento historico directo de tan interesante movimiento espiritual.

El volumen IV de los Moralia consiste en las Charlas de sobremesa (Quaestiones convivales), pertenecientes al género del simposio cuyo máximo exponente es El banquete platónico. En nueve libros, Plutarco escenifica una serie de dialogos entre personajes de variada cultura y formacion, aunque siempre por encima de un minimo, en el que se tratan los mas variados asuntos, que la critica ha catalogado y distribuido de la siguiente manera: un tercio relacionados con las ciencias naturales y la medicina, un tercio concernientes a la gramatica y la historia, y el resto repartidos entre astronomia, psicologia, poesia, mitologia, filologia, musica y demas disciplinas. Esta riqueza tematica, que mantiene concentrada la atencion del lector, se corresponde con la variedad estilistica, pues Plutarco ensaya los tratamientos mas heterogeneos: el dialogo con detalles sobre los participantes, las diatribas, los monologos extensos y los apuntes impresionistas, todo ello en medio de una abundancia de personajes que se aparta del modelo platonico, donde mas bien se da una contencion en el numero de contertulios. En las Charlas de sobremesa Plutarco ha alcanzado su estilo de madurez, y se muestra dueño de sus recursos expresivos y compositivos, al tiempo que se confirma seguidor, en lo esencial, de la doctrina platonica, y contrario a la retorica, la sofistica y el epicureismo.

Claudio Eliano recoge la anécdota curiosa, la paradoja, el hecho extraordinario o divertido de la mitología, la historia, las ciencias naturales o las tradiciones populares.Un león resulta herido y se traga un mono para curarse; Socrates se nego a ponerse los lujosos vestidos que le ofrecia Apolodoro para beber la cicuta; a Platon no le gustaban ni la forma de vida ni el refinamiento de su discipulo Aristoteles; Alejandro Magno instituyo en la India un concurso de bebedores de vino: he aqui algunas de las anecdotas que refieren las Historias curiosas de Claudio Eliano. En este claro exponente de la literatura miscelanea, Eliano consigna las noticias que le han interesado de sus lecturas al tiempo que nos ofrece datos preciosos para el conocimiento de las obras clasicas por el citadas y, en muchos casos, hoy perdidas. Eliano no busca el rigor historico o cientifico, sino la anecdota curiosa, la paradoja, el hecho extraordinario o divertido. Son historias breves extraidas de la mitologia, la historia, las ciencias naturales o las tradiciones populares, contadas mas para asombrar y entretener que para edificar.Claudio Eliano (Preneste, s. II-III d.C.) profesor de retorica griego, paso casi toda su vida en Roma. Filostrato dice de el, sin embargo, que escribia en griego como un ateniense de pura cepa. Su estilo claro, conciso, suave y aticista se engloba dentro de la Segunda Sofistica griega. De el se conservan tambien la Historia de los animales y las Cartas rusticas (ambas en Biblioteca Clasica Gredos).

Los discursos reunidos en este volumen muestran a Cicerón en su faceta de abogado, la que le convirtió en modelo de prosa latina.En agradecimiento al Senado y En agradecimiento al pueblo componen el Post reditum, que probablemente Ciceron pronuncio en el 57 a.C. a su regreso del exilio (aunque se ha puesto en duda su autenticidad), en los que agradece a ambas instancias que le hayan permitido regresar, repasa los hechos recientes y ataca a sus enemigos.Sobre la casa (De domo sua) es un discurso pronunciado ante el Colegio de los Pontifices, en el que Ciceron reclama la devolucion de un terreno donde habia estado su casa antes de marchar al exilio en el 58 a.C., que un rival politico habia destruido para a continuacion consagrar el lugar y erigir en el un monumento a la Libertad (el orador obtuvo la anulacion de la consagracion con el argumeto de que era injusta e impia).Sobre la respuesta de los aruspides fue pronunciado ante el Senado en el 56 a.C., y esta estrechamente relacionado con el discurso anterior. Clodio, el rival politico que destruyera la casa de Ciceron, sostenia que los adivinos, al atribuir a la ira de los dioses (por acciones impias como la profanacion de lugares sagrados) unos ruidos misteriosos oidos cerca de Roma, apuntaban a la reconstruccion de dicha casa en su emplazamiento original. Ciceron replico que la impiedad la habia cometido Clodio.En defensa de Sestio, del año 56, representa a un tribuno acusado por un adversario politico de alterar el orden publico. En el discurso Ciceron menciona los servicios que ha prestado a Roma y defiende la dignidad aristocratica frente a los triunviros.

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composicion de La Republica.Leyes es el ultimo dialogo de Platon, el mas extenso, y no de los mas atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiracion artistica, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosoficas en la mayoria de los anteriores. Se trata de una reflexion acerca de la organizacion social, de caracter mucho mas realista y menos utopico que la de la Republica, tal vez porque fue escrito despues de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filosofos en Siracusa, aunque Platon ya advertia con lucidez en la Republica que no debia esperarse una aplicacion practica completa ni fiel de sus grandes ideales politicos. En un dialogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanias de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creacion de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formacion y evolucion de una ciudad: la relacion entre filosofia, religion y politica, asi como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponian mayor empeño en las victorias belicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tirania y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitucion y un codigo de leyes, cuya composicion se estudia con esmero; se habla tambien de aspectos tales como el numero idoneo de ciudadanos y su distribucion, la organizacion de las magistraturas, la distribucion de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crimenes, la educacion, las festividades y elementos propios de la vida material.

Síntesis grandiosa de lírica, ciencia y filosofía, La naturaleza, el mayor poema latino con la Eneida, arquetipo de poesía científica e insólita muestra de didactismo inspirado, parte de la doctrina fisica atomista para liberar al hombre de sus miedos a la muerte y a los dioses.Muy poco sabemos a ciencia cierta de Tito Lucrecio Caro (primera mitad del siglo I a.C.), quien sin embargo es autor de uno de los mayores poemas de toda la latinidad. De rerum natura, su unica obra conocida, es un poema didactico en seis libros, un inusitado caso de poesia cientifica, en el que se expone de modo detallado el sistema fisico de Epicuro, basado en el atomismo de Democrito y Leucipo. Ademas de ser un gran tratado acerca del mundo material que pretende dar cuenta de los mecanismos y la esencia intimos de la realidad, La naturaleza lo aborda todo: la composicion del universo, formado por atomos y vacio, el caracter del conocimiento, del alma (explicacion de los sueños, de los efectos psicologicos del miedo y la inseguridad) y de la mente, la historia del mundo y de la humanidad, el funcionamiento de los movimientos celestes, de los fenomenos meteorologicos... Todo este asombroso saber enciclopedico, y el convencimiento con el que se expresa, no tiene como fin, sin embargo, la mera erudicion ni el acumulo de datos, sino que persigue una finalidad etica: liberar al hombre de sus miedos a traves de la explicacion racional sobre la materialidad del mundo. Sin embargo, esta materialidad no impide el libre albedrio, puesto que el hombre es capaz de comprender los mecanismos mas reconditos del todo y adaptarse a ellos, a fin de llevar una vida basada en la serenidad y el placer mesurado. He aqui, pues, que un poema de fondo filosofico materialista deviene fuente de liberacion y aun de salvacion personal.

La retórica fue uno de los mayores logros de la literatura griega, y los oradores del siglo V a.C. como Antifonte y Andócides crearon su estilo y capacidad para los matices.Antifonte (c. 480-411 a.C.) fue el orador atico cuyos discursos son los mas antiguos en su genero que conservamos. Escritos por encargo para que los pronunciaran otros, le reportaron gran fama. Fue condenado a muerte debido a su implicacion al frente de la revolucion oligarquica que establecio el gobierno de los Cuatrocientos en la Atenas de 411. Uno de los fragmentos conservados pertenece al discurso que pronuncio en su propia defensa; los demas discursos que nos han llegado de el corresponden a casos de homicidio y a ejercicios retoricos para acusador y defensor en imaginarios procesos por asesinato. Antifonte ocupa un lugar destacado no solo en el desarrollo de la tecnica retorica, sino en la historia literaria: el y su contemporaneo Tucidides crearon la prosa literaria atica, que llevaria a los logros artisticos de Platon, Isocrates y Demostenes.Andocides (c. 440-c. 390 a.C.) fue uno de los primeros oradores aticos. A raiz de acusaciones de profanacion abandono Atenas y perdio sus derechos civiles; paso el exilio, entre 415 y 403, principalmente en Chipre, dedicado al comercio. Sus tres discursos que poseemos conciernen a este proceso (dos) y a una exhortacion a hacer la paz con Esparta, adonde encabezo una fracasada embajada en 392-391.

II d.C., incidió en la vertiente metafísica más que en la matemática del maestro.El filósofo neoplatónico griego Máximo de Tiro pronunció conferencias en Roma durante el reinado de Cómodo, en la segunda mitad del siglo II d.C. Era un destacado orador, aunque no se le incluia en la sofistica. De el conservamos cuarenta y un discursos, de estilo agradable y sencillo, que aspira a la comunicacion fluida y al tratamiento claro de cuestiones filosoficas. Mas expositor y divulgador que pensador original, recoge temas de la tradicion platonica y trata de iluminarlos desde nuevas perspectivas, con abundante uso de la poesia, de imagenes de la vida diaria y de ejemplos de la historia clasica. En la periodizacion de las corrientes filosoficas, se suele incluir a Maximo en el platonismo medio, como a Plutarco, Apuleyo, Atico y Celso. Subraya el dualismo al poner el enfasis en la trascendencia divina y limitar el mal a la materia, si bien incluye, para paliar el abismo entre los dos ambitos, dioses inferiores o demonios.